心法

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lose
读书只为明理 2020-05-14

您这个门派的名字能说吗?有网页介绍吗

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 我不认为老师给学生引带心法,使得学生有气脉上的,功境上的各种感知有多玄妙,但这起码说明了心法作用的“客观性”和“真实性”。千里之外,让身处各地,没有什么修炼基础的人,都能有所感知,也并不是随便哪位老师,哪家功法都能做到的。当然,师门心法所传,远不止让人有点气脉感知这么简单,而是有着博大深邃的内涵,所谓天人本一之学,大全本真之法。

:     作为一个高层次的古道家修行心法,开门普传,面临质疑是很正常的。其实禅宗在历史上刚出来的时候,也是同样面临很多质疑的。真东西往往应时而出,而功成则隐。其表现形式,将会以一种被当前规律所允许的,同时适合当前人心度化的形式而出现。假设释迦牟尼或者达摩在现在出来普传,他们是否还会重复几百上千年前说过的同样的话?实际上他们会说一些适合当代人科学、文化知识背景,同时本质上又和佛法真谛一致的话。这是修持领域的“与时俱进”。对于某一个想要修行问道寻师求法的人来说,一方面要读一些经典,从修炼的古源头处理解和认知一些东西,同时又不能泥古不化,刻舟求剑,需要有一颗敏锐而容纳的心,去发现那些不是简单复述古人的话,但是所言又暗合古修行之意的真师。因为只有掌握了真髓的人,才可能应时应世而变。

:     修行教学不能空谈心性,以盲导盲。在我看来,除了心性上的指导,明师一定是可以清楚的照察你这个人身内身外的炁场状态,并能给予真实的协调和作用,同时是可以察知你这个人过去未来因缘变化的。这并不是所谓“神通”"幻象”或者“我执”扣帽子能解决的问题,这是进行有效的修行教学所必须的。佛祖当年也会,不然怎么查知三千大千世界,怎么知道遍周天之事,只不过后来的人不会了。

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Fano
古道家心法机缘 2020-05-14

已站内信。

【 在 lose 的大作中提到: 】

: 您这个门派的名字能说吗?有网页介绍吗

Fano
古道家心法机缘 2020-05-14

曾在知乎写了一篇文章,论身外炁场之修炼。身外炁场这个事,修持普及界很少提到,其实在较高层次的修行中,非常重要。对于普通人的身体健康,命途等等也有很重要的联系。举个例子,比如在佛家修持中,也讲所谓身外有灿然金光护体,包括佛,菩萨等身外有一些光环,佛车仑等等,都属于身外炁场的一部分。所谓修心为本,心性状态是和身外炁场组态息息相关的,普通人一看身外那个炁场组态,灰突突,暗黢黢的,那心性是不可能好的。而修行较好的人,身外炁场物质组态品质是较高的,排布也是有序的。

【 在 fding 的大作中提到: 】

: 这句话意思是:与道友所讲“身外炁机之品质及组态”即是尘缘,就是你与佛有缘就对其生起信心。

fding
fding 2020-05-14

尘缘或许是讲修炼炁场的法门,如佛门如道门,就是说个人的业力会产生对佛道的偏向,比如身外炁场之修炼,有以佛法咒语为起点的,也有道法符咒为起点的,总之尘缘有时起信便能有好的修行,身外炁场物质组态品质是便是高的。

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 曾在知乎写了一篇文章,论身外炁场之修炼。身外炁场这个事,修持普及界很少提到,其实在较高层次的修行中,非常重要。对于普通人的身体健康,命途等等也有很重要的联系。举个例子,比如在佛家修持中,也讲所谓身外有灿然金光护体,包括佛,菩萨等身外有一些光环,佛车仑等等,都属于身外炁场的一部分。所谓修心为本,心性状态是和身外炁场组态息息相关的,普通人一看身外那个炁场组态,灰突突,暗黢黢的,那心性是不可能好的。而修行较好的人,身外炁场物质组态品质是较高的,排布也是有序的。

