现代肢体的重生之路

吏军雄  高山小湖

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在这启蒙运动之后的世俗时代，无数人染上了理性至上的毛病，倾向于对自己不能理解的事情直接加以排斥或否定。重生，这个在基督教传统中非常重要的字眼，让今天的大部分人感觉陌生和不可理解，甚至也被一些基督徒忽视了，使他们主内肢体的身份显得有名无实。

话说前番行经岭南，在郁郁葱葱的海滨公园里，得一次主内交通的机会，我同基督徒王经理聊了起来。王经理是才刚上了一个慕道班之后就受洗了的，还得了一张精美的受洗证。虽然受洗了，王经理却没有能够做到勤读圣经，倒说自己对胡适、鲁迅这些人的书的爱好，从小至今硬是一直不减。我听后大吃一惊，坦诚地告诫说，受洗并不等于重生，重生是一个艰难的过程；重生的基督徒，是不会很喜欢阅读胡适等等人本主义者所写的书的；最要勤读的书是圣经，然后就是两希文明的摩天巨人奥古斯丁的书。我还提醒，受洗之后要追求重生，不是领了一张受洗证就可以进天国的。王经理这才开始认识到，在胡文士的粉丝和耶稣的信徒之间，有一道万丈鸿沟，自己得跨过去。

何谓重生？大多数的世俗人本主义者可能从未想过这问题。所谓重生，就是成为“在基督里新造的人”。被所谓的启蒙哲学污染了心灵的世俗现代人，当然是会不懂的。重生，是有信仰的人关注的问题。

两千年前的那个晚上，尼哥底母向拿撒勒人耶稣讨教重生的问题。尼哥底母怎么也不明白一个人再出生一次的道理。他十分困惑，两次求问“如何能”有此事。重生？天底下怎么会冒出这样的事情来呢？

古代希腊和古代中国的圣贤，是既不会讨论也不会明白重生是怎么回事情的，他们甚至做梦也没有这个概念。重生，是把属天的生命融合入人的灵魂中，是把属天的性情移植到人的灵魂里，我们因此分享到造物主的性情，成为他的子女。我们接受造物主基督的气息，基督藉着圣灵住进我们心里，我们永远归属至高的主。

人凭自己旧的有罪的本性，不能到造物主面前来。我们天生是与造物主为敌的，不愿意遵守他的法则。其实，我们即使愿意也办不到。对此，《罗马书》第八章说得很清楚。圣保罗的寥寥数语，对于人类文明进程的决定意义，远远胜过了柏拉图、西塞罗和孔子的千言万语，也就难怪人类用南半球最大的城市来纪念他的名。

苦难的历史让我们明白了圣经所揭示的原罪论是多么深刻而有力。我们绝不可相信“人之初性本善”的轻率观念。我们属血气的性情，是一种自私的性情，甚至无法改造。基督教要我们重生，把旧我完全抛弃，不是修修补补就能够了事的，而是要把旧我钉死在十字架上。

重生的人，知道这个世界是上帝创造的，而且是有规律的。他们晓得科学规律是上帝设定的，不是自然地偶然地生成的，宇宙和人类社会因此都是要遵循秩序的——这是今天的文明之所以能够诞生的信念根基，即是17世纪的天才们的信念根基。重生的你，明白人本主义与神本主义的区别，勤读圣经，忏悔改过，不再以人为中心，而以造物主为中心，将荣耀归主。你过去可能很骄傲，自高自大，对自己本身的力量、愿望和目标，看得很重要，气势显得不可一世，现在，你开始真正地谦卑起来。过去的生命中也许充满了对人和对事的憎恨，既妒嫉又不满，心怀恶念，但是这些问题将不复存在。

你曾经不把说谎当一回事，思想中、言行里充满了伪善；这些都有了改变。你过去顺着肉体的私欲行事，但现在不同了，因为你已经重生。你可能在还会在魔鬼的手里上当，中他的圈套，但你做了贼事之后立刻觉得难过，迅速地向主认罪，求他宽恕。重生后，你可以说是焕然一新了。

现代世俗之人，看了如上的关于重生的叙说，或许会想道，原来这就是重生啊，对我并没有多大的吸引力啊。然而基督教千年如一日地教导要追求重生。圣经说，人若不重生，不能进天国。耶稣说得斩钉截铁：“你们必须重生。”凡是要进天国的人必须重生。

在不信真神的运动即启蒙运动之前的欧洲社会里，重生和进天国，是几乎所有人的最大盼望，但丁、哥白尼和开普勒都不例外。欧洲历史上的灵性气氛浓厚，修道院的修道士和修女，将劳动和清贫神圣化，用超世俗的精神力量，为基督徒的重生树立了震撼人心的榜样。在长达千年的岁月里，欧洲人的精神世界是主次分明的，基于以色列启示的信仰被放在第一位，理性被放在第二位。这就是基督教神学为主人，希腊哲学为仆人的关系，即仆人为主人服务。哲学为神学服务，最终结出了现代科学的硕果。

