• 清华【中医药跨界工程】招聘助理记者

    转发 请联系文中徐老师

    【中医药跨界工程招人】

    接下来,我们会密集做一些to中医跨界(or大健康工程)领域领军人物的深度对话采访,希望招一位【助理记者】,

    工作内容:

    每天随行,陪同见所有人,帮助进行对话文字的整理工作和初始编辑。

    要求:

    勤奋投入,有好奇心有热情,平和不燥又亲切,对跨界有追求,文字处理高效有质,语感生动,喜欢深度思考,对生命学科与产业发展等有敏感度,理解跨界行业的大趋势。英文流利者加分。

    推荐人才可加徐老师微信changjinxu9或发邮件changjinxu@126.com

    2018-03-19
  • Re: 洗衣版改治版方针了

    他微信上有发言

    【 在 km008 (土壤) 的大作中提到: 】

    : 标  题: Re: 洗衣版改治版方针了

    : 发信站: 水木社区 (Mon Feb 12 19:02:52 2018), 站内

    : pkmd怎么没踪迹了

    : 【 在 PKMD 的大作中提到: 】

    : : 洗衣板那核心驻版删俺帖子,封俺14填多次,被俺告到仲裁版,把ta告倒了。灰溜溜改治版方针,明确写了,不欢迎在洗衣板讨论中医话题。

    : :    其实应该把版名也应该改了,别自大地把西医那点玩意当医药卫生的全部。

    : --

    2018-02-13
  • Re: 不大不小的问题,如何泡膝盖?

    难得一个平和话题

    【 在 lapl (阳春) 的大作中提到: 】

    : 标  题: 不大不小的问题,如何泡膝盖?

    : 发信站: 水木社区 (Wed Jan 17 00:00:20 2018), 站内

    : 前几年我的脚扭伤了,发展成关节炎,我找医生求了几味中药,冬天煎了之后泡脚,不是服用,每天泡了半小时,泡了一个冬天,脚彻底好了。

    : 这次是我的膝盖扭伤了,还是找医生求了几味中药,可是,如何泡膝盖呢?

    : 医生建议,把中药煎好之后倒入盆中,用手捧药汁,一下一下的浇膝盖。

    : 这个办法看起来就很笨,远不如泡脚那么方便彻底。我泡脚,烧热水,脚泡上看电视,干脆彻底。所以在此求个泡膝盖的好办法。谢谢。

    : --

    2018-01-17
  • [合集] 我自豪——我选择了学习中医

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Sun Jan 14 22:06:27 2018)  提到:

    哦,我为什么喜欢中医?

    我曾经皮下出了很多紫色的不明红点,在四肢、胸口附近、肩膀上,后来才知道叫“紫癜”。

    我一位高中同学也得了紫癜,她去华西医科大学附属医院治病好几个月,没治好,病情反复,而我却治好了——靠的是自己,用的是中医的方法——拔罐好的。

    此外,我的痔疮是我用中药结合穴位按摩好的。

    我还得过一种病,在402医院被医生判定为三大步——走向癌症。

    通过我自己对中医的学习,我把自己调理得挺好的,脚气也好了,现在就还有灰指甲和气虚,这俩治起来比较慢。

    我为什么坚定不移地喜欢中医?

    因为我靠自己对中医的执着学习,把自己的身体调好了。

    紫癜的时候,同事告诉我小心白血病,加我微信好友的有个小伙紫癜在医院治疗了2年,后来听说,居然在轻松筹,要治白血病,我给他说的我的紫癜好了,他都不相信。

    还有个小孩感冒最后变成了白血病,在医院治疗的,不知道后来好了没。

    你是不是觉得我自欺欺人?

    我痔疮严重的时候,每天早上起来大便之后泄血,一个上午肛门痛,中午吃饭同事帮我带饭回来,我有靠背的圈椅不能坐,只能坐在平板凳子上,才能减轻痛苦,你去医院看看,医生会给你做微创手术的,我领导是去医院做了手术的,手术之后的十多天肛门那里由于有缝合线,不知道大便是怎么弄出来的,你可以想象一下,而我是靠自己对中医的信心,把自己治好了。

    所以,我很自豪我自己当初的选择——我选择了对中医的热爱,中医让我又能坐我的软垫靠背椅子了,让我从地狱里爬了出来。

    而且我已经通过中医帮助了不少的朋友,亲人,所以,我很自豪,我选择了中医,虽然只是业余爱好者,我看见别人痛苦的消失,内心也非常欣慰。

    就在今天,一位群友告诉我说,他的宝宝前几天半夜起来呕吐,按照我说的方法(按摩穴位),现在宝宝好了,没有呕吐了,睡得很好。

    还有一位朋友告诉我说,她好了,只是还有点痰,我已经忘记了她是什么病,我给她的什么方案了(中药配方)。

    ......我觉得自己能为周围带来阳光而感到高兴,能让世界更美好感到心情愉悦。

    我自豪——选择了学习中医。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     arrizo (六亿神州尽舜尧) 于  (Sun Jan 14 23:00:41 2018)  提到:

    不错

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dahuanxi (dahuanxi) 于  (Mon Jan 15 06:26:53 2018)  提到:

    支持,学中医也是因缘,不必在意别人说什么,张仲景也是40岁之后才学医的。学中医靠天分,孜孜不倦,必有所成。看您的医案,感觉很不错。

    【 在 yinangel 的大作中提到: 】

    【 在 yinangel (东施) 的大作中提到: 】

    : 哦,我为什么喜欢中医?

    : 我曾经皮下出了很多紫色的不明红点,在四肢、胸口附近、肩膀上,后来才知道叫“紫癜”。

    : 我一位高中同学也得了紫癜,她去华西医科大学附属医院治病好几个月,没治好,病情反复,而我却治好了——靠的是自己,用的是中医的方法——拔罐好的。

    : ...................

    : 哦,我为什么喜欢中医?

    : 我曾经皮下出了很多紫色的不明红点,在四肢、胸口附近、肩膀上,后来才知道叫“紫癜”。

    : 我一位高中同学也得了紫癜,她去华西医科大学附属医院治病好几个月,没治好,病情反复,而我却治好了——靠的是自己,用的是中医的方法——拔罐好的。

    : 此外,我的痔疮是我用中药结合穴位按摩好的。

    : 我还得过一种病,在402医院被医生判定为三大步——走向癌症。

    : 通过我自己对中医的学习,我把自己调理得挺好的,脚气也好了,现在就还有灰指甲和气虚,这俩治起来比较慢。

    : 我为什么坚定不移地喜欢中医?

    : 因为我靠自己对中医的执着学习,把自己的身体调好了。

    : 紫癜的时候,同事告诉我小心白血病,加我微信好友的有个小伙紫癜在医院治疗了2年,后来听说,居然在轻松筹,要治白血病,我给他说的我的紫癜好了,他都不相信。

    : 还有个小孩感冒最后变成了白血病,在医院治疗的,不知道后来好了没。

    : 你是不是觉得我自欺欺人?

    : 我痔疮严重的时候,每天早上起来大便之后泄血,一个上午肛门痛,中午吃饭同事帮我带饭回来,我有靠背的圈椅不能坐,只能坐在平板凳子上,才能减轻痛苦,你去医院看看,医生会给你做微创手术的,我领导是去医院做了手术的,手术之后的十多天肛门那里由于有缝合线,不知道大便是怎么弄出来的,你可以想象一下,而我是靠自己对中医的信心,把自己治好了。

    : 所以,我很自豪我自己当初的选择——我选择了对中医的热爱,中医让我又能坐我的软垫靠背椅子了,让我从地狱里爬了出来。

    : 而且我已经通过中医帮助了不少的朋友,亲人,所以,我很自豪,我选择了中医,虽然只是业余爱好者,我看见别人痛苦的消失,内心也非常欣慰。

    : 就在今天,一位群友告诉我说,他的宝宝前几天半夜起来呕吐,按照我说的方法(按摩穴位),现在宝宝好了,没有呕吐了,睡得很好。

    : 还有一位朋友告诉我说,她好了,只是还有点痰,我已经忘记了她是什么病,我给她的什么方案了(中药配方)。

    : ......我觉得自己能为周围带来阳光而感到高兴,能让世界更美好感到心情愉悦。

    : 我自豪——选择了学习中医。

    2018-01-15
  • [连任申请] Alhep | TCM

    版主 ID:

    Alhep

    版面英文名称:

    TCM

    到任时间:

    2018-01-25

    2018-01-10
  • [合集] 关于版内的神医袁大夫

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dahuanxi (dahuanxi) 于  (Sun Dec 24 16:36:25 2017)  提到:

    神医是打趣之言。作为一个袁大夫曾经的患者,感觉袁大夫还是有两把刷子的。组方思维缜密,中医理论知识十分扎实。经他治疗一段时间,身体有明显进步。只是后来医药诊费实在承担不起,就没再继续看。不过遵从袁大夫的思路,通过艾灸,身体调理地进步很大。感觉如果是慢性病,要想调理地好,通过吃药,一年半载下来,没个万八千的下不来。艾灸比较适合我这种脾肾阳虚湿重类型的,钱上所费不多,费的是时间。不过效果倒是相当不错。有袁大夫打的底子,通过2个多月的艾灸,脾胃改善很大。所以,如果你有时间没钱,艾灸是个好方法。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dreamwhite (dreamwhite) 于  (Sun Dec 24 18:14:45 2017)  提到:

    嗯,只要不怕烟呛,艾灸肯定是补身体的好方式

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Sun Dec 24 19:21:50 2017)  提到:

    中药可以在网上买的,我一般是在网上批发,价格还是不错的,我买的一般参类比较贵,此外,莲子山萸肉肉苁蓉五味子芡实这些比较贵,其他的价格还行。

    【 在 dahuanxi 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dahuanxi (dahuanxi) 于  (Sun Dec 24 19:47:24 2017)  提到:

    【 在 yinangel 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dahuanxi (dahuanxi) 于  (Sun Dec 24 19:49:48 2017)  提到:

    【 在 dreamwhite 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Sun Dec 24 22:58:53 2017)  提到:

    我有次去买防风,想买1两,要17块钱,但是我在网上买1斤才13块钱。所以,我还是觉得批发好。

    【 在 dahuanxi 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Sun Dec 24 23:18:08 2017)  提到:

    防风质量好的和差一些的,价格差六七倍之多。外行人在网上买中药,便宜可不一定是

    好事。

    【 在 yinangel (东施) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     nkzhang (mtoi) 于  (Mon Dec 25 08:49:16 2017)  提到:

    质量能有保障么?

    【 在 yinangel (东施) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Mon Dec 25 10:16:14 2017)  提到:

    我用着觉得很好啊。去药店没有不贵的,包括有一次在同仁堂买的枸杞子,他们用一个白纸包起来的,等拿回家的时候,纸都染红了,颗粒还很小,价格大概30多块钱半斤,后来我在网上买的宁夏特级枸杞,特别好,比较干燥,个大,所以比较喜欢网购药物,迄今为止,所买的最不好的是有一家的芡实,太湿,以至于发霉了。

    【 在 NMT 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Mon Dec 25 10:16:33 2017)  提到:

    自己用着觉得还行。

    【 在 nkzhang 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     caravan (正阳侯) 于  (Mon Dec 25 10:24:32 2017)  提到:

    网上的附子有药效吗?

    【 在 dahuanxi 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     liangmin (liangmin) 于  (Mon Dec 25 12:12:38 2017)  提到:

    网上不太好买到附子,得问店家,有没有黑顺片。一般是一斤起卖。

    【 在 caravan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Mon Dec 25 14:09:58 2017)  提到:

    枸杞个大的便宜,是内蒙产的。宁夏产的个小,价格贵,才是好的。

    【 在 yinangel (东施) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Mon Dec 25 16:52:22 2017)  提到:

    哦,那就不知道了。我看那是一个枸杞网卖的,几年前的事情了。现在很少用枸杞子。

    我买的那个类别叫“枸杞王”,就算你说的小个的真的是最好的,那么湿滤滤的能给纸染红的算什么呢?

    【 在 NMT 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Tue Dec 26 14:08:26 2017)  提到:

    说说北京的中药:

    1、北京所有医院、诊所、药店销售中药的点,是要受到北京药监局不定期随时抽查的。

    2、在北京经销中药的中药批发公司,也是必须要有北京药批权限的公司,他们每次出厂的每一味药、每一批药,都是要在每个单包(一公斤)包装上打上出厂批号,同时将该批号的中药样品送往北京药监局做备案,以便药监局对北京市内做中药零售的医院、诊所、药店进的中药进行抽检后做化学成份的质量对比(注意:是化学成分的质量对比,这样可以确认每个零售商家所售药品与批发厂家所提供的该批号品种是否一致,从而判断零售商家所售药是在监管范围内的药批手中进的质量达标中药),这一条是真正保障中药质量的最有力的科学方案。

    3、我遇到过我的一部分病人在北京服药后,中途长时间段的节假日离开北京回到老家,用在北京服了一些时的处方回老家当地又用原方购药再服的,但听到不少病人反馈与北京吃的药的味道有差异,并且还不放心地打电话来问我,或者回北京后向我咨询这类情况。可想而知,北京受监控的中药的质量与外地未经监控的药品质量在一定程度上还是有区别的,前些年一直在反复报道中药市场查出造假事件等情况,不得不让各位中药消费者重视。当然不能说外地的药全部都不可信任,在外地服药的人反馈也有效果。但在外地的病人要求在北京代发快递的人也有,可见他们对北京的中药还是更认可的。相比之下北京的中药质量保障上还是比外地的更有保障些。

    4、同样的,北京销售的中药,因为要保障质量的达标问题,药批厂家的进货成本、筛选加工保障质量的成本,肯定会比外地药批的同类中药的价格要高得多,以及所用到监管部门的成本、北京零售商家门店成本、人员工资的成本等因素必然造成价格比外地的要高。作为北京的中药消费者应该能理解这种正常的情况,在北京的生活消费的方方面面哪样不比外地的高呢?这是成本因素造成的。

    5、我们吃中药的目的是为了健康的恢复,药的质量是绝对不可马虎的,质量好的药相对来说比质量低的药服用后效果来得快得多,更别说没有严格监管的非北京销售假劣中药的了。在这种情况下,高成本的消费也是值得的,这也是北京中药消费者们的福份,在其他方面我们可以降低标准,但药品上是不可以的。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Tue Dec 26 14:53:08 2017)  提到:

    我比较喜欢看网上的评价。至于药监局怎么监的不清楚。上次在百度百科上看到一个大青龙汤,把我吓了一跳,那个量大得让我目瞪口呆。后来,给百度发邮件,让他们严肃对待上面的信息。那个词条的右侧还不是有监督。这个大家可以搜索的,而且词条名还是锁定的。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     aimonehour (书生) 于  (Tue Dec 26 18:44:38 2017)  提到:

    慢性病或者需要长时间服食中药,是不是没有大几万下不来啊。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dreamwhite (dreamwhite) 于  (Tue Dec 26 19:08:10 2017)  提到:

    这是谣言!  如果看中医,一个星期的药平均下来就是几百块钱

    你要吃几万的药,那得吃多长时间?   中医不是慢郎中,对证的话病症很快消除,慢的话一个疗程也只有3个月,然后最好是间歇性调整,因为持续吃药可能会伤胃

    【 在 aimonehour (书生) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Wed Dec 27 13:09:40 2017)  提到:

    【 在 aimonehour 的大作中提到: 】

    当前北京药店中药消费来讲,一般的慢性病类每月消费在1600左右(每周400元左右),如果遇到一些复杂的、重病、虚弱严重的因补药类比例占得多的话,会达到一个月2000左右。如果是在北京有医保的,看病后只付诊费,再去医院转方用医保,诊费+药费,一周下来大约在300以内。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     wbjbd (正光明 证光明 光明行 木火通明) 于  (Wed Dec 27 20:21:34 2017)  提到:

    赞叹一下,医者仁心!