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Fano
古道家心法机缘 2020-05-14

这应该是属于“法缘”的范畴了。对于修行的人来说,“法缘”其实是很重要的。虽然是所谓万流归宗,但是具体到某一个人,从学于什么法,从哪条道路走上来,还是很不同的。具体的修持法门和宗派,也有占位不同的差异。真正的“无为法”并不多,绝大多数都是“有为法”。

fding
fding 2020-05-15

是的,在皈依佛法僧三宝上不会有差异,但在依止于上师方面会有所不同。

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 这应该是属于“法缘”的范畴了。对于修行的人来说,“法缘”其实是很重要的。虽然是所谓万流归宗,但是具体到某一个人,从学于什么法,从哪条道路走上来,还是很不同的。具体的修持法门和宗派,也有占位不同的差异。真正的“无为法”并不多,绝大多数都是“有为法”。

Detachment
浪子·安心 2020-05-17

法侣财地,楼主比一般人幸运多了,有正统传承,这个法,节约好多年啊。

【 在 fding 的大作中提到: 】

: 尘缘或许是讲修炼炁场的法门,如佛门如道门,就是说个人的业力会产生对佛道的偏向,比如身外炁场之修炼,有以佛法咒语为起点的,也有道法符咒为起点的,总之尘缘有时起信便能有好的修行,身外炁场物质组态品质是便是高的。

: 【 在 Fano 的大作中提到: 】

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stage
stage 2020-05-17

修心并不是空谈啊,当观照升起了,每个念头都会了知,当习气念头翻起来时不随,就是修心。

在除习气的过程中,心境和身体都会发生变化,还有你说的xx场(那个字不会打)也会变化,佛法为什么不谈这些,因为这些都是修行过程中的风景,都是和肉身相关的生灭法,执着于这个有点舍本逐末。毕竟修心是修第八识,修行的结果可以带到下一生,身体气脉及xx场都属于前七识,在每次出生后都会重建,所以在七识上面用功没什么意义,当然作为修心程度的参考是可以的,但没必要去刻意去修这个。

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 三:修行在乎修心,固为高论。然亦须知,人之心性,与身外炁机之品质及组态,息息相关。若无身外炁场之有序化锻炼,则心性之修亦为泛空之谈,难有进益。

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Fano
古道家心法机缘 2020-05-17

功修有一句话,说是“气(炁)正神清”。“炁正”和“神清”是相辅相成的关系。炁不正,神不可能清;要是神不清,自然也说明炁不正。这和“物质决定意识,意识影响物质”的辩证关系,是类似的。你所说的,是一般佛家修持常说的理论和方法,当然是有道理的,但是更偏重于“意识影响物质”这个侧面,而还有“物质决定意识”这个侧面,两者加起来才是事物的全貌。所以用观照修心的方法,当然是可以的,(其实也是在没有明师心法作用下,唯一能够采取的办法了),但是往往会进步比较慢,很多人修了很多年,心性上仍然进步不大,就是因为忽略了“物质决定意识”的这个侧面。单纯的靠守心念,去改变身外炁场组态,属于某种“以小治大”,效果不够好是自然的。

你说的修心属于第八识,修肉身气脉属于生灭法,研究后者是舍本逐末。这个从道理上没错,不过我也从不同的角度来评说一下吧,绝没有贬低佛法的意思,只是从道理上,从认知上,提出一些不同的观察角度。佛家体系本身属于立位比较高的一套修行体系,上来就是修心。但是立位于高,也有其弊端,就是往往基础不牢固。按照古道家修行体系来看,普通人要走过9个步骤之后,才能进入佛法身参空性那个阶段的修持。而基础不牢的结果,是后继的路也很难走,走的很慢。假如一个人身体气脉修不好,身体还经常哪里不舒服,甚至还有疾病,那显然在这个情况下,谈修心,未免就困难了一些。而一些修为很高的高僧,甚至身体还有疾病,这也是和佛家修持相对忽略肉身命功修持有关。而对于绝大多数的普通参修者来说,身体健康,固本培元,相对于个人来说,就是更重要更切身的一件事情了。

佛家重转世之说,很多人还修净土宗。但从禅宗要义来看,有一句话叫“不离当前”。当你被赋予了当前的这样一个形体之后,若不能善保当前之体,则亦很难善修当前之心。寄希望于转世未免过于渺茫杳冥了。

