[范文1]汉服科研课题组 (转载)

Menphis
1 Mar 2014 2004-09-28 字数 16838

汉网研究和宣传汉服文化。时至今日,己经得的初步的成绩。但在理论知识上如果需要更上一层楼,所以汉网建立了汉服科研课题组,吸收汉网内部对汉服研究做过贡献的会员为组员的同时,并对外诚聘网外同仁、学专、家学者(尤其欢迎研究生导师以上,专业、服饰,历史,社会学,心理学,经济学等)为指导教师,对汉族服饰文化进行进一步的研究。而研究成果,可以学术论文的形式发表在专业学报上。其著作权和所发论文作者的排序,可按对某篇”论文的发表”所作的贡献为定。而学术研究成果的最终荣誉,属于汉服活动的每一位参与者与支持者!

请有意参加者跟贴报名,并推荐和邀请服饰学专家加盟。

3:研究方向:(初步定为)

1) 汉服概念的研究(类似下篇的观点其学术性是可行的)

2) 汉服的分类研究

3) 汉服的历史性研究(发明,发展,融合,消亡,与古代社会及传统文化的关系等)

4) 汉服复兴的社会心理学的研究

5) 汉服复兴与当代经济发展的关系

6) 汉服礼仪与当代精神文明建设关系

7) 汉服的应用与发展的预测(商家业指导)

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研究成果:

(一)(服饰学,社会学,历史等,如果看不懂的可以补习一下汉语基础,比如找个小学语文老师)

汉服概念及复兴意义的研究

汉服即汉族服饰的简称: 主要是指明代以前,在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系,在历史的传承与发展中,形成了独特的文化背景和民族风貌,即已行成了鲜明的风格特色,并且明显区别于我国其它民族,及世界任何一个民族的传统服装,更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久,应用地域广泛,并在不断的创新与融合中发展演变,使得对中国服饰研究较少人难以把握,而作为一个大的服饰体系,不能仅以表象和简单的制式来界定汉服,而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述:”上溯炎黄,下至宋明,汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿着的服饰为基础,并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的总体集合。”

如此界定汉服—汉民族的传统服饰,主要基于以下三点性质的考虑:

第一, 汉服的民族性:即汉服是汉民族的服饰,而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。而民族的概念,是个整体的概念,所以一个汉族人所穿的胡人的服装,也不能称其为汉民族的传统服饰。

第二, 汉服发展的传统性:

而传统又必须分为两方面,即传承性与统一性:

汉服的传承性表现在:汉服的原流可以追溯到中国上古黄帝时期,并一直保留风格传承而不断的发展演化的。

汉服的统一性表现在:从黄帝时期到宋明,在中国广袤的土地上,在历时近五千年的时间跨度,和数百万平方公里的空间广度上,所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同的特点。即以:右衽、大袖、深衣制为主流代表。

第三, 汉服发展的自然性:即非外力强制下,即汉人自觉自愿的情况下,通常不易被人们明显查觉到的自然的发展,这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性,更是汉服(一个民族传统服装)的传承性的基础,即某一事物或文化,在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向,其方向,可以通过一般的规律,向前追溯其源头,也可以向后预测其发展的方向。

以此界定下,中国古代,除了清装外,只要是明以前的汉人所穿的服装,不论样式、地域、溶合、分化、发展,都可称为汉服,而现代古装戏,除清装戏以外,所穿的服装,虽然与古代有所区别,但也是依照传统风格合理的改制而来,所以也可以称为汉服。而汉服,用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的,现在这种汉服,又多被称为”古装(除清装外)”。而清朝的汉人服饰,向前追溯,来源于满族的服饰,且在明之前,以一般的规律,也不预测他的发展,所以虽然是汉人所察,但不符合汉族传统服饰的”传统性”。而今天的汉人所穿的服装,其源流主要是来自西方,而”唐装”马褂、旗袍等的主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装,所以不能称为:”汉族”的”传统”服装。即要分清,一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

(例二) (心理学、社会学、经济学的结合应用)

恢复汉服,应从最典型的汉服开始,以统一的制式推广,向高档礼服发展,并应突出其礼仪性与文化性。

观点一:

请详读上文,汉服的传统性在于传承和统一两部分,而最具代表性的汉服是以右衽大袖深衣体为代表的。所以为了尊重传统,我们应最先推广此种汉服。

原因二:

