《金刚经》及佛教的批判(一)

lotsor
演员 2019-03-23 字数 12624

花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

其实完全可以像《心经》一样,缩减成两页纸。可以想象,加上解析一百八十多页,

总是重复、重复再重复(不是解剖天外飞仙)的说明同一个意思:不执着,万法(

包括佛法和佛祖本身)皆空,看到后半段看得我心情之崩溃,就不多说了,怪不得

《大话西游》里的唐僧是那么个啰里八嗦的形象,那都是有渊源的。这里要请教徒

退散,我们唯物主义者什么都可以批判,马克思、恩格斯也可以批判,诸事不忌。

按照佛陀“不执念”,“应无所住”的要求,教徒执着于护祖、护教也是对佛祖精

神的反叛。

王德峰教授说佛经浩如烟海,其实只要读一本《金刚经》就可以了,核心就是

一句话:应无所住,而生其心,这句话也是佛教中国化的核心人物六祖惠能偶然之

中接触佛经并传承(也可以说打造)了禅宗的缘起。但是,依个人愚见,这个《金

刚经》实在是看过的经典中最失望的一部。当然我没有特别仔细、深入的去理解和

研究,也会有人说,你一个无名无份的屁民,何德何能来批判流传了两千多年的经

典,这种话我是不认同的。虽然是个屁民,但是是学习了一些屁民哲学的屁民,从

来就不相信有什么救世主,也不相信有什么神仙皇帝,如果我们站在两千多年的思

想、文化、科技成果的基础上,还不能批判一下两千多年前的圣人,去掉糟粕,取

其精华,那还有什么面目生活在现在这个信息时代里。这里要解释一下,屁民哲学

是指马克思主义,虽然“哲学”和“哲学家”在马克思本人那里是贬义词,他认为

那些所谓的“哲学家”只会坐而论道,却不能改变世界(所以他把自己的学说称为

“政治经济学”批判),但是我们还是把他的思想体系称为马克思主义哲学,也可

以称为屁民哲学,因为他的立场不是站在权贵、资本家那里的,他是为我们屁民说

话的哲学家。

佛教整个思想体系设定大多都在别的经里,《金刚经》其实有效的内容相当少。

以我有限的了解来看,整个佛教思想体系的精华很有限,核心有用的部分其实只有

两点,即较早的认识到并且详细解说了虚无和自我意识这两个概念。按王德峰教授

的说法,为这个世界贡献了哲学的四个民族是:中国、犹太、希腊、印度,其中最

早认识到虚无的是犹太和印度。在《金刚经》中主要讲了虚无的问题,即将一切都

否定掉,它包含的全部思想都没有超出老子、庄子的范围。但是为什么道家没有像

佛教一样成为一个严密的教派,没有像三大宗教自成一系?这个问题放在后面说,

先说一说虚无和自我意识的意义。

对于人来说,虚无是意识的本质,圣o奥古斯丁说人心是个无底的深渊,对于必

死(我非常不认可、特别反对那个犹太年轻人在《未来简史》里所提的人将不死的观

点)的人来说,人生的本质也是虚无。对这一点的认识越深刻,一个人就能过的越

洒脱,就能尽量摆脱人世间的诸多羁绊,走向自由的人生境界。再说自我意识,这

其实是一个非常非常重要的东西,中国人自哲学启蒙开始,对自我意识就不甚了了,

或者说不够重视。直到佛教传入,中国人的词汇里还没有(说明思想里缺这一块)

