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Buddha · 居士林
主题14775个 · 文章112067篇 · 成员39人
  • 人生就是苦

    生老病死爱别离怨憎会求不得五阴皆炽 人就是被这些事情折磨,有谁真的幸福快乐? 只求每日念佛,早点往生极乐净土,阿弥陀佛!

  • 以“道”说道,道也者,不可须臾离也,可离非道也

    贫道一直在给大家讲“道”蕴含的思想,今天就给大家单独讲讲“道”这个字。那么这个道字有何解释呢? 我们中国的文字是仓颉创造的,仓颉创造的每个文字都有其独特意义。“道”这个字,其意义更是深隐玄蕴的。 写“道”的时候,我们先写两点。这两点,左边的一点代表着太阳,右边的一点代表着太阴,既月亮。一阴一阳,就像我们看见的太极图那样……

  • 首楞严经通议(憨山德清)-卷1-5 (转载)

    ○二正宗分大科分二。 初大开修证之门(从此起至第八卷中问结经名止)。 二曲示迷悟差别(从精研七趣详辨魔阴终止)。 初开修证门中通分四科。 △初开三种如来藏以显三观之体(此从初卷起至四卷中尚留观听止)。 △二示三观之相(从请入华屋起至第七卷中作如是愿止)。 △三显三观之用(从问四十四心起至第八卷中名邪观止)。 △四结三观……

  • 岁月里的出家。。。。

    不管男女,老幼,其实都是同样的肉身扮演不同的角色。 因角色有欲望,以角色而互动。 所以摆脱这种思维方式的,其实就是超脱了名利场的棋局,就是所谓出家。 在时间面前,到最后,一切得失,其实都没有意义。 码字不过是思想的游戏,首先要静,其次要慢,最后更空,静的看清细节脉络,慢的耐心享受寂寞。 空如止水才能真正的静和……

  • 首楞严经通议(憨山德清)-卷1-2 (转载)

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷第一 明南岳沙门憨山释德清述 悬判 议曰。从前释经诸师凡解当经必先悬判十门。要令学者知我如来应世四十九年所说一大藏教。从始至终而有五时五教之别。谓小始终顿圆。而有浅深次第之不同。刻指一经定属何时何教此乃注释之轨则。如贤首清凉已后皆祖述之莫不皆然。独此一经前后解者凡十余家。各……

  • 首楞严经通议(憨山德清)-卷1-4 (转载)

    此经十卷准常有三分。 ○谓一序分序说法之因由故 ○二正宗分正示一经之宗体故 ○三流通分冀流传于终古故 入经先列序分。 初通序。 【如是我闻。一时佛在室罗筏城祗桓精舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土成就威仪。从佛转轮妙堪遗嘱。严净毗尼弘范三界。应身无量度脱众生。拔济未来越诸尘累。……

  • 憨山大师圆觉经直解-38-经文 (转载)

    下流通分。 【于是。贤首菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。】 进问威仪。 【大悲世尊。广为我等及末世众生。开悟如来不思议事。】 庆前所闻全经大义。 下正陈请意。 【世尊。此大乘教。名字何等。云何奉持。众生修习得何功德。云何使我护持经人。流布此教。至于何地。】 此问经名并流通此法也。此问有……

  • 憨山大师圆觉经直解-37-经文 (转载)

    【尔时世尊。告圆觉菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能问于如来如是方便。以大饶益。施诸众生。汝今谛听当为汝说。】 许说诫听。 【时圆觉菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。】 默伫。 【善男子。一切众生。若佛住世。若佛灭后。若法末时。有诸众生。具大乘性。信佛秘密大圆觉心。欲修行者。若在伽蓝。安居徒众。有缘事故。随分思察。如……

  • 憨山大师圆觉经直解-36-经文 (转载)

    【于是。圆觉菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。】 进问威仪。 【大悲世尊。为我等辈。广说净觉种种方便。令末世众生有大增益。】 庆前所闻。 【世尊。我等今者。以得开悟。若佛灭后末世众生未得悟者。云何安居。修此圆觉清净境界。此圆觉中三种净观。以何为首。唯愿大悲。为诸大众及末世众生。施大饶益。……

  • 憨山大师圆觉经直解-35-经文 (转载)

    【善男子。末世众生欲修行者。应当尽命供养善友事善知识。彼善知识欲来亲近。应断憍慢。若复远离。应断嗔恨。现逆顺境。犹如虚空。了知身心毕竟平等。与诸众生同体无异。如是修行。方入圆觉。】 此答修何等行也。此中修行。不说六度万行。但只事善知识断憍慢心一行为本。即如善财童子一生圆旷劫之果。唯以参善知识一事。即得圆满无量法门。所谓……

  • 憨山大师圆觉经直解-34-经文 (转载)