从心理学的角度讲,穿着民族传统服装可以给着装者带来民族归属感的心理暗示,而这种服饰越是统一,越是与其它服饰不同,这种心理暗示的作用就越。正象日本人的和服,韩国人的韩服,在提高国民凝集力,实际起的到了潜移默化的作用。而当今,提高我国人民的凝集力,对中国富强与发展是十分重要的。所以基于此种考虑,汉服在主体上,应以统一的制式推广之。(此点,可以请心理学家和社会学家论证)。而在当今各民族平等团结的基础上,任何一个民族,都无权,也没有理由强迫其它民族穿着自己民族的传统服装。但是在为中国人口最多,且其传统文化最具中国代表性的汉族,更应在本民族的内部的团结和对本民族传统文化的认可去团结和让可其它民族,乃至世界的优秀文化。(老实说,连自己本来的东西都学不好,还想去学别人的?笑话!)

观点三:

汉服的复兴,不仅是衣冠等的物质表象的复制,更体现了人们对精神生活的追求。汉服,是在人们生活水平的提高,满足了物质欲望之后提出的在精神方面更高的要求。尤其是现代在人民生活中,种种社交、庆典等不断涌现,而参与者更重视服饰的美观性,而非实用性。而现在人们所最欣赏的汉服,正是古代的贵族礼服,其实用性虽然不强,但美观性和礼仪性十分突出,正适用于礼仪场所的穿着。所以汉服,应当以汉服自身的特点和人民的需要为出发点,向着美观性和礼仪性的方向发展。

观点四:

汉服自身,作为世界服饰文化的一大支脉,为世界服饰和世界文化的发展做出了重大的贡献。这种贡献:主要表现在汉服的多样性、工艺性和礼仪性等方面。而今天,的汉服复兴,其意义也不仅体现在服装制式本身的复制,更应体现在礼仪性方面的复兴。因为,就服饰本身(包括制式、风格、色彩、价位等诸多方面)而言,会对人们心理所产生的不同的暗示作用(比如红与白,宽大与瘦紧等),这是由于几千年来,人类发展所积累的而形成的。也是服饰的文化性的重要体现。而人类的文明社会,在不同场合下,人们所穿的服饰也不尽相同。汉服复兴,注重礼仪,更是建立在当今社会对礼仪的重视程度日益提高基础之上。而汉服制式的多样性和汉服本身的传统文化礼仪,正可以为当今的服饰礼仪提供极有价值的参考。所以汉服复兴,可以提畅,在同一种场合穿着同样的服饰,以体现其民族统一性;而在不同场所提畅不同服饰,以体现汉服的礼仪性;而汉服,无论是为了体现统一性还是多样性,都应以民族性和传统性为基础,而这也是汉服的传统文化性的体现。

(例三)

汉服复兴的意义:是广大的中国人,尤其是占人口绝大多数的汉人,本民族自身和民族传统的反思。也是中国继续发展前进的必经之路。(请社会学家等论证)

华夏传统服装的复兴是提高中华民族的凝聚力、保证中国文明迅速发展不可缺少组

成部分。

(解释:没有汉服中国也许是可以发展,但是缺乏凝聚力必将使得社会不和睦,内耗

过多而发展缓慢。我们避免说汉族绝占大多数,把汉服当作全体中国人民的传统服

装并没有错,如果有人反驳,我们再说汉族在历史上对中国文明发展的贡献,几乎

是全部。现在仍然是主力。占全部人口大多数的汉族凝聚力是中国凝聚力最重要的。避免说狄胡,以免树敌,私下可以这样想,公开还是和为贵。)

1。复兴华夏传统服装是中华文明伟大复兴的重要组成部分(拉大旗,做虎皮,争取

政府支持)。

2。传统服装是高度智慧和艺术的结晶,它可以给我们民族和世界各国人民美的享受。对很多人来讲,我们的传统服装在美感上远远胜于旗袍。日本和服本来起源于我国传统服装,再世界上比旗袍更受欢迎。甚至有香港的少女为追求美感,宁可放弃旗袍,也要穿对我国人民犯下严重罪行的日本民族服装。全然不知道我们的祖先创造了更美、更丰富的服饰。令亲者痛,仇者恨。