自我意识,所以只能把八识里面的第七识音译为“末那识”,更高一层的种子识(

王德峰教授认为就是指“语言”)也只能翻译为“阿赖耶识”。意识在自然界中本

不存在,因为它只是生物体中的电信号,在物质世界中不是自然、自在的东西,这

些电信号只能存在于物质的基础上,当电信号依托的脑这种物质不存在、停止运行

的时候,它所承载的意识自然也就消亡了,至少人类目前还没有把意识下载、保存、

复制、传输的能力。所以说,意识是一种看不到的东西,但人是能够感觉到自己的

意识在活动,从而认识到意识的存在(我思故我在),进而认识到自我意识的存在,

所以意识和自我意识是一种只有当你认识到它的存在,它才存在的东西。高级一点

的动物可以说都有意识存在,但能更进一步认识到自我意识的就凤毛麟角了,最简

单的测试方法就是照镜子的时候能不能认出镜子里那个对象就是自己本身。自我意

识这个东西,西方哲学至少不晚于康德,就做了很多细密的辨析,虽然康德最后关

于自我陷入不可知论,但是他仍然奠定了很多重要的基础,邓晓芒教授更进一步分

析了自我意识以及它的自欺本质,得到了很多重要的启示(为避免片面和扭曲,我

这里不做总结和复述,有兴趣的可以自己找第一手材料来学习,《自我意识的自欺

本质》音频课程只有两个多小时,虽然不太好懂,但是听懂了很有用)。

对当下的中国人和民族、国家来说,最需要的是再一次思想启蒙,因为当下的

中国,最需要的不是事业和爱情(金钱和女人——或男人),而是理性精神的建立

和公民型人格的塑造,这是决定文明冲突(参见亨廷顿)结局的根本,而这两项的

基础是所有人(或者绝大部分人)能够建立完全的自我意识。当一个人只是模模糊

糊的知道好像有个叫“自我”的东西的时候(没有自控能力,看到眼前有点好处就

想伸手去拿,看到权威不由自主的伸出舌头想去舔一下),这样的人只能说勉强算

是一个“人”,还不能算是一个完全的人,照孟子的话说:异于禽兽者几希——其

实跟靠本能和条件反射生存的鸡鸭鹅猪狗马牛羊差不了多少。而只有当一个人明确

的认识到自我意识的本质,经过了反思(苏格拉底:未经反思的人生不值一过),

把自己当作对像进行反思,做认真的审查和细密的辨析,才能真正的认识到自我的

目的和价值所在,才能更好地、主动地安排好自己的人生,安顿好自己的心灵,从

而进一步建立起完全的人格,成为现代社会里一名合格的“公民”,而不是旧社会

那种父母官(比如州牧)手底下的一群羊中的一只羊。而能够做到审视自我的前提

是拥有理性精神,掌握辨析的方法和能力,这需要通过西方(欧美,主要是德国)