    【 在 doctoryuan (袁大夫) 的大作中提到: 】

    消费在1600左右(每周400元左右),如果遇到一些

    复杂的、重病、虚弱严重的因补药类比例占得多的话,

    会达到一个月2000左右。如果是在北京有医保的,看

    病后只付诊费,再去医院转方用医保,诊费+药费,一

    周下来大约在300以内。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     tianshengya (天生牙) 于  (Thu Dec 28 13:52:50 2017)  提到:

    淘宝有卖排艾烟的机器。

    【 在 dreamwhite 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     weimulan (牧羊男) 于  (Sat Jan  6 03:22:13 2018)  提到:

    【 在 doctoryuan () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     freevictor (刨子) 于  (Sat Jan  6 08:38:20 2018)  提到:

    赞,有营养的帖子

    【 在 doctoryuan () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dreamlikeyou (dream) 于  (Sat Jan  6 10:38:10 2018)  提到:

    不懂的都可能被骗

    【 在 NMT 的大作中提到: 】

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     wbjbd (正光明 证光明 光明行 木火通明) 于  (Sat Jan  6 16:40:26 2018)  提到:

    如果有熟悉的药贩子,就和药贩子买。

    如果没有在药房实践抓药的训练,很难不被骗。

    见多就逐渐识广

    【 在 dreamlikeyou (dream) 的大作中提到: 】

    【 在 dahuanxi (dahuanxi) 的大作中提到: 】

    : 神医是打趣之言。作为一个袁大夫曾经的患者,感觉袁大夫还是有两把刷子的。组方思维缜密,中医理论知识十分扎实。经他治疗一段时间,身体有明显进步。只是后来医药诊费实在承担不起,就没再继续看。不过遵从袁大夫的思路,通过艾灸,身体调理地进步很大。感觉如果是慢性

    : 神医是打趣之言。作为一个袁大夫曾经的患者,感觉袁大夫还是有两把刷子的。组方思维缜密,中医理论知识十分扎实。经他治疗一段时间,身体有明显进步。只是后来医药诊费实在承担不起,就没再继续看。不过遵从袁大夫的思路,通过艾灸,身体调理地进步很大。感觉如果是慢性病,要想调理地好,通过吃药,一年半载下来,没个万八千的下不来。艾灸比较适合我这种脾肾阳虚湿重类型的,钱上所费不多,费的是时间。不过效果倒是相当不错。有袁大夫打的底子,通过2个多月的艾灸,脾胃改善很大。所以,如果你有时间没钱,艾灸是个好方法。

    : 中药可以在网上买的,我一般是在网上批发,价格还是不错的,我买的一般参类比较贵,此外,莲子山萸肉肉苁蓉五味子芡实这些比较贵,其他的价格还行。

    : 你是中医玩家,有消耗的地方,患者用药10克20克的,一大袋买不经济。不过附子的确便宜,比药店便宜多了。

    : 嗯,只要不怕烟呛,艾灸肯定是补身体的好方式

    : 有个除烟的简易设备。我吃了一段时间的中药,阳虚的症状缓解不明显。艾灸是意外之喜,效果出人意料。

    : 我有次去买防风,想买1两,要17块钱,但是我在网上买1斤才13块钱。所以,我还是觉得批发好。

    : 我有次去买防风,想买1两,要17块钱,但是我在网上买1斤才13块钱。所以,我还是觉得批发好。

    : 防风质量好的和差一些的,价格差六七倍之多。外行人在网上买中药,便宜可不一定是

    : 好事。

    : ...................

    : 质量能有保障么?

    : 网上的附子有药效吗?

    : 我用着觉得很好啊。去药店没有不贵的,包括有一次在同仁堂买的枸杞子,他们用一个白纸包起来的,等拿回家的时候,纸都染红了,颗粒还很小,价格大概30多块钱半斤,后来我在网上买的宁夏特级枸杞,特别好,比较干燥,个大,所以比较喜欢网购药物,迄今为止,所买的最不好

    : 枸杞个大的便宜,是内蒙产的。宁夏产的个小,价格贵,才是好的。

    : 慢性病或者需要长时间服食中药,是不是没有大几万下不来啊。

    : 慢性病或者需要长时间服食中药,是不是没有大几万下不来啊。

    : 当前北京药店中药消费来讲,一般的慢性病类每月

    : 嗯,只要不怕烟呛,艾灸肯定是补身体的好方式

    : 【 在 aimonehour 的大作中提到: 】

    : 当前北京药店中药消费来讲,一般的慢性病类每月消费在1600左右(每周400元左右),如果遇到一些复杂的、重病、虚弱严重的因补药类比例占得多的话,会达到一个月2000左右。如果是在北京有医保的,看病后只付诊费,再去医院转方用医保,诊费+药费,一周下来大约在300以内。

    : 说说北京的中药:

    : 1、北京所有医院、诊所、药店销售中药的点,是要受到北京药监局不定期随时抽查的。

    : 防风质量好的和差一些的,价格差六七倍之多。外行人在网上买中药,便宜可不一定是

    : 好事。

    : 【 在 yinangel (东施) 的大作中提到: 】

    : 不懂的都可能被骗

    2018-01-07
  • [合集] 请教一下袁(大夫)老师:小孩的齁和喘,您是怎么理解的

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Tue Jan  2 13:18:17 2018)  提到:

    有个女宝宝4岁,长期积食,最近舌面没那么白厚了,夜里有点尿床,最近一天夜里尿床4次,齁咳比较厉害。请问老师,能否讲讲您对齁和喘的看法呢?谢谢。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Wed Jan  3 18:34:44 2018)  提到:

    “长期积食”说明胃的腐熟能力差,现代词叫胃动力不足,胃动力来源于肾之阳与气,加之夜尿多也说明了肾之阳气不足。

    舌苔白厚与积食、肺脾痰湿重都有关。

    肺脾长期气虚就会积痰于肺而成慢性咳喘之症。

    肺脾之气虚,不能宣达肺气、不能运化痰湿。

    脾胃肾之阳气不足,不能温运脾胃,不能助消化而积食;不能升发阳气以抗外邪而出现内外之邪胶着、互动反复咳喘。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Wed Jan  3 18:54:34 2018)  提到:

    好的,谢谢老师。

    您那有没什么好的解决方案?

    我们现在用的方式是应梦观音散(人参+紫皮胡桃)来补肾,用了八珍粉来健脾,现在宝宝有点谵语,每天都要东西吃,总觉得饿,不给吃就哭闹,我理解的是胃火旺,用的知母和生石膏。平常脾气大,我理解的是肝气不舒,用了小柴胡汤。

    不知老师有何建议呢?

    先谢过。

    【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Thu Jan  4 08:53:23 2018)  提到:

    凭网上的这点信息是无法给予正确的判断和处置的,所以在此不作过多的空泛探讨。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     yinangel (东施) 于  (Thu Jan  4 09:11:57 2018)  提到:

    好的,谢谢回复。

    【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    【 在 yinangel 的大作中提到: 】

    : 有个女宝宝4岁,长期积食,最近舌面没那么白厚了,夜里有点尿床,最近一天夜里尿床4次,齁咳比较厉害。请问老师,能否讲讲您对齁和喘的看法呢?谢谢。

    : “长期积食”说明胃的腐熟能力差,现代词叫胃动力不足,胃动力来源于肾之阳与气,加之夜尿多也说明了肾之阳气不足。

    : 舌苔白厚与积食、肺脾痰湿重都有关。

    : ...................

    : 凭网上的这点信息是无法给予正确的判断和处置的,所以在此不作过多的空泛探讨。

    2018-01-07
  • Re: 一个新的中医交流空间,算是本版备胎吧

    @#TCM

    【 在 Alhep (天下皆天子) 的大作中提到: 】

    : 微信扫码加入,欢迎大家多发言  欢迎申请嘉宾、管理员

    : #@TCM

    2017-11-15
  • 一个新的中医交流空间,算是本版备胎吧
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    微信扫码加入,欢迎大家多发言  欢迎申请嘉宾、管理员

    2017-11-15
  • Re: [原创]近几年癌症病例治疗及后期反馈

    没给

    【 在 omni (omni) 的大作中提到: 】

    : 标  题: Re: [原创]近几年癌症病例治疗及后期反馈

    : 发信站: 水木社区 (Mon Oct 30 16:51:16 2017), 站内

    : 给了版主多少钱?

    : 这样的虚假广告居然不被封禁?

    : 【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    : : 刘XX,男,61岁,农民。2016.5.4初诊:

    : :  其儿媳是本企业员工,常见许多疑难病经我治疗后的效果很好,于是将患者从河北老家带来找我诊治。2015年7月经河北及北京多家医院确诊为肺癌晚期,于今年春节后并发现脑部病灶,确诊为肺癌脑转移,同时医院告之家属:此病人生命期不会超过半年,让作好心理准备。

    : :  常年咳嗽已有3年左右,现咳嗽症状明显,时常感觉气管发痒而咳嗽,少痰,痰色白稠。白天咳嗽重,躺下后咳嗽减轻。时而有胸部疼痛感。食欲差,大便一日一次(稀)。精力明显不足,困乏嗜睡、腰腿酸软,身体怕冷。唇紫暗,但面部、颈部降红(询问得知不饮酒),舌降淡红苔黄腻,脉右滑实、左弱。并在按医院的要求每月定时去医院做放、化疗(现因放化疗后已出现头发脱光)。

    : : ...................

    : --

    2017-10-30
  • [合集] 岑少宇:如何看待马兜铃酸可能导致肝癌的论文?

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Sunyata (水木诗妖龙静颜) 于  (Wed Oct 25 11:31:05 2017)  提到:

    2017-10-25 09:05:00

    【文/ 观察者网专栏作者 岑少宇】

    一篇关于马兜铃酸可能导致肝癌的科研论文,在发表几天内激起热议。照理说,马兜铃酸不应该得到这样的“礼遇”。毕竟它可以导致严重肾脏疾病,甚至最终引发泌尿系统肿瘤,都算是公认的事实。现在多了个致癌嫌疑,真不值得大惊小怪的。

    原因无他,背后是中医黑与中医粉的激烈互掐。

    马兜铃酸的这组研究到底说了什么?

    在吃瓜看互掐之前,还是有必要先了解下这个互掐的战场。虽然引爆舆论的是一篇论文,但整个战场是这个研究组两篇文章中的一系列实验。

    作者在2013年发表文章,通过对几十例与马兜铃酸有关的上尿路上皮细胞癌(UTUC)病例进行全基因组测序,首先证明马兜铃酸即使在一类致癌物中也是个狠角色,导致的突变数量很多。

    其次比较了两种典型癌症(幽门螺杆菌导致的胃癌和麝猫后睾吸虫导致的胆管癌)与UTUC的突变情况,发现后者独树一帜,A到T的突变很多,于是认为这是一个“指纹特征”(signature)。

    左起:UTUC的全基因组突变、UTUC的外显子突变、幽门螺杆菌导致的胃癌与麝猫后睾吸虫导致的胆管癌外显子突变

    再用离体的施加马兜铃酸的细胞学实验,证明能观察到类似的A到T的大量突变,认为足以验证马兜铃属植物的诱变性与肾毒性。

    而小鼠体内的实验,则证明喂食马兜铃酸会导致肾脏异常,与人类的病例相似。但研究人员没有对小鼠的组织测序。

    当时,他们已经运用了这个结果,对肝癌进行筛查,在93例中,发现11例强的A到T突变特征,19例弱特征,认为这11人有可能与马兜铃酸有关。但这个强弱呢,只是简单定了个标准。

    而在今年的论文中,先研究了台湾地区的98个肝癌病例,单从该地区看,病例没有多少增加,但作者们开发了一个名为mSigAct的软件,可以先计算没有马兜铃酸“指纹”的假设,再处理有“指纹”的假设,最后比较两个假设。至于为什么要开发这个软件,是因为在测序分析中常用的非负矩阵分解(NMF)算法不支持有无“指纹”的统计推断。

    还有一项新突破,就是比较了各地区的1400例肝癌患者数据,得出中国大陆与台湾地区肝癌患者发现马兜铃酸“指纹”的比例高于其他地区。

    此外,作者还研究了马兜铃酸“指纹”在已知的癌症驱动基因中的情况。

    这串马兜铃酸研究靠谱吗?

    许多评论者都指出了研究存在的问题,很突出的一点是逻辑链。细胞实验证明马兜铃酸能够产生A到T“指纹”,但不等于所有的这类“指纹”都由马兜铃酸产生。比较的癌症那么少,是否能排除其他癌症产生类似“指纹”的可能性?

    透过中医粉与中医黑之间的硝烟,不难看出,这里逻辑链的“问题”,更准确地说是如何看待现代科学的问题。

    要发现这个所谓的“问题”并不难,甚至普通人都行,但如何解读,就有三个方向:中医粉为了批驳论文,态度往往是痛打;中医黑的态度则可能故意无视,避而不谈任何问题,只是“科普”论文的结果。

    那么第三种呢?就是承认现代科学“永远在路上”的特性,认识到在绝大部分情况下,科学研究都不可能完成“排他”的任务,而只是逐步接近“真理”。现在研究指出马兜铃酸可能的“指纹”,就是有益的、最前沿的探索,至少当得起一个“interesting”的评价。

    文章的结论也是目前可以接受并参考的结果,如果发现有任何其他因素能够产生类似“指纹”,那就应该通过论文来说话,科学就是这样一点点进步的。

    同样地,开发软件未必就是玩统计游戏,而是希望比起简单列几项条件筛选,能得出更可靠的结果。

    小鼠实验没有提及测序确实是个遗憾,如果做了测序,没有得到“指纹”,却故意在文中不提,这可能有“学术不端”之嫌,但并无实据。还有细胞学实验,作者使用的马兜铃酸浓度、培养时间等都受到了一些网友的质疑。

    我想这里也反映出学术圈急躁的毛病。如果在几十年前,研究者可能会沉下心来,写出一篇洋洋洒洒的文章,而不是隔几年发一篇,自我引用前文;文章里也会有更靠谱的细胞学和活体试验,毕竟这些都要反复尝试,人力、物力方面都有很高的要求,也需要更多的跨学科合作。

    相信很多关心科学发展的人,都希望能够改变学术圈的风气,但也要看到,目前看似急功近利的倾向,也是学科发展的“进化痕迹”,如果没有这样的变化,或许科学的发展也不会像现在这样突飞猛进。

    总之,种种质疑都难以否认这些研究是前沿的成果,虽然需要继续跟进完善,但也难以完全推翻。

    面对未来更多的“马兜铃酸”,中医怎么办

    对于并不完美的研究,公共政策制定是否应该参考?这更多地恐怕不是科学问题,而是社会问题,是公共管理的利弊权衡。因为接触致癌物有点像抽奖,多抽“中奖”几率会增加,所以有些人主张宁可“错杀”。自然,也有些人不同意,希望有更坚实的结果再改变政策。

    好在马兜铃酸因为早就被证实对泌尿系统有毒性,所以在政策上应该没有这么大的争议。但不巧夹在中医粉和中医黑之间,还是逃不掉一顿口水。

    中医粉认为已经禁了若干含马兜铃酸的药物,够与时俱进了,反对者则批评没有禁全。中医粉再辩称很多药物本来就不用,或者表示早已对相关药物有所警觉、用量很少,反对者则会举出一些中医对马兜铃酸的危害不以为然的例子。

    同样地,如果停留在这样的口水里,这次马兜铃酸争议的价值就要大打折扣。

    对中医最致命的一点来说,绝大部分的毒理、药理研究,都是通过现代化学、生物学的方法进行的。根据传统“理论”或许可以开发出新的方子,即使不了解细胞、基因层面的机理,也可以得到临床上有效的结果,这当然存在理论上的可能性。但即使如此,现在鉴定有效与否,最靠谱、明确的结论还得依托现代统计学,哪怕传世方子依托的也只是“经验”,未必能排除假阳性等陷阱。没有重新的检验与发展,只能沦为循证医学的低级别证据。

    至于毒理、药理往往不得不深入细胞乃至基因层面,因此几乎不可能从中医传统“理论”出发,取得什么新进展,最多是用现代科学解开谜团,在此基础上,再用传统“理论”去“套”。

    如果人们对中药的研究越来越深入,如何面对得到的结果?很有可能,机理完全不同、表象相似的现象,被中医“理论”统称为一个东西;或者相反,中医认为不同的东西,却有相似的本质,如何修正“理论”去调和?

    每个新解开的机理是否都能用传统“理论”成功地“套”上去?为了“套”结果,“理论”会不会成为打满补丁的破褂?

    可有些“资深中医粉”没有这样的烦恼,比如坚持认为,伤肝(或其他有较强副作用)的“西药”更多,中药伤肝(或其他较强副作用)的“主要原因”只是不懂、不精中医的人“不合理使用”、“超量使用”、“生药污染”等等。现代药物确实有很多负面的例子,但不管从药理还是药剂制造,一直在发展完善,这些“资深中医粉”把几乎一切质疑归为实践问题,对理论不予反思的态度则着实令人担忧。

    当然,这样的人在中医粉里不少,但在真正的中医界大概是少数。可中医界也有些人,不怎么关心现代技术的应用,对现代技术研究的结果避而不“套”,这样的话,传统“理论”会不会自然地渐渐消亡?但如果壮士断腕,不断砍掉某些“理论”,最后会不会砍得不剩什么,传统“理论”是不是同样要消亡?

    中医的未来不在于粉或黑,不在于官方政策怎样导向,而在于如何解决上述问题。

    本文系观察者网独家稿件,文章内容纯属作者个人观点,不代表平台观点,未经授权,不得转载,否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn,每日阅读趣味文章。

    岑少宇

    岑少宇

    科普作者

    ☆─────────────────────────────────────☆

     oRo (奥若奥) 于  (Wed Oct 25 12:37:46 2017)  提到:

    中医怎么办? 啥都不用办!

    中医早就说了,有病病受之,无病人受之,吃马兜铃酸得了肾病肝癌的,那是没对症,

    没用对药!用对症了砒霜都能治病!

    【 在 Sunyata (水木诗妖龙静颜) 的大作中提到: 】

    : 2017-10-25 09:05:00

    : 【文/ 观察者网专栏作者 岑少宇】

    : 一篇关于马兜铃酸可能导致肝癌的科研论文,在发表几天内激起热议。照理说,马兜铃酸不应该得到这样的“礼遇”。毕竟它可以导致严重肾脏疾病,甚至最终引发泌尿系统肿瘤,都算是公认的事实。现在多了个致癌嫌疑,真不值得大惊小怪的。

    : ...................