3。增加对我国古代人民智慧的自豪感和民族的自信心。让我们知道,我们的祖先曾

经发展了优美的服装文化。其智慧才能绝不亚于世界其它国家。这样我们就会有平

和的心态对待外来文化。既不会盲从,也不会盲目排外。而是知道任何文化都有精

华有糟粕。目前不乏年轻人在无意中以为,只有外国人才会发明好的东西。我们只能学,不会创造。恢复传统服装将彻底改变这样的现象。

4。传统服装从炎黄到宋明一脉相承。它的恢复,有利於对我国人民古代智慧的认同,增加对中华民族的认同和热爱。就愿意对自己的同胞相互妥协、解决矛盾。可以增加社会的凝聚力。社会的凝聚力直接促进社会的和睦,促进社会的发展。

5。在历史上,华夏传统服装在屠刀下消失,人们没有自己选择服装的权力,使得社

会习惯与蔑视个人尊严。蔑视个人尊严又增加了社会的内斗、内耗。用屠刀消灭传

统服装和文字狱一样,严重阻碍了社会的发展。清代中国从世界最富裕的国家,沦

为半封建、半殖民地国家,和用屠刀压制中国传统文化紧密相连。我们恢复华夏传

统服装,将成为我们中华民族伟大复兴的重要里程碑。

复兴汉服的意义可概括成以下几点:一、服饰是文化的重要载体,所以复兴汉服是

复兴文化的重要组成部分。二、可避免在特殊场合汉族(或华人)没有正式民族服

装的尬尴。三、可增强民族凝聚力和认同感。四、可增强国人的民族文化的自信心

和历史自豪感。五、服装业的贡献。中国是服装生产大国,却没有自己的世界名牌,

借此汉服复兴之机,可使国内服装业在汉服生产设计上占尽天时地利。同时强调,

复兴汉服过程完全取决于个人的民族感情和审美情趣,没有任何强制性因素,与民

族团结、国家安定等问题沾不上边。

其他研究内容资料可见:(等整理好了再加吧)

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声鸣:

此文中的内容为汉网会员原创。可以转载和引用,但必需注明出处:

汉网论坛—汉族服饰—汉服科研课题组:http://211.96.108.21/bbs/

此文请大家修改补充

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注::(内部讨论,勿转)

1:发表学术论文的意义和重要性:能够发表的学术论文在对非专业人员具有权威性,如果可以发表汉服的关点,那么汉服虚无之类的谬论就会不攻自破。而我们拿来作论据,是十分有力的。且,汉服在学术界提出,还会引起学术界对此的重视,同时对汉服起到了宣传作用。而如果因反面意见而引发的争论,并成为焦点,更容易可以引起人们对汉服的关注。只要全国人民有都了解汉服,并只要其中有十分之一的人能支持,百分之一的人能够有实践的行为(哪怕只是公开穿过一次),我们的汉服推广就算是取得了初步的成功,其他的人随波逐流,不值一提。(试看现在街上穿伪唐装的能人有几个?)

2:专家加盟的重要性:在学术界,马太效应是非常引人注目的。而汉服作为新的概念提出,其相关论文,如果没有权威的支持,通常不容易发表。所以,专家的支持,对论文的发表,起着至关重要的作用。

我觉得以上每一课题都可出几篇新颖而深刻的专业论文,在公正的情况下,应当比较容易被录用。而且我们已经作了一部个工作,对专家来说也有很大的利益,这本来就是一种互利的工作,所以只要很好的组织策划,是可以实现的。

十分希望对汉服研究和宣传工作已经作出了重大贡献的人员都来参与此课题组,也十分希望广大的专家学者能够参与此课题组。

更请一至希望将汉网建设成了学术性的同志大力合作。

汉网需要正确的指导,没有指导,我们会走很多的弯路。

正确的指导需要建立在科学基础上,没有经过科学严紧的推敲,就不可能有正确的指导。

所以汉网需要科学,科技人材更是兴汉路上必不可少的有生力量。

之所以称续谈,是因为本贴前面提出了汉服的具有两种特性:即”民族性”与”传统性”,而此贴想谈谈这两种特性的由来----即服饰本身的两种属性----“文明性”与”文化性”。之所以称为更谈,是因为由汉服的文化属性所衍生出的精神属性决定了汉服复兴的必须性和一定性。)

服饰是一种文明,是伴随人类文明发展而产生的,是人类文明的不可缺少的一部分。叫嚣:”衣冠复古,不如退回兽皮草裙!”之说,不但是衣冠文明的否定,更是对人类文明本身的亵渎和否定!