哲学的学习和训练才能建立。关于中国人生命情感的感性基础和理性精神的关系问

题,离题太远,这里不做发挥。

至于佛教,虽然认识并辨析了虚无和自我意识,但将两者结合,造成的结果却

很糟糕。当自我意识与彻底的虚无结合,想要摒弃外界的一切,退入完全的自我当

中,就会陷入极端唯心主义和极端消极的人生态度中,把这种人生态度当作一生的

追求,是不可能实现,更是极端错误的。实际上,一个人的自我意识中包括了我和

外界的对象,当对象进入自我意识,就成为自我不可分割的一部分,硬要将对象从

自我中剥离出去,是不可能的。把自我当作对象审视,是必要的自省,是人能够提

升自我的途径,而把对象当作自我(比如看剧或小说,将自己代入主人公,就是将

对象当作自我),是共情的来源,是人类社会能够协作,能够稳定存在的基础。这

个过程中的“当作”,就是自欺,所以说自我意识的本质中包含自欺。如果一个人

将所有的对象全部摒弃,那么一个完全、绝对孤立的、孤零零的自我将是非常无助、

无意义、无聊的存在,是非常难以忍受的(参见英剧黑镜),必须要把某个对象当

作自我,将对象的意义当作“我”的意义,从而才能建立“我”的人生意义,确立

存在的意义。所以无论哪个人,也不可能做到完全孤立的自我,即便是释迦牟尼本

人和惠能这样的高人,也做不到。虽然传法时谆谆告诫,不厌其烦的重复,教导弟

子忘掉佛、忘掉法,但他们或执念于经的传承或拒绝进京面圣,并做不到他们要求、

向往的那种把一切都当作“空”的境界。以上是对个人来说,对一个民族来说,如

果全民族都把佛教思想奉为圭(gui,一声)臬(nie,四声),那么民族就会逐渐

走向死亡,典型的例子就是唐朝还入侵过几次长安的吐蕃,自从信奉了密宗之后,

就退守至青藏高原,再也不复强盛(当然对汉民族是好事一件)。另外一个例子是

蒙古民族,满清统治者为了让他们不再成为麻烦,有意用喇嘛教阉割他们的思想,

以致蒙古各部人口从清初的三百万降至清末的五十万左右。按照佛教的思想,民族

的存亡也是一种执念,那么既然这么说,佛教和佛教徒们也应该马上去自裁了才干

净,毕竟有位哲人说过:最好的事是从来没有出生到这尘世上,次好的事是生出来

马上就死掉。将一切都当作空是不可能的,人既然活着还没有死,就要与物接触,

发生信息交换,就要承担责任和义务,想要摆脱,就是将责任和义务转嫁他人,是

懦夫的行为。

曾经我在说到地理决定论的时候,讨论了印度人的特点:“印度一年大多数时

候都太热,只能坐在菩桃树下一动不动的吹小风想问题,天热气躁不想写字,所以

印度各种冥想,各种乱七八糟的哲学流派特别多,想出一堆除了骗自己外一无是处

的烂理论,历史却基本没有记,要不是玄奘法师写了本《大唐西域记》,印度人论

起那个时候的先人就只能靠一个迎风放屁,别一个捕风捉影。”一批又一批的要饭

党坐在树底下苦思冥想,建立了一个巨大的空想体系,确实很华丽(有的部分很恐

怖),体系也很严密。张口就是四谛、六根、八戒、一十二因缘、三十二相、大千

世界、恒河沙数以至还有无穷多、无穷大,三界、三世、六道轮回、转世重生、天

堂、地狱,名目繁多,数数很在行,可惜发明的数字最后却被大家称为阿拉伯数字。

喜欢数数倒也容易理解,这是保证体系严密无遗漏的好办法,跟我们说五讲四美三

热爱、四个现代化有点异曲同工,可惜佛教的体系为了数字好看,生搬硬凑的时候