    2017-10-25
  • [合集] 台湾近八成肝癌与马兜铃酸(在许多中草药里)有关

    ☆─────────────────────────────────────☆

     maintainer (maintainer) 于  (Sun Oct 22 16:21:11 2017)  提到:

    http://tw.people.com.cn/n1/2017/1020/c14657-29599237.html

    据港媒报道,台湾长庚医院19日发布一项研究成果,研究团队分析台湾98名肝癌患者基因,发现近八成与马兜铃酸有关,推测病人可能曾经使用含马兜铃酸中草药,导致基因突变。

    马兜铃酸存在于许多中草药里,过去常用于减重、消水肿、治疗关节炎等,马兜铃酸肾毒性、致癌性都很强,而且与泌尿道癌、膀胱癌的发生有密切关联,在台湾已禁用15年。

    台湾中医师公会全联会表示,马兜铃酸相关的药材已经禁用多年,中药材不得验出含有马兜铃酸,也呼吁民众不要自行购买草药或服用非医疗院提供的药品。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     RoarOfPanda (熊猫之吼) 于  (Sun Oct 22 20:03:05 2017)  提到:

    既然已经禁用15年之久,那怎么还出现那么多受害者?

    ☆─────────────────────────────────────☆

     tbaa (tbaa) 于  (Sun Oct 22 20:30:06 2017)  提到:

    因为有些东西有延迟性吧。有些服用过这个之后,不是立即出现,而且肾衰竭早期也显示不出什么特殊症状来。但到后期症状就越来越明显。

    【 在 RoarOfPanda 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     maintainer (maintainer) 于  (Sun Oct 22 21:05:23 2017)  提到:

    补充上面那个回答的

    另外即便禁用了,民间抓药还是可能会有啊

    【 在 RoarOfPanda 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     tbaa (tbaa) 于  (Sun Oct 22 22:34:22 2017)  提到:

    民间抓药也是根据方子抓药。如果已经禁用,哪个医生会给开出这个药方?除非是自己开的?

    【 在 maintainer 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     liangmin (liangmin) 于  (Mon Oct 23 06:31:09 2017)  提到:

    台湾那边,市区里不太容易找到中药铺了,草药很难买到了,西医为主了。

    【 在 tbaa 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     RoarOfPanda (熊猫之吼) 于  (Mon Oct 23 07:19:48 2017)  提到:

    【 在 maintainer 的大作中提到: 】

    庸医不遵法纪也还罢了

    患者自己还吃禁药,是活该不?

    【 在 maintainer 的大作中提到: 】

    http://tw.people.com.cn/n1/2017/1020/c14657-29599237.html

    : 据港媒报道,台湾长庚医院19日发布一项研究成果,研究团队分析台湾98名肝癌患者基因,发现近八成与马兜铃酸有关,推测病人可能曾经使用含马兜铃酸中草药,导致基因突变。

    : 马兜铃酸存在于许多中草药里,过去常用于减重、消水肿、治疗关节炎等,马兜铃酸肾毒性、致癌性都很强,而且与泌尿道癌、膀胱癌的发生有密切关联,在台湾已禁用15年。

    : ...................

    : 既然已经禁用15年之久,那怎么还出现那么多受害者?

    : 既然已经禁用15年之久,那怎么还出现那么多受害者?

    : 补充上面那个回答的

    : 另外即便禁用了,民间抓药还是可能会有啊

    : 民间抓药也是根据方子抓药。如果已经禁用,哪个医生会给开出这个药方?除非是自己开的?

    : 补充上面那个回答的

    : 另外即便禁用了,民间抓药还是可能会有啊

    2017-10-23
  • [合集] 看了children版的帖子,多么庆幸自己学中医

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Thu Aug  3 09:46:55 2017)  提到:

    多少家长为了孩子看病搞得焦头烂额,我的几个患儿家长来我这求诊时都是哭哭啼啼的

    。我的患儿家长和我都成了朋友,有的甚至按照我的所在位置来决定他们的安家地点,

    只是为了能身边有个好中医。而对于不相信中医的家长我从来不看不劝说。自从我学习

    了中医之后,我们家孩子从来都没有去过医院、没有看过别的医生、没有用过西药,所

    有经历过的疾病都是自己用中医轻轻松松搞定。孩子从小到大都是班上同龄人里面身体

    最棒的。我家孩子就是最重要的一个中医受益者。中医黑们不相信中医,我从来都不想

    劝他们相信,只是他们的事而已,如人饮水冷暖自知。

    有 1 位用户评价了这篇文章:

    [  ] wsdd: 我不是中医黑,认为中医有一定疗效。问一个问题:孩子打过疫苗么

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     yjx123 (刀锋无情) 于  (Thu Aug  3 10:35:25 2017)  提到:

    确实,自己受益,身边人受益,足够了。何必非要八竿子打不着的陌生人接受、体验到中医的好呢。

    好与不好,中医一直都在。没人能否定。继承谈不上,发扬很惭愧,只不过是受祖先庇佑而已。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Thu Aug  3 17:28:27 2017)  提到:

    与楼主有同感!

    ☆─────────────────────────────────────☆

     alwaysnew (这个世界) 于  (Wed Aug  9 20:17:02 2017)  提到:

    小朋友的问题一般都比较单纯,看中医是好的选择。

    【 在 NMT (客尘) 的大作中提到: 】

    : 多少家长为了孩子看病搞得焦头烂额,我的几个患儿家长来我这求诊时都是哭哭啼啼的

    : 。我的患儿家长和我都成了朋友,有的甚至按照我的所在位置来决定他们的安家地点,

    : 只是为了能身边有个好中医。而对于不相信中医的家长我从来不看不劝说。自从我学习

    : ...................

    2017-08-16
  • 两周前捡了一只流浪猫,家里有狗养不了了,有要的没有

    5个月左右大小,狸猫公猫

    跟狗一起没法养,现在只能送出去了

    有想要的联系我:电话微信l86ll6938ol  (按数字输入)

    2017-08-03
  • [合集] 好奇,有没有西医治不好中医能治好的病?

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     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 17:21:54 2017)  提到:

    就是不治不会自愈,西医治不好但是中医95%能治好的病有哪些?

    反过来的好像比较多,西医有很多特效药或者治疗方法针对性治疗的,比如切除患处的手术。。。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dency (蓝天白云) 于  (Sat Jul 29 18:04:20 2017)  提到:

    什么叫治好?西医的标准和中医都不一样,怎么能比较?

    就用你举的例子,手上长了一个疮,把手割了,疮没了,这叫治好吗?

    在西医看来,就叫治好。这种治好,不要也罢。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 18:40:27 2017)  提到:

    比如阑尾炎,把阑尾割了,我觉得如果没有更好的手段,那就算治好了,不割的风险太大了

    如果手上长东西,不割手的话会没命,那我觉得割了手也算治好了。但是如果有别的手段比如中医可以90%的概率不割手也能治好,那割手当然要不得

    我就是想知道有没有那种有明确的例子中医秒西医的,治病方面,不是养生

    我家就很奇怪,老人们没病全是谈中医,上火了清火啦胃寒啦一类的,但是一旦生病全是西医治疗,降血压啦心脏搭桥啦割掉子宫阑尾啥的,没有找中医的

    【 在 dency () 的大作中提到: 】

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     caravan (正阳侯) 于  (Sat Jul 29 19:31:57 2017)  提到:

    如果手上长东西,不割手的话会没命,中医认为你割了手同样会没命。你的病不在手上。

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 19:39:29 2017)  提到:

    那也要看实际情况和以往案例吧

    其实我想听听实例,如果的东西都是虚的。我觉得只要有足够多实例证明中医在某些病有确切的优势,就很容易让人接纳中医了,不然总让人觉得是跳大神,跟宗教一样信他才有效就没意思了

    【 在 caravan () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     dency (蓝天白云) 于  (Sat Jul 29 19:50:12 2017)  提到:

    举了例子可以说个例啊,可以说没有双盲啊。

    在这里举实例没有任何意义。

    【 在 humanghost (幽灵) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     caravan (正阳侯) 于  (Sat Jul 29 19:51:39 2017)  提到:

    中医唯一准则就是实践。中医粉之所以粉是因为有效。苹果甜不甜,尝过才知道。听别人说,越听越觉得像跳大神。

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Sat Jul 29 22:48:19 2017)  提到:

    有啊,挺多的

    比如

    小儿见生人哭闹,叫做“客忤”,治疗方法:“小儿客忤,偃啼面青。豭猪屎二升,水绞汁,温浴之。”。小儿夜啼,治疗方法是:“小儿夜啼。猪屎烧灰,淋汁浴儿,并以少许服之。”

    这都是地地道道的“本草纲目”里的方子,西医没听说能治疗的,中医据记载应该能治,自愈不自愈的,中医也没有自愈的概念

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 23:21:15 2017)  提到:

    呃,你这个应该,我觉得不靠谱,好歹有明确的统计才靠谱啊

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 23:25:39 2017)  提到:

    但是如果某个树上的苹果100个人尝过95个都说甜,那就应该是甜的了啊

    中医也可以统计实际疗效来辨识嘛,感冒这种能自愈的太难比较,就是那种无法自愈或者很难自愈的,西医治不了中医90%能治好的总该有几个吧,总不成中医能治好的病都是那种不治也能好或者小概率能治好的,那应用面可就太窄了

    【 在 caravan () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Sat Jul 29 23:36:39 2017)  提到:

    用统计方法的是现代中医,在本版是异类,基本上是打击的对象,因为没几个人看得懂

    传统中医的年代还没有统计学,统计啥呀

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     caravan (正阳侯) 于  (Sat Jul 29 23:47:21 2017)  提到:

    西医科学,靠谱 ,有统计。何必看中医呢。

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 23:48:29 2017)  提到:

    呃呃呃,没统计怎么知道效果好坏,大不了不要统计的太复杂就是了

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 23:50:12 2017)  提到:

    中医存在那么久了,总有他值得称道的地方啊,要不然老百姓也不会那么频繁的用中医理论来探讨生活了,比如上火啊,比如实物是凉性的还是温性的

    【 在 caravan () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sat Jul 29 23:58:10 2017)  提到:

    我还有个疑问,比如可劲吃辣椒薯片导致上火了,舌头或者鼻子耳朵上起泡长痘很疼的那种,西医是怎么解释的

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Sun Jul 30 06:28:49 2017)  提到:

    炎症反应

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Sun Jul 30 10:28:59 2017)  提到:

    那就是细菌或者病毒感染?舌头起泡也是么?但是这种起泡似乎就不会恶化不像喉咙疼

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Sun Jul 30 12:11:59 2017)  提到:

    西医炎症可以是无菌性的

    据我看到的资料,西医承认这个过程的确切原因和机理还不明,多吃水果蔬菜,多饮水很快会自愈

    【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Sun Jul 30 16:45:00 2017)  提到:

    你对医疗了解太少,应该问问到底有多少病是西医能治得了的。中医每天临床接触的病

    ,都是西医无法治疗的,比如过敏性鼻炎、耳鸣、类风湿、月经病等等。如果西医能治

    得很好,病人绝不会来看中医的。病人都是用脚投票,扯什么犊子都没用。

    【 在 humanghost (幽灵) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Sun Jul 30 16:51:46 2017)  提到:

    没病谈中医养生的,多是瞎谈。

    有病速看西医的,也是乱看。

    有大病能看中医并且能hold住的,绝非容易可得。高水平医疗毕竟是稀缺品,并不可普

    及。中医大夫和中药材都是如此。做不到人人普及有机蔬菜,并不是有机蔬菜的遗憾,

    而是人人的遗憾。

    【 在 humanghost (幽灵) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Sun Jul 30 23:55:20 2017)  提到:

    好像这些病都是中医治得很好的似的

    好东西都是吹牛皮的人吹坏的

    你连个临床有效率,治愈率都拿不出来,还比个毛啊

    正规现代中医研究好歹还能做个对比实验有个数据,说话也硬气,你这种除了吹还有个嘛呢?和电视上那些号称吃了神药妙手回春的有什么差别?

    【 在 NMT 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Mon Jul 31 02:24:29 2017)  提到:

    啊,怎么感觉医学研究这么多年了不知道的东西还一大堆

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Mon Jul 31 02:31:18 2017)  提到:

    我家里人得过的病基本都是西医治好的,特别是手术治疗

    但是中医能确切高比例治好而西医治不好的,我确实也没听过。比如过敏性鼻炎,我自己也有鼻炎不是过敏性的,但是加的鼻炎群里面上百个过敏性鼻炎,很多看了中医,可惜没治好。

    如果中医有办法哪怕能治好70%比例的过敏性鼻炎,相信中国的过敏性鼻炎患者就能迅速减少一大半了,毕竟这病挺痛苦,我看群里很多人到了病急乱投医的地步了,可惜并没有听说有医生能高比例的治愈这个病

    好多慢性病西医完全治不好,可惜中医能治好大多都是传言和个例,不像西医治病就是某种药或者某种手术药到病除效果显著

    【 在 NMT () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Mon Jul 31 02:34:54 2017)  提到:

    我觉得对自己的生命负责的还是先看西医靠谱,西医相对来可以依赖先进的医疗设备,迅速进行诊断,即便年轻医生也能实现

    中医遇到大病,望闻问切找不到老专家真心虚,找到了也心虚,还是先西医检查一遍让人放心。好多病及时检查及时治疗都能活命,晚了就要糟糕

    【 在 NMT () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     humanghost (幽灵) 于  (Mon Jul 31 02:39:13 2017)  提到:

    其实我相信,某些西医99%治不好的病,某个中医老专家可能能有两三成把我甚至四五成把握治好,但是老百姓99%的概率无法精准的找到这位老专家,所以嘛。。。

    西医发现一种治疗方式,可以迅速普及,过十几年全世界都知道了,中医可能过十几年就带进棺材了,所以西医能治的病越来越多,大家就更没兴趣找中医了

    【 在 NMT () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Mon Jul 31 09:52:03 2017)  提到:

    你搞错了一件事情,并没有人想劝说你相信中医或者选择看中医,看中医其实是一件相

    当奢侈的事情,并不是钱多钱少,而是观念上的奢侈。很多人选择不看中医,其实是蛮

    好的状态,因为中医不是一个可以规模化普及的东西,保留在少数人的世界里是长远来

    看有益的。

    【 在 humanghost (幽灵) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Mon Jul 31 09:56:51 2017)  提到:

    你好像是针对我个人?我认为我的发言没有什么不妥之处,而你无端地个人攻击,我完

    全可以把你杀档。

    【 在 DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     zhyulily (nosese) 于  (Mon Jul 31 13:18:18 2017)  提到:

    他是黑

    【 在 humanghost () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     zhyulily (nosese) 于  (Mon Jul 31 13:21:15 2017)  提到:

    西医不认为那是因为吃造成的,而是因为微生物或病毒引起的。

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     zhyulily (nosese) 于  (Mon Jul 31 13:22:27 2017)  提到:

    我发现水是西医应对无法治疗疾病的万能药,管不管用另说。

    【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     zhyulily (nosese) 于  (Mon Jul 31 13:25:49 2017)  提到:

    医学能治愈的疾病本来就极少极少,大多数病其实都是靠人体自身的免疫系统治愈的。

    【 在 humanghost () 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     snowdream (雪梦) 于  (Mon Jul 31 21:39:46 2017)  提到:

    医保可以哭去了

    【 在 NMT (客尘) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     alwaysnew (这个世界) 于  (Mon Jul 31 22:00:53 2017)  提到:

    中医不容易规模化和普及的问题,涉及的方方面面太多,在短暂的未来还看不到解决的希

    望。

    【 在 NMT (客尘) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     alwaysnew (这个世界) 于  (Mon Jul 31 22:08:30 2017)  提到:

    不知道有没有黑名单的制度,能把中医黑们加入黑名单就好了,封禁还得跟仲裁解释,浪

    费时间精力。

    【 在 NMT (客尘) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     snowdream (雪梦) 于  (Mon Jul 31 22:33:25 2017)  提到:

    好像有,最早就是洗衣板那帮人提出来的

    【 在 alwaysnew (这个世界) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Bheeshma (天誓|大伯父) 于  (Tue Aug  1 17:15:26 2017)  提到:

    其他的我不清楚,我就问问过敏性鼻炎

    这个东西西医确实没法根治,不过有很有效的缓解手段

    据我所知这病中医也无法根治吧?

    如果中医有能根治的方法,请一定告诉我谢谢

    【 在 NMT (客尘) 的大作中提到: 】

    【 在 humanghost (幽灵) 的大作中提到: 】

    : 就是不治不会自愈,西医治不好但是中医95%能治好的病有哪些?

    : 反过来的好像比较多,西医有很多特效药或者治疗方法针对性治疗的,比如切除患处的手术。。。

    : 什么叫治好?西医的标准和中医都不一样,怎么能比较?

    : 就用你举的例子,手上长了一个疮,把手割了,疮没了,这叫治好吗?

    : 在西医看了,就叫治好。这种治好,不要也罢。

    :比如阑尾炎,把阑尾割了,我觉得如果没有更好的手段,那就算治好了,不割的风险太大了

    :如果手上长东西,不割手的话会没命,那我觉得割了手也算治好了。但是如果有别的手段比如中医可以90%的概率不割手也能治好,那割手当然要不得

    :...................

    : 如果手上长东西,不割手的话会没命,中医认为你割了手同样会没命。你的病不在手上。

    : 【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    : 那也要看实际情况和以往案例吧

    : 其实我想听听实例,如果的东西都是虚的。我觉得只要有足够多实例证明中医在某些病有确切的优势,就很容易让人接纳中医了,不然总让人觉得是跳大神,跟宗教一样信他才有效就没意思了

    :那也要看实际情况和以往案例吧

    :其实我想听听实例,如果的东西都是虚的。我觉得只要有足够多实例证明中医在某些病有确切的优势,就很容易让人接纳中医了,不然总让人觉得是跳大神,跟宗教一样信他才有效就没意思了

    :...................