另外,据我所了解,人的显意识的念头,似乎并非第八识,关照念头这个,甚至距离第八识的感知和认识还非常遥远。

【 在 stage 的大作中提到: 】

: 修心并不是空谈啊,当观照升起了,每个念头都会了知,当习气念头翻起来时不随,就是修心。

: 在除习气的过程中,心境和身体都会发生变化,还有你说的xx场(那个字不会打)也会变化,佛法为什么不谈这些,因为这些都是修行过程中的风景,都是和肉身相关的生灭法,执着于这个有点舍本逐末。毕竟修心是修第八识,修行的结果可以带到下一生,身体气脉及xx场都属于前七识,在每次出生后都会重建,所以在七识上面用功没什么意义,当然作为修心程度的参考是可以的,但没必要去刻意去修这个。

maple0
人类不值得 2020-05-18

如果说物质决定意识,那炁是什么,能检测到吗

如果检测不到,如何证明这不是想象出来的东西

发自「今日水木 on iPad 5」

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 功修有一句话,说是“气(炁)正神清”。“炁正”和“神清”是相辅相成的关系。炁不正,神不可能清;要是神不清,自然也说明炁不正。这和“物质决定意识,意识影响物质”的辩证关系,是类似的。你所说的,是一般佛家修持常说的理论和方法,当然是有道理的,但是更偏重于“意识影响物质”这个侧面,而还有“物质决定意识”这个侧面,两者加起来才是事物的全貌。所以用观照修心的方法,当然是可以的,(其实也是在没有明师心法作用下,唯一能够采取的办法了),但是往往会进步比较慢,很多人修了很多年,心性上仍然进步不大,就是因为忽略了“物质决定意识”的这个侧面。单纯的靠守心念,去改变身外炁场组态,属于某种“以小治大”,效果不够好是自然的。

: 你说的修心属于第八识,修肉身气脉属于生灭法,研究后者是舍本逐末。这个从道理上没错,不过我也从不同的角度来评说一下吧,绝没有贬低佛法的意思,只是从道理上,从认知上,提出一些不同的观察角度。佛家体系本身属于立位比较高的一套修行体系,上来就是修心。但是立位于高,也有其弊端,就是往往基础不牢固。按照古道家修行体系来看,普通人要走过9个步骤之后,才能进入佛法身参空性那个阶段的修持。而基础不牢的结果,是后继的路也很难走,走的很慢。假如一个人身体气脉修不好,身体还经常哪里不舒服,甚至还有疾病,那显然在这个情况下,谈修心,未免就困难了一些。而一些修为很高的高僧,甚至身体还有疾病,这也是和佛家修持相对忽略肉身命功修持有关。而对于绝大多数的普通参修者来说,身体健康,固本培元,相对于个人来说,就是更重要更切身的一件事情了。

: 佛家重转世之说,很多人还修净土宗。但从禅宗要义来看,有一句话叫“不离当前”。当你被赋予了当前的这样一个形体之后,若不能善保当前之体,则亦很难善修当前之心。寄希望于转世未免过于渺茫杳冥了。

: 另外,据我所了解,人的显意识的念头,似乎并非第八识,关照念头这个,甚至距离第八识的感知和认识还非常遥远。

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stage
stage 2020-05-18

感觉你对佛法的一些概念理解有些问题,尤其是佛法中的心,一会指六识,一会指八识,确实比较容易混淆。

《坛经》讲“何其自性,能生万法”,心法(意识)和色法(物质)都是万法中的法,证到自性时人空法空,了了自性现前。佛法的修心并不是修意识,是保护自性不受污染,观照也不是守心念,每个念头和观照是同时来的,本来就是现成的,不需要守,只是有时候会被习气带跑,所以要修,所谓的修只是觉知的时候要放下,不要跟着妄想流浪乃至造业,所以这里说的修心和你理解的并不一样。

为什么佛法中基本上讲的都是心法,很少讲色法,因为心意识是六识,通过六识会生成种子,通过七识搬运到八识,所以在八识作功夫与意识相关,但并不是修意识。

命功确实是佛家一个短板,对初修影响很大,能和道家相互借鉴一下就好了?但到高僧那个层次就是另一回事了,禅宗很多祖师都示现可以不受。楼主是龙门派的吗?