服饰是一种文化。是伴随着人类社会的演化及自然地理气候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系。并时时受这些客观条件的制约。由于世界各地、各民族之间所存在的自然地理气候与人文历史传统的差异,是导致各民族的服饰有所差别的根本原因。也正是因为这种差别,也使得各民族的人民,对其传统服饰产生了特殊的热爱之情,而这种热爱,实际就是民族感情的具体表现。

汉服,作为汉民族的传统服装,产生于五千年前,植根于华夏大地,更与汉民族血脉相连,不可分割一部分。这是由汉服和汉族的历史所决定的。

一:

服饰产生的地理背景,是造成不同服饰体系之间差别的决定因素。汉族服饰,产生于中原地区,其制式与中原的地理气候等自然条件不可分割,且一直受其影响。汉族故土----华夏大地,地处温带,总体气侯温和,故其所形成的汉族服饰,遮蔽全身,无立领,大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。

例如:产生于较寒冷地区的满族服饰,就与其有着显著差别,如满族服饰中出现的立领,窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制,因此满族服饰实际根本就是与汉族服饰渊源完全不同的服饰体系!将这两种服饰体系混淆实际是对历史的无知!

二:

服饰的风格是与其民族文化思想不可分割。其中,对不同社会的哲学指导思想方向,直接影响到服饰的风格。以汉族服饰,皆为平面裁剪,不强调以服装来刻划人体曲线,这与西方的立体裁剪风格是完全不同的。而类似的风格差异,不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域,更体现在两种社会背景下,人们的思维方式之中,同时也影响到科学等领域的发展。这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。这种差异的产生,归根到底,是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定,并由历史一代代传承演化至今。(包括历史较短的美国思想,实际也是有其特定的历史文化背景,其根源与西方文明,尤其是希腊、罗马文明有着千丝万缕的联系,但与东方的华夏文明相关甚少)(内容太多,暂空)。所以,今天世界流行的服饰,归根结底,其主流设计思想是由西方创立的,与传统的华夏文明有着截然不同的风格,所以,将今天汉人所穿的服装等同于汉民族的传统服装也是对历史的无知。

三:

服饰风格与其所属民族的生活习性息息相关。例如古代文化较为先进,而政权相对稳定的农业国家,如古中国的特色服饰---即汉族服饰,以袍大袖为主,正是汉族人生活条件优越的表现。而相对落后且生活不稳定的游牧民族服饰,则多以灵活便利的制式为主。而现代快节奏的工业社会,更以季节实用为服饰界的主导思想。所以,游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格的体现,更不能作为汉族传统服饰的替代品进行概念性混淆。

四:

服饰发展,与其所属民族的文明进程互相影响。例如,华夏民族的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣,甚至造纸等)都对服饰的发展起了决定性的作用,在中国某些朝代,将汉族的服饰工艺推向了顶峰,至今仍另世人望洋兴叹。而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会,是无法匹敌的,(更不要文明几乎没有开化的游牧民族了)并且我们可以看到,至今我国在这些领域中仍保持着领先优势。这种优势是与华夏文明的历史分不开的。

五:

由于服饰的差别存在的原因,民族服饰对于该族人民,不仅是其民族身份的标致,也代表了对该族人民对本民族文化的认同,更是对其民族的认同。而这种认同感,不仅是理性层次上的对本民族历史的认识和对本民族传统精粹的认可,更是感情层次上的精神追求,即是对本民族热爱之情的具体体现。而这种热爱之情,是建立在了解、理解其民族的历史文化渊源和文明精髓的基础上的,所以,不热爱自己民族服饰的人,通常也是那些对其民族历史文化同样茫然漠视的人,即漠视其民族的人(无知,再加自私浅薄的人)。而被其族人所漠视的民族更是没有前途的民族。

六:

人类是感情生物,人类社会的演化及人类文明的发展也是有其客观规律的。而人性(人类的感情等)是这种客观规律中不可忽视的人部分。即,人类的感情在人类社会的发展中起着至关重要的作用。所以研究社会文明和人类发展,却漠视人类本身的感情需要是十分荒谬的。而服饰的发展演化,也是人类文明进程的一部份,必然受到人类感情的左右。而民族感情是人类集体所共有的情感,带有普遍意义,所以撇开民族感情谈民族服饰发展也是不科学的。