    : 就是不治不会自愈,西医治不好但是中医95%能治好的病有哪些?

    : 反过来的好像比较多,西医有很多特效药或者治疗方法针对性治疗的,比如切除患处的手术。。。

    : 有啊,挺多的

    : 比如

    : 中医唯一准则就是实践。中医粉之所以粉是因为有效。苹果甜不甜,尝过才知道。听别人说,越听越觉得像跳大神。

    : 【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    : 呃,你这个应该,我觉得不靠谱,好歹有明确的统计才靠谱啊

    :但是如果某个树上的苹果100个人尝过95个都说甜,那就应该是甜的了啊

    :中医也可以统计实际疗效来辨识嘛,感冒这种能自愈的太难比较,就是那种无法自愈或者很难自愈的,西医治不了中医90%能治好的总该有几个吧,总不成中医能治好的病都是那种不治也能好或者小概率能治好的,那应用面可就太窄了

    :...................

    : 用统计方法的是现代中医,在本版是异类,基本上是打击的对象,因为没几个人看得懂

    : 传统中医的年代还没有统计学,统计啥呀

    : 西医科学,靠谱 ,有统计。何必看中医呢。

    : 【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    : 用统计方法的是现代中医,在本版是异类,基本上是打击的对象,因为没几个人看得懂

    : 传统中医的年代还没有统计学,统计啥呀

    : 我还有个疑问,比如可劲吃辣椒薯片导致上火了,舌头或者鼻子耳朵上起泡长痘很疼的那种,西医是怎么解释的

    : 炎症反应

    : 【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    : 那就是细菌或者病毒感染?舌头起泡也是么?但是这种起泡似乎就不会恶化不像喉咙疼

    : 就是不治不会自愈,西医治不好但是中医95%能治好的病有哪些?

    : 反过来的好像比较多,西医有很多特效药或者治疗方法针对性治疗的,比如切除患处的手术。。。

    : 比如阑尾炎,把阑尾割了,我觉得如果没有更好的手段,那就算治好了,不割的风险太大了

    : 如果手上长东西,不割手的话会没命,那我觉得割了手也算治好了。但是如果有别的手段比如中医可以90%的概率不割手也能治好,那割手当然要不得

    : 我就是想知道有没有那种有明确的例子中医秒西医的,治病方面,不是养生

    : ...................

    : 你对医疗了解太少,应该问问到底有多少病是西医能治得了的。中医每天临床接触的病

    : ,都是西医无法治疗的,比如过敏性鼻炎、耳鸣、类风湿、月经病等等。如果西医能治

    : 得很好,病人绝不会来看中医的。病人都是用脚投票,扯什么犊子都没用。

    : ...................

    : 西医炎症可以是无菌性的

    : 据我看到的资料,西医承认这个过程的确切原因和机理还不明,多吃水果蔬菜,多饮水很快会自愈

    : 你对医疗了解太少,应该问问到底有多少病是西医能治得了的。中医每天临床接触的病

    : ,都是西医无法治疗的,比如过敏性鼻炎、耳鸣、类风湿、月经病等等。如果西医能治

    : 得很好,病人绝不会来看中医的。病人都是用脚投票,扯什么犊子都没用。

    : 没病谈中医养生的,多是瞎谈。

    : 有病速看西医的,也是乱看。

    : 没病谈中医养生的,多是瞎谈。

    : 有病速看西医的,也是乱看。

    : 其实我相信,某些西医99%治不好的病,某个中医老专家可能能有两三成把我甚至四五成把握治好,但是老百姓99%的概率无法精准的找到这位老专家,所以嘛。。。

    : 西医发现一种治疗方式,可以迅速普及,过十几年全世界都知道了,中医可能过十几年就带进棺材了,所以西医能治的病越来越多,大家就更没兴趣找中医了

    : 好像这些病都是中医治得很好的似的

    : 好东西都是吹牛皮的人吹坏的

    : 你连个临床有效率,治愈率都拿不出来,还比个毛啊

    : ...................

    : 呃,你这个应该,我觉得不靠谱,好歹有明确的统计才靠谱啊

    : 【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    : 炎症反应

    : 【 在 humanghost 的大作中提到: 】

    : 西医炎症可以是无菌性的

    : 据我看到的资料,西医承认这个过程的确切原因和机理还不明,多吃水果蔬菜,多饮水很快会自愈

    : 啊,怎么感觉医学研究这么多年了不知道的东西还一大堆

    : 【 在 DrFaust () 的大作中提到: 】

    : 你对医疗了解太少,应该问问到底有多少病是西医能治得了的。中医每天临床接触的病

    : ,都是西医无法治疗的,比如过敏性鼻炎、耳鸣、类风湿、月经病等等。如果西医能治

    : 得很好,病人绝不会来看中医的。病人都是用脚投票,扯什么犊子都没用。

    : 你搞错了一件事情,并没有人想劝说你相信中医或者选择看中医,看中医其实是一件相

    : 当奢侈的事情,并不是钱多钱少,而是观念上的奢侈。很多人选择不看中医,其实是蛮

    : 好的状态,因为中医不是一个可以规模化普及的东西,保留在少数人的世界里是长远来

    : ...................

    : 你好像是针对我个人?我认为我的发言没有什么不妥之处,而你无端地个人攻击,我完

    : 全可以把你杀档。

    : 不知道有没有黑名单的制度,能把中医黑们加入黑名单就好了,封禁还得跟仲裁解释,

    : 费时间精力。

    : 你对医疗了解太少,应该问问到底有多少病是西医能治得了的。中医每天临床接触的病

    : ,都是西医无法治疗的,比如过敏性鼻炎、耳鸣、类风湿、月经病等等。如果西医能治

    : 得很好,病人绝不会来看中医的。病人都是用脚投票,扯什么犊子都没用。

    2017-08-02
  • Re: 一装逼,狗狗的领养,是领养没戏了……求领养~

    送我这里吧   我这有四只了   最小的半年了

    【 在 sosummer (夏天~我喜欢的男生叫王俊凯) 的大作中提到: 】

    : 上周同学周五飞回北京,说周末肯定接小狗狗走,结果呢,我不好意思催他,就假大方说不要着急,刚回来,累的话可以先休息一下。心里盘算的是,他周六休息一天,周日来接狗狗走。

    :     结果,同学上周就没回来……

    :      然后说这周四回来。

    : ...................

    2017-07-07
  • [合集] 《千金方》说学医必须了解面相学,香港名家讲面相(附改

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:06:20 2017)  提到:

    麦玲玲面相讲座(上)

    麦玲玲主讲

    人人都想行运一条龙,但现实生活总是有起有跌;有人先苦后甜,有人先甜后苦。 不妨留意一下面相中代表不同年龄的部位,看看自己人生里哪一阶段最称心如意,哪一阶段暗藏危机?

    ●16-26岁:额

    ◎少年得志

    额头既高且阔,没有纹侵痣破,代表26岁前容易少年得志,受他人赏识。

    ◎少年运差

    额形低窄,且有凹陷或损破之象,代表少年运差,26岁前宜武装自己,等待机会。

    ●26-36岁:眉

    ◎勇闯佳绩

    双目有神的人,眼珠大而且黑白分明,决断力高,在此阶段只要努力进取,一定能创一番大事业,成为一生人的运势高峰。

    ◎徒劳无功

    双目无神的人,看起来没精打彩,似睡不睡,似醉不醉,此阶段不宜急进,一定要静待时机,否则只会徒劳无功,甚至惹祸上身。

    ●46-56岁:鼻

    ◎贵人扶助

    鼻梁挺直,高而无节,两颧又有肉包裹,此阶段会有贵人扶助,地位提升,事业及名誉皆大有进展。

    ◎无人信任

    鼻梁不高,两颧又呈下泻之象,代表做事欠自信,旁人亦不信赖,所以在此阶段更要以守为攻,切忌轻举妄动。

    ●56-66岁:嘴、下巴

    ◎安享晚年

    如人中两旁丰满,嘴形端正,下巴宽阔,此阶段财运甚佳,有奴仆及子女运,能够安享晚年。

    ◎晚运不保

    人中两旁不丰满,嘴歪唇薄,下巴又尖削,容易在此阶段突然钱财尽失,而身边又乏人照顾,所以要积谷防饥,以免晚年潦倒。

    (整理中)

    第一讲   面相三停 十二宫位(上)

    谈起相学,很多人以为只有掌相和面相,其实是个很大的误会。中國的相学博大精深,从躯体的每一部分,以至坐姿、声音、食相、气息、神太,統統皆有论述。当然,经过千年的流傳,其中自有无用之处,但仍有不少值得后世流傳及学习的地方。

    相学把人的躯体分为三个部分,合称「三停」。上停由头顶至頸,中停由頸至腰,下停腰至脚底。三停可看反映一个人的格局高低,人身三停中,基本上以上長下短者为佳。因为脚短者适合文职工作,脚者長则較奔波老碌。虽然身長脚短不合現代审美眼光,但若论貴格,还是以脚短者为高。

    除了躯体,面相也可分为三停。每一停均代表不同范围及流年岁数,簡述如下:

    上停:发脚至額(代表15至30岁的運程,反映思想)

    中停:眉至鼻頭(代表31至50歲的運程,反映人际关系及财运)

    下停:人中至下巴(代表51至75岁的运程,反映情慾及晚运)

    ※耳朵反映15岁前的运程,但不在三停之列

    面相三停其实代表著人生三个阶段,即少年运、中年运至晚运。看面相,首看三停的比例是否均勻,如其中一停的部位特別差,可推断此人的运勢亦会特別反覆,甚至有破敗之象。

    面相的部位众多,但人生中特別重要的部位有十三个。这十三个部位,好比把一个人的面从中間垂直划一直线,分成左右兩半,中线上的十三个面相部位,就称为「十三通关运」。

    面相以左右对称为佳,若左右不均,运势也会反覆。而划分這十三个部位,既能看左右是否对称,也代表人生十三个转运的时机,故有「通关运」之称。每逢十三通关运,也是人生一个转折点,宜謹慎行事,否則容易出現破敗或禍事。

    (「十三通關運」包括:

    「天中」流年16歲;「天庭」流年19歲;「司空」流年22歲;「中正」流年25歲;「印堂」流年28歲;「山根」流年41歲;「年上」流年44歲;「壽上」流年45歲;「準頭」流年48歲;「人中」流年51歲;「正口」流年60歲;「承漿」流年61歲;「地閣」流年71歲)

    第一宫 命宫(印堂)

    看性格是非乐观,心胸是否狭窄

    以光滑、饱满、无破损、无mai痣为吉,如有悬针破印,川字纹为凶,一直纹离乡别井,三枝纹运势差

    第二宫 兄弟宫(眉)

    看和兄弟姐妹的感情、兄弟姐妹的多少,兄弟姐妹的运势,左为兄弟,右为姐妹

    女性眉浓,有男人性格,为人粗心,忌淡,

    眉短、一字眉性急冲动

    第三宫 田宅宫(眉与眼之间}

    看一个人的居住情况,与家庭缘分,继承遗产的多少

    以一指到一指半为标准

    有破损、有mai痣,家里会漏水

    第四宫 妻妾宫(眼尾)

    是男人看婚姻状况,女人以鼻子无夫宫

    生得饱满、靓,会有漂亮的妻子,会有贤惠的妻子,生得过分饱满,妻妾会多

    眼尾有青筋,克妻,有破损,mai痣、乱纹,妻子身体状况不佳

    第五宫 子女宫/男女宫(卧蚕)

    婚前看男女关系,婚后看子女情况,左边看儿子,右边看女儿

    出现青蓝色,婚前男女感情出现障碍,有泪痣,子女身体情况不佳

    卧蚕有网纹的人比较好色

    第六宫 疾厄宫(山根)

    看一个人的先天的身体素质,看一个人的健康情况

    厄年41-43岁,代表心脏

    有痣有纹,容易食错药,青筋压鼻梁,无事哭三场

    第二讲   面相十二宫(下)

    第七宫 财帛宫(鼻头)

    看一个人的财运,女性同时也为夫星

    鼻颧要配合看,鼻颧得配,有肉,鼻梁直宽我吉

    鼻头尖,有偏财运;鼻头园,有正财运

    鼻头有mai痣,会破财,鼻孔露,不会处理钱财,酒糟鼻,破财

    鼻头出现暗疮,短期内会破财

    来龙有纹,辛苦赚钱,准头有肉,内心无毒

    准头尖有纹,心术不正

    第八宫 奴仆宫

    看一个人的下属

    嘴角凹陷、有纹、痣、疤,工人仆人强过老板

    第九宫 迁移宫

    看一个人的走动情况,出国运

    出现青黑色,不宜出门

    第十宫 官禄宫

    主事业、

    官禄宫生得靓,饱满,易在政府工作,易做大官

    官禄宫下陷,官运多波折,官禄宫凹陷及有痣、疤痕,乱纹,不宜在大机构工作,宜在小公司工作或自己创业

    第十一宫 父母宫(日月角)

    看父母情况

    生得饱满,靓,和父母关系好;凹陷及有纹、痣、疤,容易父母不全,

    小朋友日月角,代表父母运

    第十二宫 福德宫

    代表精神状态

    饱满为人乐观,福德宫凹陷,为人悲观,自信心不足

    出现青黑色,运势不好

    第三讲 耳朵

    耳朵为1-上次谈过面相的三停,今期开始和大家说说不同部位的代表意义。

    面相分为上、中、下三停。 由发际到眉为上停,由发线到眉为上停,主少年运;眉至鼻翼为中停,主中年运;人中至腮骨为下停,主晚年运。 而双耳則是上停中的第一个部位。而双耳则是上停中的第一个部位。

    双耳主1至14岁的童年运程,耳高齐眉,多早年发迹;耳低照颧,中年才行运;耳珠朝口,多享晚年运。

    看相的次序,则由耳朵的大小开始,然后看颜色、软硬、形状及高低,之后再独立看不同部位的特点。

    例如大小,以大为佳,代表精力充沛;小为不佳,代表体弱好静。 大小以天轮齐眉、地轮齐鼻尖为标准。

    颜色方面,以白为佳,代表记性好,思考力高,有贵气;耳白过面,多扬名立万;粉红其次,代表勤奋,每有成就;灰色为不佳,体弱,肾气不足;黑则最差,体弱多病,一生劳碌。

    若论软硬,以坚实为佳,代表肾气足,有冲劲,较长寿,却也较硬颈;耳软代表肾气不足,做事懒洋洋,多心软。

    高低的标准,以眼尾为界,耳高过眼尾为高,表示喜欢思考,低于眼尾为低,若耳珠低于鼻尖者,只顾个人色欲享受。

    至于形状方面,不同部位的独特形状,反映不同运程和性格,

    男性先看左耳,代表1-7岁,再看右耳,代表6-14岁,女性则相反,耳朵主要看六个部位,分别是天轮、人轮、地轮和廓、风门、风档,其中天轮看1-2岁,人轮看3-4岁,地轮看5-7岁。

    耳相有四大要诀:就是看耳的大小、软硬、形状、气息(颜色)

    一般来讲,耳高者聪明,起运早,耳大者则胆大,耳小者胆小,包容心小;耳珠代表有贵人运,廓反,性格外向,有反叛精神,风门大,较容易接受别人的意见。

    耳门宽的人爱走动,有个性,耳门窄的人顾家,

    兜风耳的人反叛性强,但有音乐天赋,耳朵贴脑的人听话,为人孝顺,逆来顺受,配上双目有神,能顾全大局,但缺少主见。

    耳朵硬的人肾气足,为人固执,耳朵软的人肾气要差一点,但较听话,做事懒洋洋。耳朵双珠护口,有异性贵人,注重家庭。

    今日嘉宾 胡定欣 小姐

    第四讲 耳型和气色

    相学上耳朵可分6个部位,包括天轮、人轮、地轮、廓、风门及风挡,但反映流年岁数吉凶的部位只有天轮、人轮及地轮,耳廓、风门及风挡则以反映性格为主。

    双耳宜轮廓分明,丰厚贴头,色泽明润,其人必生于富贵之家,幼年衣食无忧,且健康聪明。

    3,耳朵和气色

    看耳朵气色以早晨起床时为最为准确,耳朵气色以白色、粉红色为吉,晦黑色不吉为非贵相。耳白于脸,人品好、读书好,耳黄身体差,肾气不足;耳朵还能看血压,耳有褶纹,预防心脏病。