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 功修有一句话,说是“气(炁)正神清”。“炁正”和“神清”是相辅相成的关系。炁不正,神不可能清;要是神不清,自然也说明炁不正。这和“物质决定意识,意识影响物质”的辩证关系,是类似的。你所说的,是一般佛家修持常说的理论和方法,当然是有道理的,但是更偏重于“意识影响物质”这个侧面,而还有“物质决定意识”这个侧面,两者加起来才是事物的全貌。所以用观照修心的方法,当然是可以的,(其实也是在没有明师心法作用下,唯一能够采取的办法了),但是往往会进步比较慢,很多人修了很多年,心性上仍然进步不大,就是因为忽略了“物质决定意识”的这个侧面。单纯的靠守心念,去改变身外炁场组态,属于某种“以小治大”,效果不够好是自然的。

:    你说的修心属于第八识,修肉身气脉属于生灭法,研究后者是舍本逐末。这个从道理上没错,不过我也从不同的角度来评说一下吧,绝没有贬低佛法的意思,只是从道理上,从认知上,提出一些不同的观察角度。佛家体系本身属于立位比较高的一套修行体系,上来就是修心。但是立位于高,也有其弊端,就是往往基础不牢固。按照古道家修行体系来看,普通人要走过9个步骤之后,才能进入佛法身参空性那个阶段的修持。而基础不牢的结果,是后继的路也很难走,走的很慢。假如一个人身体气脉修不好,身体还经常哪里不舒服,甚至还有疾病,那显然在这个情况下,谈修心,未免就困难了一些。而一些修为很高的高僧,甚至身体还有疾病,这也是和佛家修持相对忽略肉身命功修持有关。而对于绝大多数的普通参修者来说,身体健康,固本培元,相对于个人来说,就是更重要更切身的一件事情了。

:    佛家重转世之说,很多人还修净土宗。但从禅宗要义来看,有一句话叫“不离当前”。当你被赋予了当前的这样一个形体之后,若不能善保当前之体,则亦很难善修当前之心。寄希望于转世未免过于渺茫杳冥了。

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Fano
古道家心法机缘 2020-05-18

人具有身外色炁,在专业功修界应该说是一个比较常识性的东西。包括佛家修持,你看一些佛家图画雕塑上,佛祖或菩萨顶上,也有光环,或者显现出身外常放金光,这都属于人身外炁(气)场的一部分。可想而知,如果身外炁场修炼到这个层次,那心性不可能不好,而普通人显然距离这个修炼水平还是很远的。

如果只有肉皮里包着的部分才是“我”,反而比较奇怪。比如道家讲天人合一,那你一个很有限的物理客体怎样与天合一?实际上是指那个身外炁场,其大无外,与宇宙无穷远处谐振,方有合一之说。(而佛家讲虚空无量,如果修炼只是在这个肉身形体上,那怎样体证“无量”呢?如果说用心去体证,那心依托于什么样的物理存在呢?显然这个心并不是指我们肉体的心脏,也并不是一个理论概念的“心”,而是与某种物理真实存在同在的)

当然,身外炁场的场强密度分布,应该是呈现一个类似e指数的衰减模式,也就是距离身体比较近的部分,场强高,离身体越远就越小,所以比较容易在功中观察到的,是近身的部分。现代科学,受限于科学仪器,尚不能完整检测身外炁场分布,但是也有人进行过人体辉光或人体奥拉场的相关实验研究,并给出了人身附近区域的场检测结果。

另外,有的人也可能提出,佛家修炼讲究虚无,而你说的身外光环什么的是“有相”。确实,佛说不可以三十二相见如来,但反过来说,其实佛具有三十二相,只不过是不是愿意让人看到,不愿意让人看到,就可以隐为虚无,愿意让人看到就可以显现一下。

【 在 maple0 的大作中提到: 】

: 如果说物质决定意识,那炁是什么,能检测到吗

: 如果检测不到,如何证明这不是想象出来的东西

: 发自「今日水木 on iPad 5」

Fano
古道家心法机缘 2020-05-18

谢谢交流。我对佛法确实只是大概了解,而且主要是从道家修炼体系和一般的物理科学常识去观察和理解,可能确有不当之处。不过大概意思也表达出来了,也即心性水平和身外炁场物质组态息息相关,相辅相成。