也是有的。这个体系兼具了完善、神秘、逻辑严密等诸多优点,说起来头头是道,

很能唬人,可惜有一个最大的缺点,就是基础不牢,整个体系建立在沙堆上。其实

稍微有点怀疑精神和独立思考的精神,就可以将整个体系打个粉碎,这个体系在笛

卡尔的怀疑精神和休谟的终极两问面前,可以说脆弱的像一片纸。这样的根本性问

题,最后只能靠欺骗、吓唬和打补丁的办法解决,好在世人多的是易欺的愚人和思

想上的懒汉(比如净土宗和密宗的信徒,以为靠着天天重复念诵阿迷托佛或者转转

经筒,就能得拯救,这也太便宜了点,可惜天下从来都不缺这种痴心妄想的傻子),

也能招徕足够的信徒,即便是在发源地已经没多少人信的情况下(耶稣出生地的人

也是对他最为不敬的一群人,为什么呢?),仍然能位居世界三大宗教之列。

这个体系里基于现实世界、有道理的部分当然也不少,但是体系太大,我没有耐

心去一一分辨,只能捡其中最关键、最明显的部分来批判。天堂、地狱说是佛教整个

体系的关键,同样也是其他两大宗教的核心观念,佛教比其他两大宗教更多出六道轮

回等花里胡哨的说法。为什么宗教有这样的共性?我一向认为,由于旧时代上层阶级

对知识的垄断,所有的宗教必然会两条腿走路,对有识有智的一群,用有道理的哲学

体系去说服和统治(在之前的《西方哲学思想发展纲要》里,我已经讨论了基督教的

部分哲学内涵),对无知无识的群体,则用欺骗和迷惑的手段去对付。任何事物都有

两面性,一阴一阳同为一体的两面,宗教也不例外。宗教在迷惑教众、敛财自肥的同

时,也能发挥维持道德底线、维系社会秩序不至崩溃的作用。至于道德底线的重要性,

不用我多废话,毒奶粉、毒疫苗事件想必大家都记忆犹新,当一个民族需要堂而皇之

的在电视上公开讨论老人摔倒了要不要扶的问题,社会的运行机制可以说已经岌岌可

危,就不提被外国人看到该是如何嘲笑、鄙视的事了。

几大宗教都以天堂的幸福美好与地狱的恐怖作为劝诫人们向善(守住道德底线)

的手段。这个办法很妙,解经的同志也坦率的承认前世、来生、六道轮回、死后去地

狱还是进天堂这些理论,无法用事实去验证,因而人们只好抱着“宁信其有,不信其

无”的态度,去信仰这些编造出来的骗局。所有这些前世、来生、天堂、地狱之类的

玩意儿,就跟《上帝掷骰(tou,二声)子吗?——量子物理史话》里提到的那条龙类

似,决不和这个世界发生任何联系,绝不会有任何办法验证它的存在性,因为绝对不

可能有一个人从死的彼岸赶回来告诉我们到底死后是上了天堂还是下了地狱,天堂地

狱到底是什么样子。这种既不能证实也不能证伪的东西,处于人类认知边界之外的东

西,我们只能说它不存在,关于它的任何描述,都是极其不可靠的,从而也必然是错

误的。即便能够发挥劝(骗)人向善的作用——尚且不提还有骗财骗色的作用——这

样的做法仍然是极其错误的。现代法律体系里有一条很重要的原则是程序正义——用

非正义的手段达到正义的目的也是不行的,因此偷录的视频和音频不能做为法庭证据,

钓鱼执法抓坏人也不可以,正义与非正义的度很难把握,当使用非正义的手段去达成

目的时,目的的正义性必然会受到损害。再比如说祥林嫂这个可怜的女人,本来她的

一生已经够悲惨了,还要被佛教发明的那些狗屁子虚乌有的前生、来世、轮回、报应

所欺压,发明这些恐怖理论的秃驴们,如果在地狱有知,心中真的不会有一点愧疚吗?