    4,耳朵的形状

    古书分,金木水火土;现代分,看形状、有无缺陷、大小、高低为重要

    谢霆锋,耳朵高,耳齐于眉、高于眉,聪明,记性好,早成名,顾家,传统观念重,会妥协

    余文乐;飞轮反廓,外向,爱创新,有主见,适合做面对人的工作,外乡发展更有利

    周柏豪,鸡嘴耳,硬颈、固执,喜欢打破沙锅问到底;女性鸡嘴耳,对中意对象会主动,配上川字掌,为人泼辣。

    夏雨;耳贴脑 对面不见耳,耳贴脑,适应环境强,听话,包容性强,,眼神藏会妥协,眼无神无主见,积极性低,耳有痣,家庭观念强,孝顺

    元先生;耳厚,有耳珠,耳轮有打折缺口,小时候健康差或家庭运差

    廖小姐‘鸡嘴耳 相由心生,相随心转,耳珠会长出来的,风档有息肉,女性爱吃醋。

    以下是一些看耳的速成心得,读者不妨一作參考。以下是一些看耳的速成心得,读者不妨一作参考。

    ●耳珠以贴面朝口,从正面看来不见为佳,这种人多富贵长寿。

    ●若耳朵肥大而长,耳珠位置与口对齐,多为大富大贵之人;耳珠朝口,古称朝海,亦表示富有长寿。

    ●耳珠宜色泽明润,有光泽,这人多享衣食。

    ●若耳珠尖削,即俗称鸡咀耳,其人不聚财,好查根问底。

    ●若耳珠低于鼻尖,其人只顾个人享受,有时候甚至不理他人感受,遇上这种人不宜寄以重任。

    ●因耳朵下通肾气,若耳珠厚实,表示肾气强,身体健康;相反,若耳珠软而薄,则肾气弱,多精神恍惚,意志薄弱,也易患上神经衰弱。

    ●若耳廓向外突出,称为廓反,其人与父母无缘,好胜心强。

    ●耳孔大,愿听取别人意见,耳孔小,为人固执。 耳孔深阔的人,多思想紧密,聪明通达。

    ●左耳缺,先丧父;右耳缺,先丧母

    第五讲 额运(上)

    要论述一个人的少年運,除了看双耳,更重要的是兼看額。因为額反映了15岁至30岁的運程,涉及的范畴包括读书運及工作運,影响相当深远。

    额主要看一个人15-30岁的运势 看一个人的思想 记忆力、分析能力,学业运气,看祖荫、父母运

    如果耳运好,而额运不好,一上15岁后运程亦会开始反覆。相反,耳运欠佳而额运良好,15岁后自然会逐漸平穩;若眼神強,甚至有机会在30岁前发富发贵。

    额以高阔饱满、色泽鮮明、无凹陷无纹痣破为佳。额有16个不同的年岁部位,分別为火星(15岁)、天中(16岁)、日角(17岁)、月角(18岁)、天庭(19岁)、辅角(20-21岁)、司空(22岁)、边城(23-24岁)、中正(25岁)、丘陵(26岁)、塚墓(27岁)、印堂(28岁)及山林(29-30岁)。16个部位之中,其中6个为「十三通关运」,部位是好好坏,对人生有重要的影响。

    额的发脚以齐为佳,若有俗称「美人尖」的发脚,或发脚低,表示学业受阻,这种人亦多早投身社会。若男性有此额,多与父无緣,早踏足社会。若女性有此額,亦多与父无緣,早交男朋友,亦多喜欢较年長的男性。拥有美人額的人个性亦多执着,性格较早熟。

    額高者聪明,分析力強,头脑灵活,学业运佳。但要配合面形,身材瘦小者,額一般较高;身材肥大者,額一般較低。也不宜后傾或向前突出,前者表示缺少年運,后者多空想,不切实际。額低者分析力較弱,学业运差,父母运也不佳,多早踏入社会工作。

    额阔者宜获长辈扶助,家境中上,少年运佳,多机会外遊及升学,甚至移民。额窄者則少年运一般,若额也低,少年运较差。

    发尖有痣者,多少年运不佳;且为人不孝顺,安于现狀,不顾亲近贤达。额中央为之天庭,天庭有痣,难有貴人扶持。天庭的左边为日角,右边为月角,日角有痣,与父无缘;月角有痣则与母无缘。另外,印堂有 痣象征易犯官非。

    15岁火星 看学习能力、记忆力、家运,以饱满、圆润、无痣、无缺陷、无疤痕为佳,有美人尖则学业运差

    16岁 天中 黄日华 靓 长辈运好

    李嘉诚 30前亲历亲为 不靠祖荫,额开阔,接触面广,做事有毅力

    女性额高多独断独行,权力欲强,被指克夫; 男性额高指开拓有四方的能力

    17、18岁 日角、月角 主父母运 左边为日角、看父亲;右边为月角、看母亲,饱满、凸起,与父母缘分深,身体健康 看爷爷奶奶等长辈也是看这个部位,男女相反,男性 日角17岁、月角 18岁

    朱玲玲 额如覆肝;贵人运强,长辈运强

    今日嘉宾 戴梦梦(待续)

    第六讲 额运(下)

    额的气色宜鮮明紅潤,此人少年运佳;相反,若顏色昏暗,少年多延年滯,亦影响学业。而額上的多个部位中,印堂佔有非常重要的地位。

    印堂代表流年28岁,位于面部中央,中正之下,山根之上,兩眉中間。一个人的元气精神都集中于此,亦与脑部相连,是人一生最重要的部位。看印堂,不单能观察28岁的运程,也主一生的运程,自然亦是「十三通关运」之一。

    一般而言,若印堂飽滿、色泽明潤、无紋无痣、无眉侵印堂,能在兩眉間放兩隻手指为佳,代表一生学为不成,事事順遂,也較能适应新环境与变迁,其人較具弹性,心胸开阔,也較开朗。否則其人較悲观,也較執著。

    形狀方面,印堂圓滿,加上顴骨高聳,多能掌握重权。若印堂傾側,山根折断,凹陷,或額角尖細,多成也多敗。

    若遇紋破,此人多悲观抑郁,亦阻碍其事业发展。若印堂有十字紋、王字紋或天字紋,多为握重权之人;若有八字紋,多辛勞;若呈三条橫紋或井字紋,此人多正义,处事果断,个性豪爽。

    若印堂長有黑痣,男性多犯官非,女則妨夫,都属不利。不过,部分印堂长有黑痣的人,个性却坚毅过人,亦受人尊敬。

    印堂发黑是大忌,多有凶災,赤色表示惹官非,青色表示患病。印堂紅黃明亮,名利双收。

    19天庭,影响一生,13个通关部位之一,以饱满、无乱纹、痣、疤痕为佳,长得好,有长辈助力或上司提拔,有贵人相助,记忆力好,有家庭运,早走远,如天庭有痣,则性格反叛,不易早婚,否则婚姻不理想

    20、21 辅角,迁移宫(驿马位)高,突起、及开阔为佳,无纹、无痣适合到外地发展,可以出国读书,有角可海外扬名,如有旋毛,运势多阻滞,有青蓝气色不易出门。

    22司空,人生第一运,饱满无纹痣,有功名,生得欠佳,打工运势多阻滞。生得饱满;容易出风头,早出名,司空对准头,扬名于祖宗

    章子怡,额正中微突,更鼻子成一条线,生得好,扬名早,读书运也好,眼神进去,适合向外发展

    23、24边城,额角峥嵘,读书好,得到长辈的支持,适合外出发展生得好,额位整体饱满、无凹陷、纹破、mai痣为佳,额头代表出生,家庭;额生得好,必然早年得志。适合当官、公务员和大机构工作。额头有凹坑,不宜长期在政府机构工作,边城生得好,将门之后。

    2

    5,中正 谭咏麟,生得饱满,早成名,人缘好,得长辈关心支持,中正有纹破、有痣、凹陷、指乌纱不保,宜自己创业

    26、27丘陵塚墓,祖坟,祖荫,生得好,祖坟风水好,子女得祖先保佑,有凹陷或有纹破,祖坟失修,或风水不好,

    又这个位反而不忌 色,忌见红色表示短期出现白事,见青色,指墓仍旧失修,有暗疮,祖坟也是日久失修,漏水,影响家宅运,

    28印堂,看祖先看命宫,命宫生在两眉中,生得好,工作事业运好,生得不好,工作事业多阻滞,

    印堂代表心脏,是气息聚散之地,印堂发黑,灰mai蒙面,百日之中有生命危险

    印堂开阔,容易接受别人的意见,印堂狭窄,疑神疑鬼,眉头带箭,该年份运势 反复

    悬针破印堂,早年生活不如意,有父无缘,鹤足纹,正义线,易患忧郁症。

    2

    9、30山林。祖荫,少年财运指祖坟、祖荫、名门之后,生得好,与人合伙做生意,生得欠佳,30岁后财运未通,生得好,记忆力好,外出多,见多识广

    第七讲 眉

    过了额运,进入面相的中停。中停包括眉、眼、顴,而眉則主31至34岁的运程,主要是看个性及思想表現的位置。

    眉以清秀、順生、柔軟为佳,观察時要连同发质及胡须一同观看。眉分为4个年岁部位,分別为凌云(31岁)、紫气(32岁)、繁霞(33岁)及彩霞(34岁)。眉运男性先看左眉,女性先看右眉。以31岁的运程为例,男性先看凌雲,女性先看紫氣。

    眉也是兄弟宮,男性左眉代表兄弟,右眉代表姐妹;女性左眉代表兄弟及丈夫家,右眉代表姐妹。所以如果眉有折断之象,往往代表兄弟姐妹出意外或伤亡。

    一般來說,眉以長及齐为佳。眉毛宜順生,忌短又乱。若眉毛向上豎生,个性比较残忍,虽有智有謀,但容易为一己之利做出損人之事。若眉毛向下垂,代表胆小懦弱;若眉毛逆生,則容易遭遇灾难。

    谈及双眉,也需留意眉骨。眉骨以微微突出为佳,若过份突露,多性格冲动,容易得罪別人,以致树敌众多,自然影响个人的发展。眉骨若显露在眉毛外,不过分突出,这人多主动进取,观察力过人。眉骨若平扁,多被动怕事,不喜欢与人争执。眉骨若下陷,则心机较重,而且記仇,遇上这类人宜稍加提防。

    眉为心性、眼为心窗。眉为兄弟宫 眉长;兄弟姐妹感情好;眉短,兄弟姐妹感情一般,帮助少

    31,凌云 32,紫气白润似雪,表示运气旺盛。以左右对称为佳,眉头带箭,运气多波折,不善处理感情,连眉,眉毛入侵命宫,脸眉无宰相,心胸狭窄,小气,可修眉化解,眉乱心也乱,眉尾散,做事虎头蛇尾,难储钱,眉色枯黄,克父母。眉浓顾家,有责任心;眉淡,依赖性强,好色。

    有人说眉內有痣是富貴的象证,实则代表其人善長文静,品格高尚;若是黑痣,其人必有智謀;若痣为灰色,兄弟或有橫死的可能。

    眉骨凹,无志气,眉骨扁平,胆小、适应力差,眉骨凸,多为体力劳动者,眉代表手臂力量,眉浓气力大,眉断,手臂易折断

    眉骨起角,有领导才能,眉形好,思考问题、分析能力、记忆力强

    繁霞、彩霞 34、35、

    关刀眉,有胆色,军警;

    罗汉眉,大智若愚。有宗教信仰,包容心强

    眉毛上扬,人冲动;眉毛下垂,胆小怕事,但人际关系较好

    眉形好,做大人物

    八字眉,悲观

    柳叶眉,脾气好,人缘好

    一字眉,专注力强,感情专一,但做事不深思熟虑,性急、冲动

    眉带白毛,淡似无眉毛,克夫,少年克父母

    眉粗眼大,不懂得照顾别人

    梁咏琪,眉粗,粗心大意,有决断力,脾气差,眉幼,细心

    今日嘉宾 李雨扬,应修眉,宜修眼珠位以及杂毛,眉骨高,奋斗心高,野心大,但人较冲动,眉清见底,思考能力、分析能力、记忆力都强,眉毛重叠,有机会被年龄大的女性喜欢,眉压目,怕老婆、

    第八讲 眼(上)

    眼睛要有神眼主35至40岁之运程。眉显示个性,眼则显示内心,是整个面相最重要的部位,无法骗人。

    眼分6个年岁部位,分别为太阳(35岁)、太阴(36岁)、中阳(37岁)、中阴(38岁)、少阳(39岁)及少阴(40岁)。

    眼部运程宜观察整体眼形,尤以眼神为重。因为眼能观察人之善恶、心性高尚或愚拙。而面相学中,又以眼神的学问最难掌握。眼神是强是弱,是藏还是露,都需要有足够的经验才可作出准确判断。一般而言,眼神强的人判断力也强,眼神弱的人做事会拖泥带水。

    要符合眼神强的条件,首先必须黑白分明、乌黑湿润,表示决断力高、聪明能干。

    眼睛若黑白分明,黑多白少,多感情丰富,做事按部就班。黑少白多,心脏多有问题,身体亦多其他病痛。眼白多红丝,易动粗。

    但眼神太强或过露,便会有目露凶光之嫌。虽然令人望而生畏,却有欠祥和;如其他部位不佳,更有可能作奸犯科。

    若眼神不怯,这人多正直;斜视者多奸邪;眼睛大而明亮,这人多康强;眼睛黑漆而朝鼻准,处事谨慎。

    若视线远达,聪明能干;视线短近,多与兄弟不和;视线平行,具有优美德行;视线朝下,奸险可畏,遇上这种人要提防;视线专横,凶狠非常;视线流动不定,多恋财色;若眼睛如羊者,处事或凶狠;若眼睛如蛇,心胸恶痛。

    眼睛是灵魂之窗,在相学中,眼神强弱也有非常重要的影响,不过一般人未必懂得分辨眼神强弱。 不打紧,其实眼型也反映了当事人的基本性格,不妨学定几记带眼识人﹗

    ○眼大忽冷忽热眼大的人外向好动、领悟力强,而且感情丰富,勇于表达自己,不过情绪有时不太稳定,会忽高忽低。 与他相处可以率性一点,不过要记紧留意他的情绪变化。

    ○眼小保守谨慎眼细者精明理智,感情内敛,言行相对较保守,一向谨慎为重。 若要得到他的欢心,必须以实力取胜,而且他比较需要个人空间,交际应酬可免则免。

    ○眼睛细长聪明幽默眼睛又细又长,经常笑眯眯的人,个性幽默、反应敏捷,交际手腕亦佳,喜欢和有小聪明的人打交道,对拍马屁的人能一眼看穿真正用意。

    ○眼太小意志弱以面形及五官的比例来看,有些人的眼睛特别小或短,如果再加上眼无神采,代表为人意志薄弱、生性多疑,事无大小都要思前想后才有结论。 这种人容易受人唆摆,要提防小人在他面前搬弄是非连累自己。

    ○眼睛凸露口出狂言眼睛凸露的人绝对是少惹为妙,因为他自我主义甚重,不喜欢听到反对自己的声音,若加上眼神凶险,为了打压别人更会不择手段。

    ○眼睛凹陷深不可测眼睛深凹的人,城府较深,而且为人深思远虑、多疑猜忌,不能单单以表面行为来判断他的为人。 若交情不深,若交情不深,更要打醒十二分精神,以防过桥抽板。

    眼尾下垂,性格随缘,悲观感情运差。眼角入勾有才

    第九讲 眼(下)

    眼距,一两指宽眼的形状也有多种,例如一白眼,即眼珠贴近眼头,像「斗鸡眼」,若只有一只,则祖辈多有权势,或曾作恶,但本人却有机会富贵。 若两只一白眼,即真正「斗鸡眼」,晚年多病且不长寿。

    若眼珠向下垂,眼睛露出上半部眼白,称为上三白;若眼珠向上升,灵出下半部眼白,为下三白。 二者其人之诚信皆不可靠,个性主观较强,为求目的不择手段,亦易惹官非或意外。 男性有三白眼者,多为女色牵绊。 女性在感情方面多主动,也多操控。

    眼形细长者,为人有上进心。 眼长者个性温和有贵气,眼短者性急,多喜怒形于色。 呈三角形者,心術不正,若因年紀大,上眼皮下垂而成三角形,易受騙。

    如果眼睛像半睡或喝醉了的样子,决断力弱,易犯桃花,男性多受女性所绊,女性则易从事情欲事业。

    眼睛及眼珠大者像孩子,或称孩子眼,感情丰富,触觉敏锐,开朗外向,亦易信人。 眼细者心思缜密,亦计较。 大细眼,多同父异母,男性则多有超过一段感情。

    眼有痣意思很多,熟念口诀则一语道破。眼內有痣无色运,眼头有痣鍾意滾,眼尾有痣易离婚;眼皮有痣,爭产不如意,眼肚有痣,左克儿子右克女儿。

    有些眼形称为桃花眼,其眼形细长,眼头曲钩,黑白分明,多为女性所有。

    上述提及的孩子眼者,因为每事问,也惹桃花,但多为假桃花。 眼睛水汪汪者也属桃花眼,但因感情丰富,多遇桃花劫,宜迟婚。 若男性有这种眼睛,除了易惹桃花,

    也多官非 眼白帶粉紅之男性,行眼运之年多遇钟情之女性,若已婚者甚至会影响婚姻。

    至于双眼皮或单眼皮并不影响运程,只要眼珠有神,黑白分明便佳。 但单眼皮者若上眼皮浮肿,则性欲较强。为准

    眼神随心态而发生变化,眼神锐利,人际关系协调能力稍差,眼神宜藏,眼神外露易受金属之伤

    两眼较宽,艺术太烦高,对图像记忆能力特别强;两眼较窄,观察力强,眼神飘忽,为人较情绪化,做事热情,不够专注

    眉骨高,眼窝深,想得太多,较悲观

    两眼高低,父母婚姻不佳,左眉高于右眉,父亲有双妻

    眼尾上扬,好奇,聪明,学习能力强

    眼睛如蛇,为人阴险

    眼睛较凸,为人冲动;眼睛凹陷,为人积极性低

    眼皮多褶纹,象眼,会有色难,不易与异性合作生意

    凤眼,为人聪明,有主见

    睡眼,一生难有大的发展

    眼神不够,只能运不佳,会有大破败

    半X眼,即眼皮下垂遮住半边瞳孔,不宜从事与金属利器有关的工作

    眼下方有碎纹,桃花纹,易受异性欢迎

    眼尾有纹上扬(燕子纹)讨人喜欢

    出现泪mai,代表只能身体欠佳

    眼皮(田宅宫)有痣,代表家居多变化,易有水浸火灾

    眼眉有痣,有水险;眼白有痣,读书多阻滞;赤丝贯瞳,属眼相气息之一,百日内会有交通意外。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:09:18 2017)  提到:

    麦玲玲面相讲座(中)

    第十讲 鼻(一) 鼻为面相最中央的位置,不论男女,鼻运好坏皆有重要影响,值得详细一点和大家解说。

    在流年岁数中,鼻代表41岁至50岁的运势。鼻除了象征中年运势的吉凶外,亦反映婚姻、财运、权力、地位及自尊等事项。尤其对男性来说,鼻为财星;对女性来说,鼻则为夫星,可见鼻在面相学中的重要地位。

    一般来说,鼻以高、挺、直、美为佳,宜丰满,准头圆满亮泽,忌露鼻孔。若气贯上下,左右匀称,可享富贵,不缺钱财。若鼻梁见青筋,即主心忧带悲或受亲友所累,亦易有轻微病痛;此处宜气色黄明,方为吉相。

    若鼻梁见黑气,即主健康恶化及家宅运差,尤其是老人家将容易遭逢恶疾缠身,而黑气之深浅则反映了病情之轻重。另外,鼻亦可显示肺部强弱虚实。若在44及45岁之时,鼻梁一带色泽暗淡或见黑气,则宜加倍注意肺部健康。

    鼻梁有痣代表感情运不佳,心肺易有毛病。鼻头有痣則一生容易破財

    鼻运之10年分别为山根(41岁)、精舍、光殿(42至43岁)、年上、寿上(44至45岁)、颧骨(46至47岁)、准头(48岁)、兰台、廷尉(49至50岁)等部位。

    要注意的是,虽然代表46至47岁的颧骨只反映两年流年运势,但在整体面相学来说却是十分重要的部位。因为鼻为中央,颧为辅助。

    颧亦即权,涉及权力、地位及贵人之助力;但凡有权有势之士,必具良颧佳相,所以察看鼻运时必须仔细兼看两颧才算全面。

    41岁运程;山根,是13个重要部位之一,上接额头,下接下巴,山根以无折断、无横直纹以及生得长宽为佳,南方山势不太高,南方人山根不宜生得太高;北方山势较高,北方人山根不宜生得矮,山根忌见青 蓝 黑,山根生得低,运势不太好,靠自己,41岁宜守不宜攻。山根高吉利,能逢凶化吉,山根生得好,41岁后能平地一声雷

    周慧敏;属厚重面相,鼻梁直、有气,性格为直截了当,山根有mai,劳碌辛苦,注意心脏病,无祖荫,山根有痣,两龙戏珠,感情有波折,多无祖荫

    山根有横纹、直纹,不能继承祖荫,虚自己创业,41-43有大破败,女性山根有横纹,影响婚姻运,配偶身体欠佳,为人比较情绪化

    青筋压鼻梁,无事喊三场,小朋友有青筋,身体状况差,山根有青黑蓝色,女为财星,夫运较差,男性财运较差

    42、43精舍、光殿,精舍:精神居住之屋舍;光殿:神光所处之殿堂。光殿、精舍要配合眼睛一起分析,可以看出一个人的精神状态。忌眼带怨气或出现泪眼,行到以上岁运多病痛,如果精神好、眼神佳,男性创业运,女性助夫运

    今日嘉宾 彭冠期:鼻高,不见颧骨,山根不错,41-42岁运不错,事业有突破,鼻翼鼻算好,49-50财运有影响,不宜投机炒卖,鼻高为人主动,有鼻无颧的人,宜自己做事,眉有痣,小心有损伤,感情方面,鼻高宜配鼻扁,有利性格互补,面相无颧,易有三角关系,鼻直,利于事业开拓

    第十一讲 鼻(二)

    鼻梁之起点为山根,位处两眼之间,印堂之下、年寿之上。

    山根是面相「十三通关运」之一,上承眉眼运、下开颧鼻运,亦为人生中年运势之起始点。 如山根丰厚、无痣破纹侵,中年运便有一个好开始;若见低陷或痣纹,即使少年运势甚佳,来到此岁数亦会出现阻碍及身体有毛病,其后数年之运势亦恐不佳。

    若山根差,凡事宜谨言慎行,切忌心浮气躁。 玄学有一喜挡三灾之说,山根不佳者可考虑在此岁数冲喜,或多行善事以消灾劫。

    若论高低,山根宜高不宜低,即使并不特别隆起,开阔平满亦可,切忌低陷,否则不但流年运不佳,一生亦较劳碌奔波,难得贵人相助,婚姻亦不甚如意。

    有说「山根低陷母先亡」,尤其在流年41岁,不但要注意自己的身体,更要特别小心母亲之健康。 若山根低,而眼睛又有陷落之象,又或者再加上鼻梁歪斜,41岁之年必见凶险,不可不防。

    若山根高耸,则在转入中年运以后容易平地一声雷,事业畅通。 另外,山根之高低亦直接影响了鼻梁之高低。 鼻梁愈高,自尊心愈强,不易接纳别人意见;鼻梁愈低,愈欠缺自信,容易倚赖别人。

    印堂位于两眉之间,山根位于两眼之间。 若印堂与山根之间有痣或横纹,代表难有祖荫,必须白手起家,另外,一生亦较多波折,甚至招惹官非诉讼。 若山根旁边有痣,代表其人生活奔波、婚姻不佳,而且胃部容易有毛病。 山根有 ,则易有感情争夺情况。 若见黑痣,则有克妻儿之嫌。

    44、45、年上、寿上、疾厄宫,有节,女性感情多波折

    鼻梁直,为人正直。鼻梁歪,健康差,腰骨易有事,为人不够善良。女人鼻梁太高,为人主观,自我为中心,易与人发生争执;男人鼻高,一志气,有斗心,但要和颧相配,无颧变得空谈理想,有颧可以一飞从天

    鼻梁低,少主见,鼻梁扁平,可合伙,鼻梁位凹陷,赚钱来源较辛苦,鼻梁扁,做事亲力亲为,鼻头有肉,嫁得好。鼻形长,为人挑剔

    46、47、颧骨:颧忌太露,颧宜藏,表示能掌实权,颧太露,工作较劳碌,有颧无鼻,劳碌奔波;颧太高,易有暴力倾向,孤峰独耸,自我为中心;厚颧埋鼻,个人发展不大,女性出外工作,颧高权力大,决断力强,,颧低无权力,做事优柔寡断,眉颧相争,易有交通意外

    顴骨有痣代表容易受人拖累,信用受損,且易有三角关系或橫刀夺愛等事发生。 颧生暗疮,与外人超架,鼻梁生暗疮,夫妻吵架,颧露并不是有权,两颧赤色暗疮,易与人争执吵架;三尖六削。好争辩。

    第十二讲 鼻(三)

    十三通关运中,鼻运已占四个。 除早前提及的山根外,运行44至45岁的年上、寿上亦是其中两个人生重要关口。 年上、寿上位于山根之下,准头之上,亦即鼻梁位置。 此两部位男女看法一样,44岁行年上运,45岁入寿上运。

    鼻梁之高低不能划一判断是好是坏。 前文中亦曾提及,鼻梁的高低主要反映了自信心与主观性的强弱;一般男性的鼻梁较高,女性则较低,亦属正常。 若论富贵,则要从整个鼻形、颧骨与面形之配合才能定断,与鼻梁之高低无绝对好坏关系,必须紧记。

    其实,鼻梁之首要察看重点在于平顺与否,其次是纹痣及气息。 因为即使山根丰厚、鼻形高挺,但若鼻梁位置起节、过于尖削或有纹侵痣破,运势也必然受挫,危及感情、事业或健康。

    相反,即使鼻梁较低,但由山根部位起平顺而至鼻头,年上、寿上一带无特别起节或凹陷,即使41至45岁未见大富大贵,但运势亦可保平稳。

    若鼻梁凸起有节,代表实行力强,但过于倔强冲动、脾气不佳,一生容易与人发生争执,44至45岁间运势亦特别反覆。 女性有此特征,更会大大影响感情运,容易婚姻不佳。 尤其运至44至45岁,很大机会闹分手或离婚。

    一般而言,鼻梁宜丰厚有肉、直而不歪、色泽黄明,凡符合此等条件,即使不富贵亦得健康。 而44至45岁此两年大运,除观鼻梁之优劣,亦以双耳及印堂为辅。 若两耳有垂珠、不向外兜风、轮廓分明,印堂开阔平滑、无痣无纹,此两年则主行好运。

    流年48岁运至鼻准,位处鼻梁的寿上之下,人中之上,亦即一般所说的鼻头。

    人正直,鼻头有肉,内心无毒,鼻大,主观性强。鼻头有纹,爱关心身边事,狗公鼻(直纹),较风流

    左偏财,右正财

    短鼻,为人性急,鼻头小而尖,为人心机重,有偏财运,抽奖运,鼻子小的女性,宜配年龄大的男人,鼻梁高直,有机会嫁给专业人士;鼻梁扁平的女性,会相助丈夫的事业,

    鼻梁出现红x,酒糟鼻,会长期出现财务困难。一点黄光一点财,鼻子出现黄气,有财运。红色,黑色,财运不佳,流年岁运不佳,出现破财。在鼻头出现红色时转工,会转一份收入低的工作

    49、50、兰台。廷尉,看偏财,鼻翼位置不佳,投资方面保守行事,鼻翼生得宽,赚钱快

    第十三讲 鼻(四)

    流年48岁运至鼻准,位处鼻梁的寿上之下,人中之上,亦即一般所说的鼻头。

    鼻头是面相的最中心点,也是「十三通关运」部位之一,主要反映财运。 鼻既为财星,鼻头便是一生财富积聚之处,以圆润有肉为佳,尖削为忌。

    若鼻头有肉,鼻梁挺直,主财富与名气俱佳。 若鼻头小而尖削,再逢颧骨高突,不但无财,亦容易招厄劫。

    鼻头亦能看一个人的计较心。 所谓「鼻头有肉心无毒」,鼻圆者心地善良,心胸较阔,不会事事计较。 鼻尖者做人则较薄情,重视金钱上的得失,倾向先顾自己利益。

    要注意的是,鼻头再好,但若下停(人中、嘴唇、下巴)部位不佳,财运在中年以后便难以继续,严重起来晚运更有破败的机会。 所以面相绝不能以偏概全,必须兼看其他部位才能定断。

    准头以丰满圆润为佳,但若论富贵,不能单单比较鼻头之大小而定断。 一副最佳之鼻相,必须具备山根开阔丰满、鼻梁挺直、鼻头有肉、颧鼻相配等条件,主大富大贵,

    婚姻美满,若为女性,更能嫁得有社会地位的丈夫,享尽夫福。

    若只得准头丰满,但山根偏窄、鼻梁不起,甚或有其他塌陷或纹侵痣破的问题,40岁至47岁的运势自然反覆不佳;如能安然度过,运至48岁的鼻准才算稍为安稳。

    而不论鼻形多好,若下停(人中、嘴唇、下巴)部位同样良好,运势便能一直延伸至晚年;相反,若下停出现破败,50岁以后运势便会开始走下坡,影响程度则视乎不同部位的形相而定。

    郑中基;梁扁平的人,和母亲缘薄,做事不太计较原则,鼻头有肉,鼻孔细,为人保守。猪胆鼻,鼻梁扁且直,鼻头园大,女性猪胆鼻旺夫益子,事实亲力而为

    刘德华;鹰钩鼻,眼光独特,目标清晰,性格坚强,固执,不择手段;女性鹰钩鼻,性格火爆及性急,讲义气

    孩子鼻,鼻梁扁平又宽,鼻头向上翘,想法,天真,好提问,宜配年纪大一点、成熟点的伴侣。

    犹太鼻,鼻头有垂肉,鼻翼两边不见法令纹,鼻大而不见鼻孔,鼻有节,做生意的奇才,女性犹太鼻,精于计算,以自我为中心,

    鼻有节,要注意44-45对的运势

    剑脊鼻,鼻骨明显,鼻两边肉较少,男性,为人心狠手辣,簿情寡义,女性克夫,婚姻差,但事业好

    继室鼻(二奶鼻),鼻短细,无鼻梁,配再婚男人,能享夫福

    面大鼻细,依赖性强,配年长男人

    面小鼻大,配年轻的男性

    男人鼻大、鼻高、鼻直,多能受异性的欢迎

    今日嘉宾   滕小姐,鼻相佳,财运夫运不错,眼大眼珠黑,重视感情,福德宫凹陷,容易焦虑及悲观,会有宗教信仰,上两府削,眉有mai痣,手部容易受伤,有水险

    面有酒窝,有桃花劫,感情不宜天太投入,额角不错,适合本地发展,颧高无肉包,性格刚烈;下巴短,性急

    第十四讲 人中

    人中,13个重要的通过部位之一,是第二个重要部位,是早年运进入老年运,既土星过度到水星的关键部位,代表51岁运、寿元、子女、生产、子女感情,宜深、成、宽。人中代表子女、产门,人中平宽、无纹破,女性生产较容易,人中平平,子女难成,人中有痣,子女难求,女性易有妇科病。

    梁家辉 人中深,为人厚道,财运也会好,嘴形不俗与人中配合好,子女感情好,人中宜适中。笑时上唇若向上翘,健康运较差,人中宽,性格宽容,容易接触新事物,有耐心

    人中窄,为人气量小,人中长,寿元长,人中平,为人较懒散,人中上宽下窄,会白手起家,人中上宅下宽,做事虎头蛇尾,有神经质,疑神疑鬼

    人中有mai、痣,女性有可能会出现难产。人中 青、黑气色为不佳,代表家中水管会出现问题

    苗侨伟,人中宽,对人好,气量大

    仙库52、53 以饱满为佳,,代表食禄好,有食mai,颜色鲜明,代表能经常品尝美食。颜色灰黑,代表容易食物中毒

    郑裕玲 仙库不算饱满,要注意健康,不为美食所动

    两旁发令围着 禄仓54,禄仺55岁,代表衣食、子女对父母的感情,以饱满为佳。。有凹陷,有纹破,流年运势会反复,会有以外发生。不宜见青色,忌见黑色;家宅运不佳、健康运差。气色见红色,易与人吵架

    今日嘉宾 黄宇诗小姐

    人中不够深,但够宽,子女缘分不错的,。见腮骨,女性见腮骨,带男子性格,爱憎分明

    鼻高、颧高对朋友友善,亲切,鼻梁高,老公多数出生背景好,会嫁的不错的,发令深,为人处事有规律。无发令,比较喜欢自由自在)。眼睛属桃花眼,眼大眼园,为人感性,爱新鲜,食仺、禄仺生得饱满,经常有机会品尝美食。鼻头有肉,内心无毒,眼大,较热爱一生工作,耳珠好,有贵人运。眉眼相好,31岁流年较。方形面,做事讲究原则性,宜配长面形,长面型,理想化、思想行为先。有鼻无头,为人较自我为中心,爱讲道理。35-40岁出现结婚机会,牙齿整齐,婚姻运好,财运,有丈夫相助,也会靠自己努力

    第十五讲 发令

    法令位处鼻翼两旁,看起来只是两条普通的纹理,但却代表了一个人的威信、名誉、晚年运势和寿元。

    法令代表流年56岁至57岁,而58至59岁则看位近耳珠旁的虎耳。 注意流年56岁男性先看左法令,女性则看右法令;58岁时男性先看左虎耳,女性则看右虎耳。

    法令又称寿带,即从鼻翼两侧下垂至口唇两旁的纹理。 法令的长短、深浅及外形均各有所指,一般宜长、深、阔为佳,但年轻时法令不显乃正常之象,若在二、三十岁便显现两条深刻的法令,反而代表少年艰苦,女性更反映婚姻不佳。

    法令宜长,并且无纹侵痣破为佳,但整体吉凶必须配合下停各部位才作论断。 即使一个人的法令又长又开阔,但若嘴唇扁薄、形如覆舟,下巴又尖削无肉,恐怕晚年会相当孤单。假如再加上其他部位不佳,例如「井灶空露」(鼻孔朝天),即使长寿,也只会落得贫苦无依,不少贫弱老人的面相便有类似特征。

    年过四十左右,法令应该逐渐显现,否则对寿元、权力之驾驭及晚年运都有负面影响,良好的法令不但代表长寿,若面上其他部位配合得宜,更代表中年以后能掌大权,威信日隆,不少大商家或政治领袖便有上佳的法令辅助。

    若论长短,法令的长度以越过口角为标准,达至下巴为长,寿元至少有八十。 有说「法令唔过口,唔过五十九」,又说「何知寿年八十二,法令低垂是」,可见法令的长短十分重要。 若在中年以后法令仍然未见增长,甚至不过口,一般代表短寿,流年56至57岁的运势更见反覆。即使寿元能过六十,晚年运势亦恐不佳。 若法令一长一短,通常代表有足患,例如天生的长短脚、容易受伤或不良于行等。发令有痣,手脚易有意外。