心,到底是什么?我想很难说清楚,甚至就是一个说不清楚的东西。人的念头,是不是心?显然不是心。但反过来说,念头是由心生出来的,而生出的这个念头,是不是合理,是不是合乎佛家修持规范,其实是可以反过验证这个人修的心性水平究竟如何。

我感觉,普通参修者,距离研究第八识还很遥远,就是简单的清净,无有贪嗔痴,都很难做到的。从我们功法的功中照察来看,很多人的身外炁场都是混乱无序的,一看灰突突,暗黢黢,往往对应这个人心性上有阴私鄙吝肮脏之处,各种妄念此起彼伏。老师带心法,从身外炁场的角度,给人清理一下,变得有序透亮了之后,会发现这个人的心性,自然而然的就变好了,自我感觉清净了,妄念也少了,当然在这个基础上,再配合自我的修心,就能起到很好的相互促进(炁正与神清)的效果,进步的也会快一些。当然,这只是从心性修持的角度上来说,实际上身外炁场的锻炼还有很多其他的益处。不属于龙门派,属于源流更久远的古道家一脉传承。实际上普通道家修持,一般还是局限在前9步之内,还是在肉身气脉搬运上研究的比较多。较高层次心法,会过度到对人身外炁场物质组态的研究。

【 在 stage 的大作中提到: 】

: 感觉你对佛法的一些概念理解有些问题,尤其是佛法中的心,一会指六识,一会指八识,确实比较容易混淆。

: 《坛经》讲“何其自性,能生万法”,心法(意识)和色法(物质)都是万法中的法,证到自性时人空法空,了了自性现前。佛法的修心并不是修意识,是保护自性不受污染,观照也不是守心念,每个念头和观照是同时来的,本来就是现成的,不需要守,只是有时候会被习气带跑,所以要修,所谓的修只是觉知的时候要放下,不要跟着妄想流浪乃至造业,所以这里说的修心和你理解的并不一样。

: 为什么佛法中基本上讲的都是心法,很少讲色法,因为心意识是六识,通过六识会生成种子,通过七识搬运到八识,所以在八识作功夫与意识相关,但并不是修意识。

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stage
stage 2020-05-18
Fano
古道家心法机缘 2020-05-27

真正的走修行之路,没有明师真法是不行的,靠自己的话,一辈子,往前走不了几步。有些人觉着靠自己还行,也能修到一定的境界,那是因为你只是把你先天的,上一辈子本来具有的状态找回来了而已,再往前走,依旧困难重重。

fding
fding 2020-05-27

有的人依止于真正的自己不在乎地位,而有的人用尽资源气力勇夺第一而不在乎是否保身,还有的人修行真正做到了真常之道悟者自得是前世今生的闪耀光点!

【 在 Fano 的大作中提到: 】

: 真正的走修行之路,没有明师真法是不行的,靠自己的话,一辈子,往前走不了几步。有些人觉着靠自己还行,也能修到一定的境界,那是因为你只是把你先天的,上一辈子本来具有的状态找回来了而已,再往前走,依旧困难重重。

Fano
古道家心法机缘 2020-05-30
Fano
古道家心法机缘 2020-05-31

身外炁场的修炼

一般道家修炼,往往十分注重身内经脉之修,如通周天之类。我想,随着修行领域研究的不断深入,更多高层次修炼体系被开放和整理出来,功修界甚至普通人也早早晚晚会认识到,修炼身外炁场,也即身外炁(气)场有序化锻炼的重要性。比如在佛家修持中,在一些佛家图画或雕塑上常常看到,佛,菩萨等头顶上往往有光圈,身外常放金光等等,这都属于人身外炁(气)场的一部分。而现代科学对于“人体辉光”的研究,也昭示了人体身外炁场存在的客观性。

  人,并不是一个孤立的存在,在他的生长过程中,以身外炁(气)场为中介,时刻都在与外在环境进行数量浩繁的物质与信息交换。而身外炁场的存在方式,是以人身为起点,外达于无穷远处。 当然,身外炁场的场强密度分布,是呈现一种类似e指数的衰减模式,也就是距离身体比较近的部分,场强高,离身体越远就越小。这也是为什么在功中比较容易观察到或者通过一些科学仪器间接探测到的,往往是近身的部分。