伟大的神学家奥卡姆和罗杰·培根的门徒们将人类带入了科技时代以后，人类对自身的理性的抬举是越来越高。重视理性是应该的，对于摆脱宗教活动中的轻信和盲从，大有益处。因为，宗教信仰，不依赖于理性证明，很容易走向一个极端，即迷信。所以不能完全轻看理性，甚至要重视理性。然而，过度高举理性，就是走了另一个极端，就是理性至上，否定一切自己不能理解的超验现象。人类，毕竟不是宇宙的创造者，不是宇宙的终极根源。仅仅因为这种事实，我们就不应将自己的能力看为至高，对理性的抬举不可无休无止，不可抬举到以色列天启之上。不理解，就坚决不相信不认同，用人的理性来检验和批评造物主的启示，这正是启蒙运动的弥天大错。虽然，启蒙运动对于打击迷信和假神有功，但是却否认造人和救赎人类的真神，这就是倒洗澡水连孩子也倒掉了。启蒙运动狂热地攻击以色列天启和基督教恩典论，将以色列历史中真实的上帝的故事视为人为编造的一派胡言，彻底地败坏了欧洲的灵性气氛，使很多人怀疑上帝和灵魂是否真的存在。幸亏美国所受的影响相对较小，否则今天的世界会更加糟糕。启蒙运动之后，欧洲的殖民活动扩展到中国等广大地区，启蒙哲学随同扩散，又极度地钝化了东方的灵性。启蒙哲学与圣经世界观尖锐对立，因为它激发人的狂妄性和贪婪性。如今的世界，再也难以找到几个不为财、不为色、不为权而动心的人了。不信上帝，自我中心，认为人类不是上帝造的而是从水里土里进化出来的，也就肆无忌惮，渴望为所欲为，甚至于在看到了进化论导致的种族屠杀的灾难之后，还是冥顽不化，无心向神。重生的概念，变得相当不现实了。

在阿奎那和波拉文图的时代，在路德和加尔文的时代，十几岁的年轻人，能够克服青春期的骚动，能做到清心寡欲，一心向主，就可获得重生。他们重生之前，不一定要有很多人生经历的磨练。因为社会上灵性气氛浓厚，年轻人不需要耗费大量的时间去跟无神论和享乐主义斗争，不一定会陷入情欲的捆绑而同撒旦长期纠缠，大可相对容易地走上重生的正轨。现代社会，是被启蒙哲学霸占了讲坛的世俗社会，无神论和不可知论十分猖獗。人们折腾了一年又一年，还未必能摆脱这些糊涂观念的精神控制；重生几乎成了妄谈，或者干脆说是不存在的问题，因为他们没有圣经世界观，不知道造物主上帝曾经直接与人类沟通，也就只思考看得见的人而不思考看不见的神，只思考物质世界而不思考灵魂世界。

但是，那些摆脱了无神论和不可知论而成为基督徒的人，仍然是要追求重生的。只不过，人本主义的启蒙哲学和世俗文化的毒害，还是不容易完全消除的。现代基督徒的重生，相对艰难，但依然是寻找宇宙的终极本源和明白以色列天启恩典论的心路历程。

现代基督徒要经历磨练才能获得重生，甚至必须经历绝望。现代社会，科技使我们看到了理性的力量，却不容易使我们看到理性的有限性。但是，只有在理性的尽头，我们才能深刻地认识到自己的被造物的光景是多么可怜。经历绝望，就是要在这高科技几乎无所不能的时代，能看到高科技背后的那压倒一切的、主宰一切的造物主的力量，能认识到自己全然无能，对人的力量彻底看透和彻底失望，完全相信一切都是出于上帝的恩典，内心不留任何一点对人的能力的幻想。

每一个人，终将面对那全然无能和全然无力的一刻。基督徒是在提前做好了准备。

即使没有见识这二十年代的惊心春夏，我们在此之前也已经承认了自己的软弱和无能。

一位历史学家说道：“人类失败和无能的时刻，也应该是永恒的力量得到证明的时刻。”我们只能依靠对这种永恒的力量的坚定信仰，获得重生。

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返璞归真–C.S.路易斯

唯物，还是唯灵

圣经资源

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神创造物的特点

鸟语花香

ATP合成酶，上帝的创造无可推诿

阿尔法Zero、知识树与生命树

科学进化论与创造论系列

数学奇才帕斯卡：我的上帝永远没有离开我

数学大师史托克：如果没有上帝，我将置身何处

李斯特：我对人类的贡献，只不过是出于上帝的引导

化学之父波义耳：回到最基本的元素

微生物学之父巴斯德：只有神才是生命法则的作者

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赫兹：全世界每一个电台，每天仍在呼唤他的名字

欧拉，数学家中的神学家：对上帝的信心，陪我走过苦难的日子

牛顿：在海边寻找贝壳的人

凯尔文：是上帝创造了生命，并且掌管一切

布朗：他的作品影响了牛顿，支持哥白尼、坚持真理却被谋杀

虎克：科学史上的发明大王，受苦的身体，勇敢的心

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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就

道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史

吉布斯：他有天才的头脑，却常思索白痴般的问题

雷多诺：30岁破产，44岁又破产，但神的供应从未破产

卡弗：20世纪黑人的良知，以研究花生服事上帝

欧姆：每一本物理课本都会提到他的定律

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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！

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