    法令宜宽不宜窄,若左右法令向腮骨方向延伸,便属开阔,象征交际手腕了得、交游广阔,四海皆有其友。 若法令紧贴嘴角两旁伸延,便为狭窄,代表为人固执,社交生活不佳。

    法令深刻者,为人较顽固,但信誉颇佳,若为人上司能统率下属,运至56至57岁更容易见喜,例如升职或家有喜事等。

    法令浅薄者则处事灵活,但统率力较弱。 尤其在流年56至57岁,更要注意健康,并慎防家有白事。

    要注意的是,一个人即使法令纹深长,若其印堂暗淡无光,口形欠佳,唇色暗黑,仍然是好运难求,事业难成。 若法令末端向嘴唇下的位置屈入,形如包围着口部之状,亦主凶,晚年生活艰苦,易有大病小痛缠身,运至七十左右更有生命之虞。

    法令纹宜下游过口,形状如禅院古钟,且无偏倚乱断之象,才谓佳相。

    56、57岁运、代表寿元、健康、名誉、权威;附耳。58、59岁,主临危时是否有救,

    超年轻时出现发令,表出生差,年轻时开始搬家,40岁出现正常,若40岁后还未出现,表为人不成熟;中年无法令纹,代表工作不能持之以恒,比较懒散

    法令纹不宜过长,法令纹越清晰,越有权威,有法令纹者,为人较自律,法令纹较浅,为人友善,比较开明,法令纹过深、过长,为人固执,以自我为中心,孤独,法令纹长度适中,清晰,健康运好

    发令生得深,精力好,分析能力强;发令生得浅,做事有弹性,领导才能差

    八字型,不过深,淡薄名利,爱自由自在

    法令纹生得窄,容易忧郁,苦闷

    法令纹有痣,手脚易受伤;法令纹出现黑色,代表名誉受损。虎耳(附耳)配颧骨,耳珠,下巴及命门

    第十六讲 口部

    有些人看相只看口形,其实嘴唇也不可忽视。

    基本而言,上唇代表情义,下唇代表欲念。男性多属上唇薄下唇厚,女性则多为上唇厚下唇薄,与传统之男女角色配合,属正常之象。但整体来说上下唇要按比例来看,最好厚薄均匀,过厚或过薄都会各走极端。

    若上下唇皆厚,代表忠厚,为人讲信用,也重色欲及面子。但过厚者则会由忠厚变愚钝,不懂转弯,说话欠技巧。

    若上下唇皆薄,代表薄情,重视现实,但表达能力佳、善于辞令。上下唇若过薄,则容易变无情之辈,甚至心狠手辣。

    若上唇薄下唇厚,代表重视情欲,意志较薄弱。若比例太极端,则容易见异思迁,对异性常存歪念,喜 欢以花言巧语骗取感情。

    若上唇厚下唇薄,代表重情重义,但不太善于辞令。若上唇过厚,性格则易走极端,漠视现实环境而做事。

    至于嘴唇的色泽,红润代表健康良好,精神饱满,亦主人缘佳。唇色带白为体弱之象,一时如此便为短期健康受损,长期如此则是先天血气不足,难有作为。若口唇的色泽带黑,主脾胃或呼吸系统出现毛病;若女性则主多妇女病,怀胎不易顺产。口唇有痣,重肉欲,言语虚伪,易招惹是非。

    嘴巴开合松紧亦可看出一个人的意志力。嘴唇紧闭者代表意志力强,但太紧则是心狠之辈。嘴唇无故常开者称为「唇驰」,代表意志薄弱,容易受人动摇;若眼神呆滞,加上唇驰,恐怕智力亦受影响。

    流年60运至口部,为「十三通关运」之一,古名为正口,亦有水星之称。

    口主衣食、语言能力和情欲,亦对晚年运有重要影响。 一般来说,以口形首重端正,最宜棱角分明、嘴角向上,不笑亦似笑,若再加上牙齿齐整,代表说话可靠、性格乐观,晚年衣食无忧。

    口形之大小,以左右眼珠中心点之间的距离为标准,阔于此标准为口大,否则为小。 古语有谓「男人口大食四方,女人口大食穷郎」,认为男相宜口大,女相宜口小,但此法于现代社会已不适用。

    口大其实代表自信、独立、大胆、交际手腕与表达能力俱佳,若古代女性性格如此,自然难求夫婿,但现今男女讲求平等,女性有此特征反而容易在事业上有所作为,在情感上更勇于追求自己所爱。

    至于口细之人,则不容易接纳新事物或新环境,处事也较保守,喜欢依赖别人,女性若口形细小,多依附父母或丈夫;若夫运佳,生活亦无忧。 但男性若口形如此,則恐難有作為。但男性若口形如此,则恐难有作为。

    首先,忌嘴角向下、两唇太薄、歪斜不对称,亦忌见暗黑,主心境悲观、说话刻薄失实,晚年亦恐无依靠。

    第二,口形歪斜者为人不守信义,说话失实。 若口形端正,但牙齿歪斜不齐,亦属口不择言之辈,容易招惹是非。

    第三,口角向下,形如反转了之艇舟,为之覆舟嘴,代表性格悲观,容易杞人忧天,且与子女无缘,晚年较孤单。

    口型以端正、均匀并与牙齿配合;口与下巴配合,代表晚年运势;嘴形不佳,颜色不鲜明,轮廓不分明,表运势差,嘴形不笑也似乎在笑,两边嘴角向上翘,为人性格乐观

    菱角分明,语言方面能力强,两者配合晚运好;上唇线条清晰,子女缘分好,女性嘴细,懂得照顾另一半。嘴大,代表性格外向,人际关系好

    小丑嘴,嘴角向上翘,为人乐观,有冒险精神,善交际,会接受新事物,嘴角往上翘,属于桃花相的一种,乐观组织能力强,讨人喜欢

    覆舟嘴;口角向下,形如翻转之舟,性格悲观,挑剔,孤独及不守口齿

    口型歪斜者,说话挑剔,刻簿、不留情面,说话的诚信度较低,喜欢花言巧语,桃花多

    吹火嘴,口如吹火状,晚年孤独,爱自我吹嘘

    嘴细,为人胆小、保守;嘴大,胆大

    口型大小之分辨,以眼珠中心垂直线距离宽度为标准,

    门牙大,精力旺盛,性格外向,做事积极主动,处事不拘小节,适合演艺圈发展

    女性嘴大,工作能力比丈夫强,不懂得照顾另一半

    口大唇厚,接触面广,精力旺盛,适合发展歌唱事业

    嘴大有冒险精神,好赌博运;嘴细,稳健,不会冒险投机

    嘴唇薄,语言分析能力强,但刻薄;嘴唇厚,说话厚道,重感情,也重色欲,嘴唇过分厚,性格过分忠厚,想法直接,古板;上唇厚,下唇薄,说话信口开河

    红色血气旺,青色血气差,唇色忌见紫、黑,代表身体机能差,肠胃方面有问题

    唇驰,夫妻关系差,唇紧合,夫妻感情好;嘴唇合得过紧,为人心狠手辣

    嘴唇有纹,乐观,纹太多,劳碌;嘴唇无纹者,性格孤独,束囊嘴,晚年运差

    嘴唇有痣,注意肠胃系统疾病

    第十七讲 牙齿

    牙齿代表食禄、寿元、信用

    牙疏、口水多

    牙齿大,精力充沛,善交际应酬

    牙齿不整齐,(哨牙、暴牙、到拔牙)子女缘分薄

    门牙代表父母

    暴牙;牙尖嘴利说话能力强,但刻薄,易得罪人

    女性牙齿不整齐,婚姻运受影响

    笑露牙龈,说话直接,性急,婚姻有波折

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:13:09 2017)  提到:

    麦玲玲面相讲座(下)

    第十八讲 下巴

    面相的分析,来到下巴可说是最后一部分。

    下巴主61岁至75岁的整体晚运,亦可反映一个人的子女运及下属运。 其涵盖的部分包括承浆、地库、陂池、鹅鸭、金缕、归来、讼堂、地阁、奴仆及腮骨等。 其中,承浆、讼堂及地阁均属「十三通关运」,有无纹侵破损,均对运势有重要影响。

    承浆,是指下唇中间凹入的地方,处于下巴与唇之间的位置,古人一直认为,一生人若行至承浆之运,已属晚年。 若丰满有肉,无纹侵痣破,代表衣食丰足。 承浆宜见红润或透白光泽,则主财进享晚福;忌黑青之色;如青年人在此部位呈现黑气,容易在水上活动遇到意外,宜多加提防。

    讼堂,处于承浆之下,地阁之上的位置(舌尖舐得之处,乃是讼堂)。 人生七十古来稀,运至讼堂,气色宜见白润或透红为吉兆,如出现带红丝的乱纹,则会孤独终老。 有黑痣则会移居外地、离乡别井。 讼堂忌见削陷枯黑,若须枯眉落,神滞身倾,声沙破气,便难行晚运,将近寿终。

    地阁位处讼堂之下,亦即下巴的末端,为人生的最后一个大关。 地阁一定要丰满有肉,方能行晚年运,得儿孙绕膝承欢,福乐满堂。 形以圆厚为佳,主见富。 如下巴呈方形,乃老来劳碌之象,未可安享清福。 地阁忌凹陷,歪斜或尖削,因下巴尖削,乃福薄、孤独终老之相。 若地阁呈现黑色,双眼呆滞无神,印堂浑浊无光,唇色暗哑,须眉和牙齿又悉数脱落,则寿年将尽。

    金镂代表寿元,代表衣食,无金镂者,发令可补救,有金镂者,代表事业有长,晚运佳,金镂宜若隐若现、清淡为佳,忌粗、曲

    下巴有 痣,主其人泌尿系統易有毛病,工作不能靠六亲,只能白手起家。

    68、69归来,代表远行之人能否平安归来,宜见黄明色,忌见青黑色,有乱纹、痣凹陷,表晚运不佳

    70、讼堂,代表70岁流年的运势,及晚年运,子女是否在身边,有红筋、乱纹、凹陷则晚年孤独

    71岁为地阁,面相最重要部位之一,以圆形、肉厚为吉,喜见黄明之色,忌见青黑色。地阁有痣,晚年离开出生地

    72、73奴仆宫,代表下属,子女晚年关系,下巴长,下属听话,下巴短,反受下属左右

    74、75腮骨,忌过分暴露横张及歪斜,宜隐藏,有肉包住,见腮骨,意志坚强,能熬

    下巴呈四方,固执,女人下巴呈圆形,可享夫福’女人下巴呈方形,需自己努力,下巴呈尖形,有艺术天赋;下巴呈w形,为人较风流,注意71岁流年

    下巴代表魄力,下巴大,坚毅能吃苦。下巴也代表对感情的看法,下巴呈方型的人,表能理想处理感情,下巴尖,比较综述感情,下巴呈圆形,包容心强,待人接物比较圆滑、世故,能积聚钱财;男人下巴呈尖长型,属于思想形,在艺术方面会有成就,不喜欢交际应酬。;下巴较短,为人处事急进,下巴短下属运势弱,子女运弱,有双下巴可补救,李晚运

    下巴气色以黄中带红为佳;看下巴需要配合耳珠、眼神及眉骨;下巴有痣住屋方面不稳定,;下巴有暗疮,表下属、子女不停话

    第十九讲             毛发与胡须

    毛发、胡须、体毛也可知一个人的性格

    毛发相学要点:粗幼、浓密、软硬、光泽,以有毛发及长的毛发为佳;无毛发,古代认为不吉之。头发以幼小、柔软为佳,发丝幼小为贵相,发质柔软人聪明;古时以过硬、过粗、欠光泽为劳碌相,做低下的工作

    头发为血气之盈余,男性头发浓密、深色,健康较好,女性头发浓密、粗糙,事事亲力亲为

    头发粗,个性倔强、好胜心强,从事体力劳动,运动天分高,头发又粗又硬,体质好,精力充沛,性格急躁

    头发又幼又软,性格温和、懂得照顾他人的感受,体质及意志薄弱

    头发颜色;春天出生的人宜染金黄色,夏天出生的人,宜染黑或浅蓝色,秋天出生的人,忌染金色,冬天出生的人忌染红色

    一般人运行时,头发特别有光泽,相反运势差时,头发会欠光泽

    头发浓密,性格活泼、聪明,天生头发深色,为人重感情;男人头发浓密,为人责任感强,踏实及精力充沛,男人头发较少,做事比较随意;女人头发浓密,为人主动、热情,直爽、独立性强;头发较少,欠缺独立思考能力,胆小怕事,头型园,适合短发

    男人三浓:发浓、眉浓、须浓,三浓得配,为人责任心强,中年运势转,不怕辛苦,多能事业有成,子女好;男人无三浓,事业运及子女发展相比较慢

    春天出生的人忌木,宜短发,夏天出生的人亦不利长发,秋天及冬天出生的人 利长发

    眼大宜短发,眼小宜长发

    胡须

    39岁以前不宜留须,30岁以后可以考虑

    胡须色深,有能力,有胆色;色浅,思路较清晰及理性,须浓而硬,性格急躁

    林子祥,最细及唇薄,留须可以补救运势,露鼻孔的人,留须能聚财,人中不够深,也可以留须补救

    刘青云,粗犷型男人,留须也适合

    留须要主要整齐,胡须困口,饿死街头

    人中不够深、唇薄、发令不明显、下巴短、面颊凹均宜留须

    太年轻而留过长胡须,会影响运势

    今日嘉宾 罗莽(待续)

    地二十讲   MAI、痣

    古相书有云:面无善痣,身无恶mai

    身体上的痣、mai,颜色鲜明,有光泽代表好;mai黑色;痣红色,痣俗称贵人痣,表吉利;生痣mai,颜色鲜明、润泽;死痣mai,颜色不佳、枯黄

    颈,上扶一首,下扶四体,称为“天柱”;颈上有善痣表示有权威。左边旺儿子,右边旺女儿。喉咙有痣mai,有可能会有交通意外事故,感情也容易有波折。后颈正中有痣mai,会尽力照顾家人。过大的痣\过多的痣均不佳

    肩膀有痣mai,为人有承担力,爱惜家人,肩膀不够平,为人不够胆家,锁骨与肩膀之间有痣mai,代表。格温和,凡事以和为贵,对朋友较豪爽,会照顾别人的感受,锁骨有痣,代表为人要拼搏

    腋下有痣,代表天生很有孩子缘,亦是一个 顾家的人

    胸口有善痣,为人较热情,爱关心他人;胸口痣mai颜色欠佳,为人冷漠;胸口有痣,为人较有好奇心,会好学不倦

    胸口中间位置有痣,爱情方面较为主动,左右胸之上有痣,代表子女缘分薄,妇女生产会问题,子女的身体健康较差,胸部正中有痣mai,为人心狠手辣,会利用朋友

    腹部代表中年运,中年发福,代表中年衣食丰足。代表桃花运佳,中年运好,;肚脐和肚脐附近有痣mai,代表性格和蔼可亲,有艺术天赋

    背部有痣mai,可以反映在面上,小人形相法,脸颊有痣,代表背部也有痣,代表事事亲力亲为。背部中间有痣,代表晚运好。背部肩胛骨有痣:女性代表欠缺自信心;男性代表细心,有耐心

    尾骨有痣mai,代表有才学,有艺术天分,但消化系统薄弱。脚踏一星,脚板位置有痣,代表领导能力强,古时多为将军

    手脚上的痣,相对身体和脸上的痣比较,影响力稍低。手有痣,为人较火爆。脸上有胎记会影响运程,身体上有胎记这影响不大

    今日嘉宾 黎彼得

    二十一讲 桃花相

    恋爱、结婚以及人缘都算是桃花运,那些艺人的观众缘也算桃花运 ,有桃花运的人表示受到人们的欢迎,好的桃花运可以帮助你的事业兴旺和顺利;坏的桃花运则会影响你的名誉,使得你的事业受阻,家庭受损。

    桃花运分为正桃花和偏桃花,正桃花是真正的姻缘,是可以天长地久的姻缘;偏桃花是不正常和端庄的缘分。

    桃花面相: 桃花眼是眼睛水汪汪又闪亮,眼睛似笑非笑,这样异性缘和贵人运皆强。一般来讲,眼睛大的人,好奇心重,感情上比较主动,也很快容易投入,但往往只有三分钟的热度,人也花心。范冰冰,眼睛过大,感情波折多,不宜早婚。

    眼睛细的人一般比较理智,感情也比较专一;房祖名,是单眼皮,所以他为人比较直接,另外眼睛比较细长,容易娶得漂亮的老婆。

    桃花相面带红筋,桃花太多也会带来麻烦

    真姻缘 命格计算踏入第三阶段大运

    吴桌义:眼肚大及浮肿,纵欲过度。对情欲要求高

    女性面色红润似化妆,代表有桃花运

    男性面如敷粉,代表容易欺骗别人的感情:面白无须。代表不可信

    化妆可以略微改变运势,对人缘运略有帮助

    眼尾有纹有桃花运,因为向上、燕子纹为佳,眼尾向下,破奸门位置,为不吉

    桃花带富,金钱是有收获;桃花带贵,地位名誉得到提升;桃花带煞 ,影响名誉;桃花带血,身体受损;桃花带劫,钱财受损。

    女性较易受异性欢迎的面相:下巴尖、鹅蛋脸形,嘴形佳、轮廓分明

    有美人尖的人,代表与父亲缘薄,15-18岁要离乡别井,早恋早婚,女性早失身。

    熊黛林:典型的美人桃花相,古时指发根不整齐,父亲缘薄,容易沦落风尘,发根不整齐,年少时开始搬家

    腮边有痣,也代表有桃花运:主要看晚年的桃花运;男性代表愈年长愈风流;女性,代表愈年长愈受欢迎

    今日嘉宾 贾晓晨小姐

    鹅蛋脸,眼大,下巴尖,左颧有痣,代表会有三角关系,鼻形较尖直,宜配年纪被自己大的异性,鼻梁较扁平,面园,性格上较迁就的异性。面带酒窝,桃花旺,容易被异性拖累,额头较窄。早年离乡别井 眼睛大,宜迟婚

