是佛误会了人,还是人误会了佛?

zfeel
科学教育 2019-03-28 字数 5088

因为最近一些关于佛学关于金刚经的讨论,偶入本版,看了大家不少的帖子,也想与各位共同探讨学习。

1、关于“意义”。金刚经讲述的道理,是普世的、朴素的规律,如马克思主义哲学,爱因斯坦的相对论一样,其本身没有任何“意义”和“目的”,只是规律而已,规律本身不需要被“实用”。 而读懂这些规律的人,才会考虑是不是需要拿来“实用”,有些人用这些规律独善其身,而有些人用这些规律兼济天下。 这些人,与规律本身无关。 佛法的表述方式太晦涩,会让一些阅历不够的人,以为佛是人,以为佛法是给人实用的。 所以当佛法表达,不要用我,我什么都不是,好尴尬啊。 的确佛法就在那里,人用不用,与佛法没有关系。 就比如说万有引力定律好强大啊,可以用来造飞机,但万有引力定律本身不会认为自己强大,这容易理解。而把规律用“佛”的名义去表述,带上主观因素,才会尴尬。

2、关于“教不得”。金刚经不区分人的意识属性(主观)和人的物质属性(客观)。佛在表述“客观道理”的过程中,不可避免的会有主观意识,比如以“教导他人”的形式,而教导的道理又是“教不得”,这就尴尬了,只好反复折腾,恐怕别人不解真义。  而其它一些哲学体系,比如马克思主义哲学,把主观和客观分开,意识和物质分开,又承认其相互作用关系。在各自表述的时候就很清晰,不啰嗦,不尴尬。 因为佛法的”教导“风格比较尴尬晦涩,结果导致两种情况:第一种是有足够阅历的人悟道了,并且能够在”客观物质“和”主观意识“之间,通过佛法规律,或找到社会这个“当下”,成就一番事业,对社会产生价值;或找到自我这个”当下“,平平静静度过此生。 但这类人因结合了自我意识的因素,在表述佛法的时候,也跟佛学会了对外”不言说“,无论是表现出”谦逊“也好,”智慧“也好,都没有主动传播佛法规律,并且他们也不需要传播。 第二种是没有足够阅历的人,没有悟道,被佛”教导“的困惑了,以为佛法就是虚空,表现出来就是不积极、不努力。 能够通过实践悟道的人极少,悟道了也不说,而未曾悟道的人是绝大多数人,结果佛法佛教总体在社会上表现出来的,就是消极堕落,为许多推动社会进步的人所不屑。

3、关于“当下”。因为佛法混合了人的意识属性和物质属性,所以学习佛法的人,容易产生困惑:学习佛法是为我所用(入世)? 还是我要成佛(出世)?  成佛是极致的物质属性,不生不灭,跟一块石头类似,涅槃状态,完全失去了意识属性。倡导社会文明繁衍的人,会利用佛法规律,却不要自己变成规律,不要涅槃变成佛,甚至鄙视出世的人。 而把佛法实用,则要考虑“当下”,为哪个当下所实用,才有实际价值意义,才有立场,才有文明。 “当下”可以是一个人,也可以是一个家族,一个国家,甚至整个人类文明。 文明可将佛法作为实用规律,以保持文明的生存与繁衍。

4、关于“不可说”。 “说”是一种影响,对于规律本身是没有什么不可说的。 而所谓的“不可说”,只是站在某个意识主体的“当下”,在说出一些话的时候,“说”的形式也会对说的内容产生相互作用影响,进而使得意识主体达不到其意识目标。 就比如一个女孩儿心里希望男朋友主动请他吃饭,她希望是男朋友主动表达,而不是自己要求的。 如果自己首先主动说出要求,那无论对方如何反应,她都无法获知对方是不是本来要主动请她了。 这里就有了”不可说“。再比如佛教导人的时候,也是把“教不得”的道理说出来了,就很尴尬,就得啰嗦的再补充几句,恐怕误会了。