从修行修炼的角度,身外炁场的品质和组态,和一个人的功修水平以及心性状态是息息相关的。修持界有一句话,叫“炁正神清”,“炁正”和“神清”是相辅相成的关系。炁不正,神不可能清;要是神不清,自然也说明炁不正。这和“物质决定意识,意识影响物质”的辩证关系是类似的。现在的修行领域,往往十分强调“修心”,心为根本这没有错,但很多人通过很长时间的“观照”“守心”等实践后,发现自己修心的效果往往并不好,这和忽略身外炁场的有序化锻炼,只注重“意识影响物质”这个侧面,而忽略了“物质决定意识”这个侧面,不无关系。因为你单纯的靠心念意识去影响身外物质场的客观存在状态,属于一种以“小”制“大”,难有收益是自然的。

  较高层次的修持者,能够直接看到你的身外炁场究竟咋样,一看你的身外色炁,灰突突,黑黢黢的,都不用和你说话交流,直接就能判断出来你那心性不咋地。你那个炁不正,神不可能清。所以你看佛家修持中,常常讲炼出来身外有灿然金光护体,这就约定了人家那个心性层次是不低的,如果身外炁场修炼到这个层次,那心性不可能不好,而普通人显然距离这个修炼水平还是很远的。身外色炁,其实还能更客观的描述了一个人的心性。很多人自己心性有问题,其实是不自知的,总觉着自己不错。因为你是在自己的价值观和坐标系下评定自己,比如有些人认为人就应该自私,人不为己天诛地灭,越自私,越把别人的东西划拉到自己这里,就越对越好。而事实上人的心性好坏,是有一个客观的标准的,也就是千百年来正途修行所要求的那些,并且可以通过身外色炁客观显露于外在,瞒不得明眼人的。

从功修的原理角度来说,身外炁场的存在,也是道家所谓“天人合一”的物质基础。假设只有肉皮里面包裹的部分才是你,那你这个有限的孤立的物理客体怎样与天合一呢?而身外炁场,其大无外。只有修至于身外炁场与天地相融合,与宇宙无穷远处谐振,才能实现所谓天人合一的状态。(而佛家讲虚空无量,如果修炼只是在这个肉身形体上,那怎样体证“无量”呢?如果说用心去体证,那心依托于什么样的物理存在呢?显然这个心并不是指我们肉体的心脏,也并不是一个理论概念的“心”,而是与某种物理真实存在同在的。)

对于普通人来说,身外炁场的分布与人的健康状态息息相关。因为身外炁场分布的好坏,会很大程度上制约了人身内经脉的运行和存在状态,而人身内经脉的运行状态,又会极大程度上影响了五脏六腑的功能和运行,最终影响人体内各器官和组织的健康状态。当一个人表现为身体有病的时候,更本质的原因在于其身外炁场分布的无序和非稳定状态。其实,很多很严重的疾病,在你的身体表现出来有病之前数年乃至十数年之前,在你的身外炁场上早就有所显示,而那个身外炁场非有序状态,需要一个比较漫长的过程,才能逐渐影响你的身内经脉,五脏六腑,最后到你的脏器组织上表现为有病。中医有所谓“治未病”的说法,也就是说,在你的疾病还没有在脏器组织上表现出来的时候,提前的给你在人身经脉体系上协调。当然,一般的中医还是用望闻问切的方法,来查知你的病机。只有较高层次的修持者或者道医,才能在身外炁场的层面上,查知以及协调治疗你未来可能发生的疾病的。

  身外炁场有序化的修持和锻炼,除了能起到调节身体健康,固本还元等作用之外,其实还可以抵御外邪,极大的提高身体免疫力,提高对疾病的抵御的能力。比如说在有瘟疫传播的环境下,有100个人经过合理的身外炁场锻炼,身外有一套有序化的真炁运行机制保护,而另外100人是普通人,那么同样放置在疫区,那前者可能只有3-5%的人感染上,而普通人可能有30-50%或者更高的几率感染上。同时呢,即使感染上瘟疫,前者也会痊愈的更快。这是身外炁场有序化锻炼对于普通人的重要意义之一。