如果一个社会流行的是为达目的不择手段,最终损害的必然是这个社会中的全体,我

想没有人会愿意生活在这样的人间地狱里。从本质上说,欺骗型道德社会里的人,被

骗的都是没有主体性人格的人,他们需要将自我托付给一个权威,由权威来定义其人

生的意义和道德的底线,这种大部分人将自我交由权威决定的奴隶型人格,必然组成

一个他律他决的奴役型社会。佛教界的人士当然也知道三界、三世之间的意识传递问

题是他们体系中一个巨大的漏洞,于是企图以所谓的“阿赖耶识”作为沟通前世、今

生与来世的工具,这样的企图当然是不可能成功的。

中国哲学方面,儒家知其不可而为之,老子冷冰冰的讲述本体论和辩证法,庄子

热心肠的讲解人生最深沉的大道,没有一个企图用吓唬和欺骗的办法去迷惑世人,用

虚无缥缈的鬼神去推行道德(企图这么做的墨家很快就没落了)。没有神秘主义辅以

虚妄的吓唬和欺骗,人人读过都可以独立思考和研究、讨论,当然无法形成严格的宗

教体系(关于宗教的本质和优缺点,另外找时间专门论述)。这样的特点基本上拜孔

老夫子的态度所赐,因为他老人家不语怪力乱神,他说不知生焉知死,于是大家都老

老实实的不往这条邪路上走。而孔子不谈鬼神的原因,是因为商朝谈的太多了,中国

人又是特别重史,特别会吸取前朝灭亡经验教训的民族,所以后代顺着这条思路下来,

走上以人性本善和以史为镜的道路,以此形成道德底线的约束机制。当然也会有不怕

遗臭万年的人存在,但是这样的人,地狱或来世的报应能够约束他吗?儒家以礼约束

普通人,以自律约束仁人智士,比宗教的欺骗显然是要高一个档次的。可惜在唐朝韩

愈提倡恢复道统的主张后,儒家为了与外来的佛教抗衡,也有教派化的趋势,逐渐走

向吃人的礼教和伪善的道学先生之路。

佛教理论体系的另一个重要基石是因果报应说。可以说在具有能动性的意识出现

以前,无生物的物理世界,因果律是必然的,但在具有能动性的意识,特别是自由意

志出现之后,社会的因果律多数情况下都不是必然的。即便如此,休谟对物理世界的

因果律都提出了终极的拷问,使此后的哲学家忙活了几百年,到现在也不敢说真正解

决了问题。在佛教的理论体系中,他们本来就知道人世的因果是很难说的(杀人放火

金腰带,修桥补路无尸骸),而报应到后代身上对某些人也是没有约束力的,于是仍

然用来世报应在本人身上以及六道轮回等这些既不可证实也不可证伪的谎言和恐怖去

欺骗和吓唬世人。这方面孔老夫子就很勇敢、很诚实,当子路愤怒的发出“君子亦有

穷乎”这样的拷问时,孔子只好坦白的告诉他“君子固穷”,做君子本来就没好报,

也没指望有好报,做君子只是为了对得起自己心中的道德操守,为了保持自己高尚的

人格,本就不是为了功利性的目的,君子做事是为了自己良心的安顿,尽人事听天命,

知其不可而为之。这样的自律型道德人格,既是康德在《实践理性批判》中所说的人

的行为应当能够为自然界立法的原则,是现代公民型人格的基本要求。另外,假如像

佛教的体系所说,一切因果报应都是必然的话,那么人的自由意志体现在哪里?难道

靠念诵几句咒语或救世主的拯救去消除因果的必然吗?假如连人的自由都否定了,那

么人根本就没有存在的价值。

Reader 读书心得
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waterlily3
waterlily 2019-03-24

手动赞。没看过,无法评。不过启蒙那段+1

另外,排版是咋回事,word贴过来不应该出现这种问题啊。

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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zzfly
悠悠球 2019-03-24

赞,分析的很好,想看二

【 在 lotsor (演员) 的大作中提到: 】

:  花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

:  跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

:  些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

lotsor
演员 2019-03-24

word贴过来就是没有回行的一长串,只能手动分行

【 在 waterlily3 的大作中提到: 】

: 手动赞。没看过,无法评。不过启蒙那段+1

: 另外,排版是咋回事,word贴过来不应该出现这种问题啊。

terraan
terraan 2019-03-24

文章和北大哲学系一个知名教授部分观点类似。

我觉得多数人都是脆弱无助的,神秘主义、宗教对人有一定帮助。女性更脆弱,所以女性信佛的多(王菲等)。金刚经已经是后来大乘发展出来的,辩证的内容挺深刻,从心理学哲学的角度看也有价值。谈不上批判,各取所需吧。

真正的儒家确实勇敢,不谈鬼神,只谈实际。信奉儒家的人,不求助外力,内心比信宗教的人强大。

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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matf
天涯海角 2019-03-24

金刚经说“法尚应舍”,释迦牟尼把金刚经几千年前早就把金刚经像大便纸一样扔了,兄弟千年以后还捧着它批判做甚?

“be a bud on a spring branch, be a tiny bird , with still fragile wings,.. to sing in my new nest to be a caterpillar in the heart of a flower  to be a jewel hiding itself in a stone "

享受当下,快乐自在!