再举一个”不可说“的深刻例子:在过去的50年里,美国作为地球霸主,由于整体非常强大,发展到了”内部矛盾”大于“外部矛盾”,因而美国在处理巨大的内部矛盾过程中,不得已要采用民主自由的政治制度。 同时,通过对外输出“民主自由”的模式,可以有效降低其它国家的发展速度,让自己尽可能保持领先的优势。 然而美国只对外宣扬民主自由的制度优势,不主动说出其劣势,也不会说出美国的政治意图。 美国的这个不可说,就是针对美国这个意识主体的当下立场,是政治智慧。 中国这边呢,非常懂得马克思主义哲学及中国传统佛学智慧的,在“外部矛盾”大于“内部矛盾”的阶段,继续采用自上而下的治国制度,保证中国整体对外竞争力的最大化,不受美国输出的民主自由意识影响。 中国在快速发展过程中,随着外部和内部条件的变化,不断调整策略。 这些应对策略,有很多良苦用心,却不能说,为了中国整体的竞争力发展,的确牺牲了许多人的局部利益,比如两代的农民。

有学者提到“中国对外不输出中国模式,如果别的国家看到中国发展的好,可以主动学习中国”。中国不会向美国那样采用霸权主义,这表面上看是中国式谦逊,佛系,而背后的政治意图是,别的国家不必学习中国式发展道路,也就不要快速跟上来。 其实中国所掌握的政治智慧,和当初美国的政治智慧,是一样的,只是时代不同,此一时彼一时。 中国的学者评价美国,说美国自己造了个梯子,爬上楼,然后就把梯子拆了,让别人爬不上来。 中国呢,看懂这些,就闷声造梯子,还让别人看不懂。 所以呢,我们国家自己内心知道,只有“中国发展道路”,没有“中国模式”,只要是模式,就意味着固化,意味着死亡。 只有在变化的内外部环境中,不断调整自己,走出一条适合自己主体的道路来,尽管其中有很多的不可言说。 这些都可以用马克思主义哲学、用佛学的规律,来解释。

5、关于“逻辑”,佛学讲述的规律本身,与马克思主义哲学一样,是深刻的,有逻辑的。 而如金刚经这些流传几千年的经书,讲述方式于现代人而言,显得逻辑性不强。 我们可以区分规律本身,以及讲述规律的方式。 佛法和马克思主义哲学,都是讲述道理的认识论。 佛学使用的的一些概念,是相互交织,多重的,但是佛学没有组织表达这些思维的符号定义,因此理解起来比较晦涩。 关于多重概念的相互影响,其实在自然科学就有类似的东西,比如对广义相对论中的一个解读为:“物质告诉时空如何弯曲,时空告诉物质如何运动”,这背后有严密的数学符号逻辑表达。这是这样的逻辑表达,世上绝大多数人永远也看不懂,而我们的祖先通过几千年实践经验归纳总结的智慧,虽然缺乏逻辑演绎的形式,却不缺逻辑内涵。 有一定阅历的人,在生命实践历程的某个时刻,能够顿悟。

对于理解佛法的分歧,或许是佛误会了人,或许是人误会了佛。 无论如何,我们通过读书和实践,能够逐渐让自己安心立命,就挺好

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lotsor
演员 2019-03-28

【 在 zfeel 的大作中提到: 】

: 因为最近一些关于佛学关于金刚经的讨论,偶入本版,看了大家不少的帖子,也想与各位共同探讨学习。

: 1、关于“意义”。金刚经讲述的道理,是普世的、朴素的规律,如马克思主义哲学,爱因斯坦的相对论一样,其本身没有任何“意义”和“目的”,只是规律而已,规律本身不需要被“实用”。 而读懂这些规律的人,才会考虑是不是需要拿来“实用”,有些人用这些规律独善其身,而有些人用这些规律兼济天下。 这些人,与规律本身无关。 佛法的表述方式太晦涩,会让一些阅历不够的人,以为佛是人,以为佛法是给人实用的。 所以当佛法表达,不要用我,我什么都不是,好尴尬啊。 的确佛法就在那里,人用不用,与佛法没有关系。 就比如说万有引力定律好强大啊,可以用来造飞机,但万有引力定律本身不会认为自己强大,这容易理解。而把规律用“佛”的名义去表述,带上主观因素,才会尴尬。