七:

人类的感情受其所获知识影响,而人类的知识是在历史中积累而来的。由于知识在传播中受到各种条件的限制,所以,通常各族人民,对本民族的文化了解程度高于对他族的了解。且,人类本性中对”自我价值体现”的追求,使其会对属于自己的文化抱有深厚的感情,而对本民族服饰的感情正是这种人性的体现之一(对本民族服饰没感情的人,也可以说是没人性的人)。

八:

就汉民族的传统服饰本身来说,不但有以上七个方面的属性,更有着其区别于其它服饰的发展历程、文化背景,工艺水平及灭绝过程。而这一切的一切,都使得有民族感情的汉人对汉族服饰更有着一种特殊的情感!其内容如下。

1, 汉族服饰有着和华夏文明同样悠久的历史,而华夏族人,将其视为其民族祖先黄帝所制,是本民族文明的象征,也是区别于他族的标致,历来就有”齐民心,别夷狄”的作用。

2, 汉族服饰一脉传承,五千年不断,千万里江山皆存有其最典型的风格制式,本身就是世界服饰史上的一大奇迹。

3, 汉族服饰在人类历史上创造空前绝后的工艺水平(注意:是空前绝后,即使科技发达的现在也没达到),更是华夏的骄傲。

4, 汉民族自古就有重衣冠的思想,不但有先圣哲人的典籍论著,更反应在传统中国的方方面面,衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的,不论如何发展演化,只有华夏文明的存在,就要受到汉族衣冠文明的影响(比如现在的戏剧影视等的服装,就能反应其侧面)。

5, 由于,汉族衣冠消失的特殊过程,更另汉人对本民族的传统服装有着痛彻骨髓的复杂的感情(没有的就不配称汉人),这种痛与爱的强烈的感情是精神层次上的,带有神圣性与理想性,是可以超越世俗,跨越时代的情感,更非一般世俗之情可以相比的。

6, 当今,汉民族是世界上唯一没有自已民族传统服装的民族,这对于这个拥有悠久历史和高度文明的十亿人口的中国的主体民族来说,是十分遗憾而难堪的,在世界上也是极具讽刺意味的。

所以汉服是:

汉民族的代表性衣冠;

汉人的精神气节的凝集;

深深植根于汉族历史文化,尤如其汉人之发肤,相连于汉人之血脉心灵;

汉服---永远伴随着汉民族和汉族人民,无论历史、现在、还是将来,只要有汉民族和汉族人的存在,就有汉服的存在。汉服,作为汉民族的传统服饰的地位就永远不容有任何辩驳的余地!即是汉民族的不容许有任何形式的虚化、非化或用任何概念替代!

所以,提及汉民族传统服装,不考虑这些感情,就是对人性漠视和对汉民族的亵渎和抹杀的。

九:

社会的发展,也有其规律性,是螺旋上升并迂回前进的。而现在人类社会整体正从工业社会步入后工业社会,而中国也随之不断的发展向前。从世界范围来看,人类对其生活方式不断的提出新的要求,即要求人性化,个性化、要求舒适安逸的生活方式,追求精神的充实更迫切于物质生活的满足,这不但人本性的体现,也是社会发展、生产力进步的客观条件所决定的。而且当代社会人类,正在努力满足人类的追求。如工时的减少,假日增多,工作时间计算的多样自由化,网上工作,家庭办公等的出现,都使人类的生活更加适应人性本身的欲望要求。就中国来说,虽然现在人们整体的生活节奏还在不断加快,但也有向此方向发展的趋势。所以仅看到当今人们生活水平加快,而不看其发展趋势,就否定汉服的适应性,是不客观的做法。

十:

汉服的复兴,不等于衣冠的复古。汉服复兴除了可能看到汉服制式的复制和续发展以外,还应看到着装人群的发展和着装文化的变化。而今天,能让古代贵族才能享受的华美汉服走入寻常百姓之家,本身就是社会发展的体现;而古代服装等级制度的废除,就是人类文明的进步。而对古典礼仪的追根溯源,更体现了当代人对精神文明的追求,更是社会文明程度的体现!所以否定汉服复兴的意义,反对汉服复兴,是对文明发展的阻挠。

所以,汉族服饰可以复兴,必须要复兴,一定会复兴!

HuaXiaYiGuan 华夏衣冠