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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lotsor
演员 2019-03-24

问题是还有那么多捧着当宝贝的蠢货在啊

知乎上反对派还很是不少呢,

可见水木社区确实高知比例高,

大部分是同意我的

【 在 matf 的大作中提到: 】

: 金刚经说“法尚应舍”,释迦牟尼把金刚经几千年前早就把金刚经像大便纸一样扔了,兄弟千年以后还捧着它批判做甚?

: “be a bud on a spring branch, be a tiny bird , with still fragile wings,.. to sing in my new nest to be a caterpillar in the heart of a flower  to be a jewel hiding itself in a stone "

: 享受当下,快乐自在!

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hxl1110
渡水 2019-03-24

我想到 西游降魔 里的台词,楼主这是差一点,就差那么一点点。

坦白说,也可以说是差了十万八千里。

【 在 lotsor (演员) 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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lotsor
演员 2019-03-24

高知论坛上的知乎党终于赶来了

【 在 hxl1110 的大作中提到: 】

: 我想到 西游降魔 里的台词,楼主这是差一点,就差那么一点点。

: 坦白说,也可以说是差了十万八千里。

matf
天涯海角 2019-03-24

身在水木脑子心在知乎,我众生同异蠢智,施主分别心是不让你感受到苦烦恼?

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 问题是还有那么多捧着当宝贝的蠢货在啊

: 知乎上反对派还很是不少呢,

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mlix
关中叨客 2019-03-24

讲得很透彻,把此生活好了,有所为,守本心。

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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mingee
mingee 2019-03-24

没看完。

不过如果只看过金刚经,没有实际修行过就从字面理解来批判,只能说是无知无畏。

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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mingee
mingee 2019-03-24

金刚经本质来说是讲如何修行,是方法论而不是世界观的。

【 在 mingee 的大作中提到: 】

: 没看完。

: 不过如果只看过金刚经,没有实际修行过就从字面理解来批判,只能说是无知无畏。

: 【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: ....................

mingee
mingee 2019-03-24

批判的方向也是错误的。

【 在 mingee 的大作中提到: 】

: 金刚经本质来说是讲如何修行,是方法论而不是世界观的。

: 【 在 mingee 的大作中提到: 】

: : 没看完。

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xiayanqiu
热浪岛 2019-03-24

佛教本来该被淘汰了,未来是基督教和伊斯兰教争天下

lmeizi
石头 2019-03-24

无体悟而靠咬文嚼字妄谈心得,会不会贻误后人?圣人述而不著,是有原因的,因文字表述本来有限,如若后人寻章摘句断章取义妄自猜测,难免有贻误之嫌。所以,还得言传身教,方可传授。

【 在 lotsor 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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fengguojin
ppdd 2019-03-24

哈哈,这个说得太到位了。。。

【 在 hxl1110 (渡水) 的大作中提到: 】

: 我想到 西游降魔 里的台词,楼主这是差一点,就差那么一点点。

: 坦白说,也可以说是差了十万八千里。

gxfc
恭喜发财 2019-03-24

吐血三十升,也还是不会。

应无所住,而生其心。每一个字都会,合起来会么?

不会就吐槽,这个不叫高知。

下士闻道,必大笑之。很符合楼主的心态。

【 在 lotsor (演员) 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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doubleback
doubleback 2019-03-24

各大宗教必须抛弃掉解释客观世界的部分,因为全是胡说,在科学理论面前不堪一击。退到给人搞心理按摩的领域还可以发挥点作用。

【 在 lotsor (演员) 的大作中提到: 】

: 花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

: 跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

: 些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,

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Bon
从心所欲 2019-03-24

很好,期待续篇

【 在 lotsor (演员) 的大作中提到: 】

:  花了两三天时间把《金刚经》和《心经》及其译解读了一下,一部《金刚经》

:  跟《道德经》差不多,五千余言,然而读到后面真的是读得我吐血三升,实在是有

:  些槽不吐不快。为什么吐血三升?因为这五千言简直就是车轱辘话,翻来翻去的说,