: 2、关于“教不得”。金刚经不区分人的意识属性(主观)和人的物质属性(客观)。佛在表述“客观道理”的过程中,不可避免的会有主观意识,比如以“教导他人”的形式,而教导的道理又是“教不得”,这就尴尬了,只好反复折腾,恐怕别人不解真义。  而其它一些哲学体系,比如马克思主义哲学,把主观和客观分开,意识和物质分开,又承认其相互作用关系。在各自表述的时候就很清晰,不啰嗦,不尴尬。 因为佛法的”教导“风格比较尴尬晦涩,结果导致两种情况:第一种是有足够阅历的人悟道了,并且能够在”客观物质“和”主观意识“之间,通过佛法规律,或找到社会这个“当下”,成就一番事业,对社会产生价值;或找到自我这个”当下“,平平静静度过此生。 但这类人因结合了自我意识的因素,在表述佛法的时候,也跟佛学会了对外”不言说“,无论是表现出”谦逊“也好,”智慧“也好,都没有主动传播佛法规律,并且他们也不需要传播。 第二种是没有足够阅历的人,没有悟道,被佛”教导“的困惑了,以为佛法就是虚空,表现出来就是不积极、不努力。 能够通过实践悟道的人极少,悟道了也不说,而未曾悟道的人是绝大多数人,结果佛法佛教总体在社会上表现出来的,就是消极堕落,为许多推动社会进步的人所不屑。

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waterlily3
waterlily 2019-03-29

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【 在 zfeel 的大作中提到: 】

: 因为最近一些关于佛学关于金刚经的讨论,偶入本版,看了大家不少的帖子,也想与各位共同探讨学习。

: 1、关于“意义”。金刚经讲述的道理,是普世的、朴素的规律,如马克思主义哲学,爱因斯坦的相对论一样,其本身没有任何“意义”和“目的”,只是规律而已,规律本身不需要被“实用”。 而读懂这些规律的人,才会考虑是不是需要拿来“实用”,有些人用这些规律独善其身,而有些人用这些规律兼济天下。 这些人,与规律本身无关。 佛法的表述方式太晦涩,会让一些阅历不够的人,以为佛是人,以为佛法是给人实用的。 所以当佛法表达,不要用我,我什么都不是,好尴尬啊。 的确佛法就在那里,人用不用,与佛法没有关系。 就比如说万有引力定律好强大啊,可以用来造飞机,但万有引力定律本身不会认为自己强大,这容易理解。而把规律用“佛”的名义去表述,带上主观因素,才会尴尬。

: 2、关于“教不得”。金刚经不区分人的意识属性(主观)和人的物质属性(客观)。佛在表述“客观道理”的过程中,不可避免的会有主观意识,比如以“教导他人”的形式,而教导的道理又是“教不得”,这就尴尬了,只好反复折腾,恐怕别人不解真义。  而其它一些哲学体系,比如马克思主义哲学,把主观和客观分开,意识和物质分开,又承认其相互作用关系。在各自表述的时候就很清晰,不啰嗦,不尴尬。 因为佛法的”教导“风格比较尴尬晦涩,结果导致两种情况:第一种是有足够阅历的人悟道了,并且能够在”客观物质“和”主观意识“之间,通过佛法规律,或找到社会这个“当下”,成就一番事业,对社会产生价值;或找到自我这个”当下“,平平静静度过此生。 但这类人因结合了自我意识的因素,在表述佛法的时候,也跟佛学会了对外”不言说“,无论是表现出”谦逊“也好,”智慧“也好,都没有主动传播佛法规律,并且他们也不需要传播。 第二种是没有足够阅历的人,没有悟道,被佛”教导“的困惑了,以为佛法就是虚空,表现出来就是不积极、不努力。 能够通过实践悟道的人极少,悟道了也不说,而未曾悟道的人是绝大多数人,结果佛法佛教总体在社会上表现出来的,就是消极堕落,为许多推动社会进步的人所不屑。

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gxfc
恭喜发财 2019-03-29

莫闲谈,只问道在何方。

人我是非,一时抛却。

位共同探讨学习。

爱因斯坦的相对论一样,其本身没有任何“意义”和“目的”,只是规律而已,规律本身

不需要被“实用”。 而读懂这些规律的人,才会考虑是不是需要拿来“实用”,有些人

用这些规律独善其身,而有些人用这些规律兼济天下。 这些人,与规律本身无关。 佛法

的表述方式太晦涩,会让一些阅历不够的人,以为佛是人,以为佛法是给人实用的。 所

以当佛法表达,不要用我,我什么都不是,好尴尬啊。 的确佛法就在那里,人用不用,

与佛法没有关系。 就比如说万有引力定律: 好强大啊,可以用来造飞机,但万有引力定

律本身不会认为自己强大,这容易理解。而把规律用“佛”的名义去表述,带上主观因

素,才会尴尬。

【 在 zfeel (科学教育) 的大作中提到: 】

: 因为最近一些关于佛学关于金刚经的讨论,偶入本版,看了大家不少的帖子,也想与各

: 1、关于“意义”。金刚经讲述的道理,是普世的、朴素的规律,如马克思主义哲学,

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