身外炁场有序化的锻炼,还有很多不太好描述的益处。因为注意你这个人,其实时时刻刻是和外界各种不可见的,无形的信息来打交道。而有序化的身外炁场分布,相当于一个信息处理器和顺化器,能够更好地帮助你处理外在无形的信息作用。在疾病或其他外在伤害等不良信息作用到你之前,提前将它们化解于无形。

  同时,良好有序的身外炁场,也能帮助你在日常生活中更加顺随一些,或者说在人群当中,有一个相对更好地在位状态。从古修行的锻炼来看,身外炁场修好的人,其实相对于普通人是“点高“的,就是你的运炁好像要比常人要好一些,同样一件事情,你去办理,就莫名其妙的更顺利一些。曾经有一个修得比较好的同修,有一次无意之中,去了亲戚的一个门店,然后亲戚有点事,让她帮着看了一上午,然后就那个上午,她那个门店卖出的衣服,莫名其妙的要比平时多出几倍。换一句话来说呢,就是你那个身外的有序化的物质场,会对外界有一定的良性干预作用,或者从最初级的层面来说,会让你这个人更有魅力或者说更有信服力一些。其实这个原理在现实中也并不鲜见,比如现实中一些大企业老板或者一些领导人之类,虽然不专门修炼,但是也有很强的对外说服力或者领导力,就是接触他们的人,往往会不知不觉间的就信服,钦佩,追随他们,你如果去观察一下他那个身外色炁,往往都有区别于普通人的特别之处。

身外炁场的有序化锻炼,会极大的增加我们对于外在信息的良性处理几率。举个例子,假如普通人处理一百件事情,其中良性处理有20%,中性处理有60%,还有20%没有处理好;而另外一个人处理一百件事情,良性处理有80%,中性处理有20%,那可想而知,经过一段人生旅程的时间之后,后者的境遇和发展等等,都要远超过前者。我们在生活中,往往会对某一件事情的成败得失非常看重,比如职称没评上等等,但从人生整体和较长时间尺度来看,只要你这个人有那个能力和水平,那评上职称也就是早两年晚两年的事情。同样,由于身外炁场有序化,极大的提高了我们对于外界各种信息的良性处理几率,所以很自然的,你的人生整体上会更顺随更平安一些。

  因此我们说,身外的炁场更有序品质更高阶的人,在人群当中会有一个更好地占位。当然并是说,都成大富翁大老板之类的,但是从修持的原理来说,从信息良性处理的角度,确实在几率上就占有很大的优势。当然每个人的选择不一样,有些人倾向于把这些变成了自己的福德,换成了世间的福禄寿等,但也有些人舍弃了这些福德,而去追求修行问道上的更进一步。很多预测界的修行界的信息都在表明,未来很长一段时间将要进入一个大调整的时代。而良好有序的身外炁场修炼,会无形当中,让你在未来不可预测的变动里,有一个非常好的应对和占位。

Fano
古道家心法机缘 2020-05-31

身外炁场---圣人终日行,不离辎重

老子道德经云:“圣人终日行,不离辎重”此句何解?从修炼的角度来说,较高层次的修行锻炼,其身外均有比较有序的气机排布,此身外气场有序排布具有对人的保护作用,以及对外界的干预能力等等。当然,如果位臻圣人,其身外炁场更与广大时空区域相融相通,身上承担的事情更多,调控影响范围更大,此即为辎重之义。记不记得唐僧取经,有六丁六甲,五方揭谛等等随身保护,实际就是身外那套气场物质分宫分位,凝而成相的排列分布态的一种隐喻。所以所谓的辎重是指这个,并不是说圣人走到哪都带着粮草器械车辆。因此道德经这章后面接着写,“奈何万乘之主,而以身轻天下”,就是说已经修至于圣人之位,身上担负着广大时空区域的很多事情,可以说是万乘之主了,不可再以身轻于天下,轻率燥动,更不能以这个肉身再去轻举妄动等。

Fano
古道家心法机缘 2020-06-06

这个东西学起来并没有那么复杂,比较适合现代人。入门学习,就能感受到师门心法的作用,身体突突的,如沐浴在什么东西中一般,清凉,清净,身心舒适,不知不觉间烦恼和不良情绪消失了,身心焕然一新。