    【尔时世尊。告普觉菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能咨问如来如是修行。能施末世一切众生无畏道眼。令彼众生得成圣道。汝今谛听。当为汝说】。 赞许诫听。 【时普觉菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。】 伫听。 下答有五。 初答求人。 【善男子。末世众生。将发大心求善知识欲修行者。当求一切正知见人。心不住相。不著声闻缘觉境界……

  • 憨山大师圆觉经直解-29-经文 (转载)

    【于是。净诸业障菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。】 问法威仪。 【大悲世尊为我等辈。广说如是不思议事一切如来因地行相。令诸大众得未曾有。睹见调御历恒沙劫勤苦境界一切功用。犹如一念。我等菩萨。深自庆慰。】 此庆所闻也。谓从一心。建诸定轮。乃诸如来因地行相勤苦境界。一念具见。故深自庆也。 ……

  • [原创] 启迪心灵,参悟人生

    以道启迪心灵,以道参悟人生。这一期让我们慢慢走进道的无为境界。 何谓无为? 道家的无为有三个境界。 第一个境界是归隐。明月照我衣衫,清风拂动心田。抚按古琴弹奏,空谷难觅知音。漫漫尘世,渺渺众生,时光如流水,载走人间多少沧桑岁月。在这里,“知音”不仅是朋友,更是个人所赞同的生活方式,社会规则,人间气象。 当知音难觅、无人……

  • 憨山大师圆觉经直解-25-经文 (转载)

    【尔时世尊。告辨音菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生。问于如来如是修习。汝今谛听。当为汝说。】 诫听许说。 【时辨音菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。】 伫听。 【善男子。一切如来。圆觉清净。本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生。依于未觉幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。】 此总答问意也。圆觉净性……

  • 憨山大师圆觉经直解-24-经文 (转载)

    【于是。辨音菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。】 初进问威仪。 【大悲世尊。如是法门。甚为希有。】 庆赞。 【世尊。此诸方便。一切菩萨。于圆觉门。有几修习。】 此正陈问意也。谓前佛说三观。未审菩萨所修。为一人具三。为三人各一。为同时。为次第。故请开示。以便修习也。 【愿为大众及末世众生。……

  • [原创]天人合一,道法自然

    前文,贫道讲了抱元守一是我们修行的方法。今天谈谈抱元守一后我们进一步要做的事情。 “人能常清静,天地悉皆归”。这句话的意思是什么呢? “人”即善男信女也。“能”意思是至强无息。“常”即平常,一直坚守。“清”意为万缘顿息,“静”乃一念不生也。 “人能常清静”意指人如果能以天地为妙用,收其放心,存其良心,非礼勿视,则眼清静……

  • 憨山大师圆觉经直解-22-经文 (转载)

    三禅那。 【善男子。若诸菩萨。悟净圆觉。】 此标行本。 【以净觉心。不取幻化及诸净相。了知身心皆为挂碍。无知觉明。不依诸碍。永得超过碍无碍境。受用世界及与身心。相在尘域。如器中锽声出于外。烦恼涅槃。不相留碍。】 此正示中观行相也。谓依所悟净圆觉心。建立观行。直观中道一心。外忘其境故云不取幻化。内忘其智。不取静相。境智俱……

  • 憨山大师圆觉经直解-21-经文 (转载)

    【次三摩钵提。】 【善男子。若诸菩萨。悟净圆觉。】 以所悟净圆觉心。而为行本。 【以净觉心。知觉心性及与根尘皆因幻化。即起诸幻。以除幻者。变化诸幻。而开幻众。由起幻故。便能内发大悲轻安。】 此示假观行相也。心性识也。谓依所悟净圆觉心。发起智照。照彼识与根尘。本来不有。皆因无明之所变现。虽有而性常自空。故云皆因幻化。然幻……

  • [原创]道说“清浊动静”之理及其引申

    《清静经》中有一句经典的话:清者浊之源,动者静之基。不知道您在读这句话的时候,会不会有疑问:“清”为何是“浊”之源,“动”又为何是“静”之基呢,这句话又告诉我们什么道理呢? 所谓学而不思则罔,思而不学则殆。常常在带着思考学习,无疑是一个很好的方法。带着您的思考,随贫道一起来学习吧。 在此,贫道先为大家解释一下这句话的意……

  • 憨山大师圆觉经直解-20-经文 (转载)

    【尔时世尊。告威德自在菩萨言。善哉善哉。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来如是方便。汝今谛听。当为汝说。】 赞许诫听。 【于是。威德自在菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。】 此欣承法音。冥心伫听也。 正示。 【善男子。无上妙觉。遍诸十方。出生如来与一切法。同体平等。于诸修行。实无有二。】 此示法性圆满本无迷悟平等无……

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