这个主要原因，在于用幻像抵抗真智。
在幻中呆久了，总是种种分别计度。
实际上周围一切皆假，唯佛法是真。
真么能用假的否定真的？
见过的，听过的，想过的，经验的，一切皆假。
佛在真实中，
以大慈悲进入我们的虚假幻境、虚假历史度众。
如果觉得佛的神力，不符合幻境，所以不信，
其实也是个颠倒，以假为真，以真为假。
【 在 zp2009 的大作中提到: 】
: 佛经里有很多内容，在现代凡人看起来跟神话一样，而且非常夸张，太不可思议了。我因此也对佛经里的部分内容产生了怀疑，甚至动摇了对佛法的信心。我是坚信因果，信三世轮回，信佛的，可这些看似神话的描述反倒让我觉得佛经是不是后世佛教徒结集的时候故意夸张神话的。我一直都很矛盾，不知是全信，还是部分信。或许是因为我只是一个凡夫，没有慧根，对于佛经的不可思议难以理解吧。感谢您的回复，随喜！阿弥陀佛！
如來不但獨為豪貴之人跋提迦王而演說法，亦為下賤優波離等。不獨偏受須達多阿那邠坻所奉飯食，亦受貧人須達多食。不但獨為舍利弗等利根說法，亦為鈍根周梨槃特。不但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道，亦聽大貪難陀出家。不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道，亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀耶出家求道。不以莎草恭敬供養拔其瞋根，鴦崛摩羅惡心欲害捨而不救。不但獨為有智男子而演說法，亦為極愚牉合智者女人說法。不但獨令出家之人得四道果，亦令在家得三道果。不但獨為富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而說法要，亦為頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說法要。不但獨為斷酒之人，亦為耽酒郁伽長者荒醉者說。不但獨為入禪定者離婆多等，亦為喪子亂心婆羅門女婆私吒說。不但獨為己之弟子，亦為外道尼乾子說。不但獨為盛壯之年二十五者，亦為衰老八十者說。不但獨為根熟之人，亦為善根未熟者說。不但獨為末利夫人，亦為婬女蓮花女說。不但獨受波斯匿王上饌甘味，亦受長者尸利毱多雜毒之食。大王當知，尸利毱多往昔亦作逆罪之因，以遇佛聞法，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
另外，金刚经是大般若经的一部分。
大般若经开头，佛祖放各种光，照耀无量宇宙。
所以，不要以为佛是个凡人。
【 在 zp2009 的大作中提到: 】
: 金刚经开头那一段写着世尊：饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……。从这段经文来看，佛陀也是和平常人一样，是吃饭的，既然吃饭，怎么能没有大小便呢？
做个不恰当的比喻，
大概就是说，佛吃下去了，
不需要消化，直接食物传送到另一个空间。
【 在 zp2009 的大作中提到: 】
: 金刚经开头那一段写着世尊：饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……。从这段经文来看，佛陀也是和平常人一样，是吃饭的，既然吃饭，怎么能没有大小便呢？
大般涅槃经说，佛祖实际上不吃。
只是随顺世间，示现为吃，
有利于让众生布施种善根。
估计大小便就不必示现了。
【 在 zp2009 的大作中提到: 】
: 金刚经开头那一段写着世尊：饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……。从这段经文来看，佛陀也是和平常人一样，是吃饭的，既然吃饭，怎么能没有大小便呢？
非人类，非任何众生。
另外，观佛三昧海经说，
释迦摩尼是不大小便的，
阴部洁净无物，犹豫满月。
也可以显现出非常美妙的马阴藏相。
如来境界不可思议。
。
二舅三舅舅妈，姨、姨夫、大伯、伯母身体如何？
【 在 heheiha 的大作中提到: 】
: 我大舅80了还在工作，在中医院上班，自己还开诊所
恭喜恭喜。
不过你爷爷呢？外公呢？外婆呢？身体可好？
【 在 feifei200004 的大作中提到: 】
: 我奶奶8-9十了，思维和年轻时一样清晰的很，只是行动有些不便
像终南山一样，得是万里挑一。
所以不要幻想。
要做好老年吃苦的准备。
【 在 nvwal 的大作中提到: 】
: 像终南山一样健健康康活到80多岁，剩下几年去世就很好了，其实到了70岁就不错了。
: 想要尊严首先就是自己的健康，指望谁都不行的，有孩子只能说一定程度上会有人管，但是很多事情孩子替不了，也不能时刻守着老人（假设孩子很孝顺的情况），不孝顺的就不用提了~
: 作为老人愿意成为孩子的累赘吗，其实也不愿意，锻炼好身体健健康康，自己有尊严，孩子也压力小
: ...................
学佛最好都修不净观。
否则贪欲不断，进不了初禅，无法得果。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 学佛未必要修不净观
: 或者为什么修不净观
本来在正路上，何必要去邪路。
一切有为法如同大便。
早知道是大便，
何必要从路上捡起来，带回家，烹饪之后再扔掉？
一切生就有灭，生是大苦，一切事物的产生都是大苦。
大便越少越好，何必要找个人做伴？
【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 因为长期信佛，修习不净观，对性生活越来越抵触
: 现在单身一人，有人想跟我结婚照顾我，但是他对性生活有所期望
: 我的意思是结婚之后可以有性生活，但是婚前不能有性行为
: ...................
不想要小孩是好事。
何必一定要呢？
【 在 studychina 的大作中提到: 】
: 我是男的，37岁。我们都在不同的高校工作，结婚2年半了，现在没有小孩。
: 妻子，34岁，对要小孩比较排斥。但我很想要小孩。
: 过年回家，双方家长都希望我们要小孩，岳父也批评了我老婆，说不想要小孩干嘛要结婚。小姨子劝说我老婆后她表示同意去医院检查身体，要小孩。
: ...................
不在定中也是一样的。
色本来就是空。
【 在 gracie 的大作中提到: 】
: 空和色一样是说的，定中，是一样的
: 盗梦空间那个男主的妻子，自杀就是因为分不清现实和梦境
今天是个好日子。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 你回家的那一刻，有没有想过先迈哪只脚，迈左脚是执着吗，迈右脚呢？
: 发自「今日水木 on iPad mini 5」
有一天，这个电影制作人无聊了，有一些想法萦绕脑海，准备做个电影。这就是业。
于是，他准备了一卷胶卷，这就是识阴。
把胶卷放到机器上让它转起来，这就是行阴。
用颜料在胶卷上画上图案，这是想阴。
这些图案中有个主角，还有配角和场景，这叫受阴。
主角生活在电影中，说一切都是真实存在的，这叫色阴。
制作人入戏了，以为自己是主角，这叫无明。
。
比如说，空和色为什么一样？因为说它不一样就是个分别执着，分别觉观，没有实际意义。
说空和色一样，其实也是个分别觉观。
说空和色不一不异，也是个分别觉观。
有色、无色、有空、无空，也是分别觉观。
根尘识一样不一样？只是个分别觉观。
一刹那是有时间还是无时间？只是分别觉观。
物体是有的还是没有的？分别觉观。
时间是有的还是没有的？分别觉观。
众生共用佛性还是各有佛性？分别觉观。
没了分别觉观，一切本来一样，说不说也一样，怎么说都一样。
一切感受到、看到、想到、说出的差异，都只是分别觉观，没有实际意义。经过分析后，总能发现这些实体、感受、关系、观念，不具有实际性。
真实离分别。
【 在 Fano 的大作中提到: 】
: 1 要成佛，就得不住相布施，不住相行六波罗蜜.
: 个人理解，只有成佛了，才能做到不住相布施，两者是等价关系。并不是通过不住相布施的方法可以成佛。修行领域很多事情气人就气人在这：作为能够实现某种修证层次的人，对应这个层次有很多自然而然就能实现的状态，而对于没有达到这个层次的人，就只好望洋兴叹。你问他怎么才能实现，他还不正经告诉你，绕个弯子说一句不知道什么意思的话。
: 2 不是生灭之外有一个不生灭的东西，而是生灭本身就是不生灭。
: ...................
关键在于，不要执吝分别觉观。
比如非要说我能看见物，有物被我看见，就是分别觉观。
色即是空，空即是色，就不是分别觉观。
分别觉观是天然的本能，而不分别觉观与分别觉观实在没啥差别，就在一念之间。
关键在一个执吝。不执吝，就开悟，然后才能修行。
比如欧式几何与非欧几何，平行线到底相交不相交。
你说他相交，就是执吝于欧式几何。
不要执着说我能见，有物被我见。
因为这只是个分别觉观，只是个执着。
初步的开悟不开悟，只在一念之间，就是个观念的转变。
观念变了之后，自然而然不修而修。
分别觉观很顽固，很容易回来，但都能靠不分别来解决。
一旦明白什么是不分别，问题都迎刃而解。
一切都是分别觉观而来。
【 在 Fano 的大作中提到: 】
: 1 要成佛，就得不住相布施，不住相行六波罗蜜.
: 个人理解，只有成佛了，才能做到不住相布施，两者是等价关系。并不是通过不住相布施的方法可以成佛。修行领域很多事情气人就气人在这：作为能够实现某种修证层次的人，对应这个层次有很多自然而然就能实现的状态，而对于没有达到这个层次的人，就只好望洋兴叹。你问他怎么才能实现，他还不正经告诉你，绕个弯子说一句不知道什么意思的话。
: 2 不是生灭之外有一个不生灭的东西，而是生灭本身就是不生灭。
: ...................