    第二十二讲   教你找个好女朋友/好老婆相

    看女性婚姻最重要的两个部位;鼻和颧

    虽然不少女性都梦想能结婚生子,但有些人偏偏与婚嫁无缘,或是必须迟婚才有稳定婚姻。 若你具備以下的特徵,也不必心灰意冷,因為情路的波折雖然較一般人多。若你具备以下的特征,也不必心灰意冷,因为情路的波折虽然较一般人多,但早婚也不一定有好结果,反而慎选对象,待自己成熟一点才作决定,也非坏事呢。

    O眉:浓眉的人,事业心较重,可能选择迟婚,以便发展事业。 眉毛松散,两眼距离宽,女性贞操观念薄弱

    古时女性以柳叶眉为佳相,柳叶眉,眉幼而弯;女性眉粗,性格男性化,做事有计划但不够细心;眉幼或眉清见底,为人细心;一字眉为人性急;眉头带箭,性格男性化、主导性强、比较冲动

    眉眼距离,宜相差一只半手指距离。眉压目,较迁就对方。眉乱心乱,猥琐。眉散心散,做事虎头蛇尾,计划能力差

    若两眉中间位置不论有 或是有痣,同样不利婚姻。若然把 或痣脫去,留下疤痕,亦一樣會破壞姻緣運程。若然把 或痣脱去,留下疤痕,亦一样会破坏姻缘运程。

    O眼:眼大的女性,感情生活丰富,有爱心,但只是三分钟热度,情难长久。 眼细的女性,较自我为中心。至于睫毛疏的人,感情淡薄。

    O耳:耳孔大,爱自由,若然嫁了一个家庭观念重的男人,可能会觉得失去自由,无法忍受待在家中。女性三白眼者物欲强,性格较自私。桃花眼,异性缘强,可将桃花转成事业。

    O口:笑起来牙肉牙龈外露,说话会得罪人,代表没婚姻运,不断谈恋爱,不断拍拖,却不能开花结果。女性嘴形细,为人胆小,依赖性强;嘴形大,性格大胆,适应能力强,做歌星啊等很快能适应

    O鼻:鼻梁有骨节凸起,表示早婚,不过却是早结早离,没有好结果,因为鼻有节的女性性格固执。 翼两边窄而不见鼻孔,为人小气。鼻头有肉,以鼻翼够厚为佳。鼻头有垂肉,鼻翼厚为猪胆鼻为好

    面相学指女性单薄(福簿) 耳珠簿、眼皮薄及鼻翼无肉。扁平姑娘奶奶相,女性鼻梁低,不会嫁有钱人;高鼻尖嫁肥佬。鼻梁低女性,宜靠自己努力

    O语说,女人颧骨高克三夫,女人颧骨横露杀三夫.颧骨代表权力、权力欲望.而两颧高于鼻梁中间者,为人独立有主见,不宜太早结婚.颧插天仓为佳相,要有肉包住

    O面:额呈方形,即形相有点像男性,亦影响夫运,适宜迟婚。

    O其它:声音低沉、沙哑或天生「鹅公喉」,都不宜早婚。 女性声音柔弱或太高音,属桃花声,容易招惹男性;断掌的人,独立性强,自信而固执,事业有一番作为,对婚姻却不重视

    女性唇薄、鸡嘴耳、鼻有节、个性较强,好争论;牙齿整齐,为人逻辑性强、表达能力高,牙齿不整齐,爱争论、难相处

    女人人中为产门,人中深,子女缘分深,生产过程顺利

    林志玲,面相不俗,鼻高会嫁得好夫婿,但耳稍薄,宜增肥可增福气

    今日嘉宾 周嘉蔚小姐(待续)

    第二十三讲    好坏男人大检阅

    男人都是花心的」这句说话其实太极端,有些人虽然用情不专,有些人却值得付托终生。 今期看看你的枕邊人又是屬於哪一類?今期看看你的枕边人又是属于哪一类?

    自律型男性自律型男性

    ◎头发浓密:个性踏实,责任心重。头发柔软幼细的人,为人聪明细心。

    ◎额高而饱满:逻辑性强,意乱情迷的机会自然较少。

    ◎眉浓而齐整:事业心较重,会专注事业发展。

    ◎耳朵齐眉:耳朵高度若与眉并排或略低都代表思想正经,不会多想淫秽事情;若耳低于眼,则代表不及格,思想也较淫荡。

    ◎法令深:位于鼻翼两旁的斜纹称为「法令」。 若法令深长,代表自制力强,会管束自我行为,不易行差踏错。

    ◎眼肚平伏:性欲正常,不会额外追求过多的性爱。

    花心型男性花心型男性

    O头发天生弯曲、硬乱的人比较好色

    O眼底有碎纹:面相学里称之为「桃花纹」,代表受异性欢迎,但却带来感情烦恼。 另外,有些人微笑时,眼尾会出现向上翘的细纹,此为「燕子纹」,亦属桃花偏重类型。

    O鸡嘴耳:即无耳珠,耳垂而呈尖削形,此类人遇上心仪对象时,会毫不犹疑,主动出击。

    O唇薄:这种人善于词令,而且有薄情的倾向。

    O准头有直纹:准头中间有直纹,像是将鼻分成两边似的,称为「狗公鼻」。 有此鼻相的男人,桃花极重。

    额部看人的思考 额宽、开扬饱满,逻辑性强、分析能力强

    怕老婆的男人 眉低压目、神无助、带埋藤条跪妻房

    男性眼尾或眉尾下垂,比较迁就老婆

    从嘴形来讲,菱角分明,属于好相,上唇厚重情,下唇厚重欲。

    从耳朵上看 耳朵软的人心肠软,耳朵硬的人为人固执,耳孔大的人性格外向;耳孔小的人重视家庭

    鼻为财星 鼻翼厚,看上去不见鼻孔,这种人为人小气、吝啬

    鼻翼微微张开,为人豪爽,鼻孔太大,容易漏财

    花心男   眼大、眼睫毛长,外向喜欢新鲜事‘好色的男人,眼袋有桃花纹、网纹,说话时会舔嘴唇,好色男多为棋子耳,手脚毛发多

    耳朵生得低;猥琐

    眉淡、法令纹浅,额头不靓,无责任心,自我约束力低,不够成熟

    鼻高鼻直,主观性强,鼻梁低,鼻细、颧骨低,容易相信朋友

    鼻头尖,做事有时不讲实际,喜欢投机炒卖

    鼻头不亮有红筋,或呈酒糟鼻的男人,爱玩、爱赌、好色、容易破财

    颧骨高、颧骨横露、眉骨高,有一点小小麻烦;眼深、眼神不足,为人较隐藏自己

    额头生得靓,额头开宽,少年运好,官禄宫生得饱满,30岁前就能发动,飞黄腾达机会高

    眉散,实行能力低,很难做成事,

    睡眼,处事能力低

    上三白及下三白的人都比较小气、自私

    女人有旺夫相,男人也有旺妻相,看眼尾位置-奸门、妻妾宫.奸门生得饱满、婚后与妻子关系良好.奸门有青筋,破损、乱纹、妻子健康容易出问题,奸门有痣,克妻;眼下一寸位置,也为妻位,饱满为佳

    下巴兜兜,家庭观念重,顾家,有帮妻子运;下巴尖,家庭观念簿弱,不顾家。

    耳朵飞轮反廓,性格外向;面相园及身体圆润,承担责任、包容性强

    今日嘉宾,布仁杰(欧洲人)

    二十四讲   办公室众生相

    1)好园工的相法

    好员工,首先要三园,也就是要额头园,而头园,鼻头园,额头正中位为官禄宫,此处饱满,分析能力强,事业运佳。耳头园,有利于带旺老板的运势(耳头尖会克老板的运势),鼻头园,一般都是心地善良,言行正派,不会有私心的人

    再看其他部位,眉骨高,野心大,有毅力,腮骨露,下巴长得有力,身体强壮;眼大有神,学习能力强,有斗志,嘴形看表达能力,嘴形端正,语言能力强,不会信口开河,看耳朵,双耳贴脑生,服从性强,能顾全大局,兜风耳则反叛性强。

    (2)好老板的相法

    天天看着上司,不代表知道他的心里想什么,今次教你一些简单实用的方法,来掌握上司的性情,以后便能醒醒目目,做只出色的好园工﹗

    O眉粗性子急凡是眉短于眼、眉粗浓、眉毛杂乱倒逆、双眉贴近、眉棱骨凸出或眉毛压眼者,皆属于性情急进之辈,说话比较直截了当,不喜欢唠唠叨叨。 如果你做事慢条斯理、拖泥带水,便小心被上司列作「黑名单」了。

    O眉形佳,分析能力强,眉幼喜计划凡是眉长于眼、眉毛幼细整齐、眉弯如月、双眉距离可放下两只手指位或眉眼距离宽者,做事比较有计划,不喜欢急进冒险,身为下属要特别谨慎,小心被他挑出错误。

    O好老板鼻孔不宜露,鼻翼宜横张,这样的老板为人豪爽,对员工会有适当奖励。

    O法令长领导佳法令纹代表领导能力,长度以「过口」为佳,但法令纹不宜在三十岁前长得太深,否则会变成「苦泪纹」,代表青年时期生活不开心。 不过若在三四十岁后愈来愈长,而且深刻明阔,代表领导能力高,下属贴服。

    O法令短欠权威法令纹的长度以「不过口」为短,若已届中年,此纹仍然不明显,代表下属不听指挥,无威信可言,也反映并非一个称职的上司。

    发令 是对自己的管束力,发令纹生得深,为人严肃,法令纹生得浅,为人处事没有规律

    刻薄的上司相 眼神不正、勾鼻、颧高、上三白或下三白眼,控制欲强,不会体谅员工

    好上司,颧有肉包裹,(为好相)鼻相好,财运佳,自然对员工好

    下巴园,为好上司,下巴尖,感性,容易感情用事,影响决定,员工可以对其打感情牌

    好色上司 头发天生弯曲、眼尾有纹、嘴唇薄

    奴仆宫 看老板是否那个得到好的员工,奴仆宫部位应没有疤痕、mai痣,才能聘请到好的员工

    (3)办公室的小人相

    小人处处皆是,可谓防不胜防,下面的几大特征,或者可以助你远离小人。

    O眼神闪缩心术不正

    若对方的眼神闪缩不定,平日常有偷望、斜视的表现,让人感觉不舒服,如有闪缩的眼神,再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,更是奸猾之辈,必须小心提防。

    O鼻尖无肉工于心计

    小人多是鼻尖无肉,反映他内心刻薄,比较工于心计。 如果再加上鹰鼻或鼻骨凸起的特征,就更容易做出损人不利己的行为。

    O鼻歪爱诋毁

    鼻歪或人中歪的人,大部分是心术不正之人。 甚至言過其實,詆譭他人。因为有点小聪明,所以经常好辩歪理,甚至言过其实,诋毁他人。 而有时为了一己利益,更会不择手段。鼻头尖,心狠手辣,剑脊鼻、勾鼻,性格阴险,小气,在背后说坏话。

    O舌尖齿疏是非第一

    舌头又尖又长俗称「蛇舌」,口才了得,但生性比较狡猾,难有真心话。 牙齿不齐整,牙与牙之间多隙者,本性喜欢讲话,但却常常口不择言,容易得罪别人,且又难守秘密。 如果两者兼备,便是个正宗的「是非精」。

    O耳后见腮反面无情

    腮骨有力者本来代表毅力过人,但腮骨过分横张便变成「耳后见腮」。 这些人属于无情无义之辈,背叛性强,一旦出现利害冲突或处身困境之中,就会为求生存而不顾他人死活,可说是最凶狠的小人

    小气的人,通常长得眉心窄、眉毛不整齐、嘴部不够端正、嘴唇簿,女人通常讲他人是非的

    是非多的人长得牙齿疏、耳后见腮,这种人报复性也强

    o如果员工长得不是三园,像额头凹,有疤痕、横纹,打工运就差,影响老板运势

    孤独相 孤峰独耸,有鼻无肉,为人自我为中心,这种人宜自己做

    O眉头带箭,为人性急,眉骨高、颧骨横露、唇驰、吹火嘴,为人容易动粗;粗心大意的人,眉谈及额相不佳;眉乱心亦乱,做事不够专注

    今天的嘉宾是李咏豪

    第二十五讲   恋爱百态

    单身贵族 事业心重,不会花太多的心机在爱情上

    恋爱密友 用情深,易感受压力

    女性发际高,额头饱满属于孤寡相,古时认为会克夫。现代女性,出外工作,大多早年事业就是成就,无暇有时间恋爱,另外个性强,好胜心也强。大多是晚婚,配年纪较大的伴侣可化解,因为额高的女性有恋父情结。

    发根不整齐,需少年担当,16、7岁离家,容易成为第三者,

    女性发音沙哑如同鹅公喉,也属克夫相

    男性 看眼尾位置,既妻妾宫,凹陷或有青筋,代表克妻。男性眉毛上下重叠,眉粗眉低,鼻梁低,扁平,较喜欢年纪大的女性。八字眉:为人悲观,感情上容易有波折

    眼睛大的人好奇心重;眼睛呈上三白、下三白及三角眼,为人私心重,以自我为中心,不顾伴侣的感受,感情容易发生波折。男人包二奶相:眼尾及眼下一寸位置饱满,容易享qi人之福

    嘴形生得好,端正、牙齿整齐,婚姻运就较好;笑时露出牙龈,容易与人有争执,婚姻运较差嘴细,为人胆小,也不敢表达爱情;嘴大的人敢爱敢。

    恋爱运的出现:面如敷粉、红粉菲菲、面色亮;暗恋的人:眼睛深,眉骨高,为人城府深,隐藏性强,或嘴唇厚,将感情收藏于心底不懂表达。

    女性鼻为夫宫 鼻细:胆小,依赖性强:鼻大:性格强势,敢于表达自己的感情;女性面大鼻细,应配年纪大的男性。颧大鼻细,鼻子占面部1/5,依赖性强,喜欢父亲型男人。女性鼻大,宜配年纪小的伴侣

    鼻头园有肉,鼻翼厚属于正室相;鼻西尖削,属第三者相

    今日嘉宾 李思欣

    眼皮肿,感情是容易悲观;鼻头有肉,婚后感情生活会越来越好。牙齿整齐,说话能力强。面有酒窝,   感情容易出现兜转

    有鼻无颧,感情上较容易迁就对方。鼻翼厚,理财能力强。人中深,生产顺利。嘴细,性格胆小,理财方面以保守为主,下巴短,易卖楼收租。上下唇厚度接近,与配偶感情平等

    忘年交是非长久,可留意下巴,下巴兜兜,人中深,嘴形端正,身体健康

    同性恋或不正常的婚姻

    男性皮肤较白,胡须较少,有桃花纹,容易吸引同性;男性左眼下眼袋出现青筋,代表有同性感情出现问题,女性看右眼

    女生男相,男生女相,感情多波折,也容易出现同性感情问题(待续)

    第二十六讲    读书篇

    1-14运耳朵运,小朋友读书运,观耳、额及眉运

    聪明不聪明看额头,读书好不好看耳朵,耳高于眉,考试运佳。耳朵高度,观耳头位置是否高过于眉

    看小朋友记忆力,观额头及耳朵

    额头看一个人的推理能力、记忆力及分析能力;额头饱满,记忆力强,额角峥嵘,中状元。额头生得不靓。有凹陷、有纹破及有mai痣,读书运会遇上阻滞。

    额头饱满,数学天分高,牙齿整齐,语言天赋高,嘴形好,表达能力强,写作能力高,眼睛大,艺术天赋高,驿马位开阔,有美人尖,宜到海外读书。眉骨高、腮骨显,运动天分高

    小朋友眼睛大,专注力较低。

    眉浓、额头饱满及耳朵生得同贴脑,小朋友会听话,专注力也强。眉浓,小朋友读书有恒心、有责任心;眉淡,小朋友读书只有“三分钟热度”。眉为心性,眉乱容易心散,眉毛损贴,做事有计划

    考试运,每年不同,耳头生得高,考试第一名机会大

    耳朵轮廓不明,有崩缺,小时候健康差,对都是有点影响,额角不够不明,发际不整齐,家庭环境不佳,父母关系不好

    兜风耳,性格反叛,不听话,创意能力强;耳贴脑,小朋友较听话,但缺少主见;鸡嘴耳好争辩。

    耳朵有痣,孝顺,耳朵飞轮反廓,下巴尖,小朋友外向好动,不爱呆在家里。

    眼睛大,眼睫毛长,眼珠又大又黑,宜向艺术方向培养发展

    金鸡啄印堂,少年两茫茫,容易离乡别井

    有酒窝,小朋友容易得长辈的宠爱

    今日嘉宾   农夫-陆永和C君

    附:

    一,离婚相

    性格不合,成为「掟煲」的最佳借口,何解与对方无法「白头到老」,离婚收场,总是令人心酸。 原来,与生俱来的面相,早已暗暗透露玄机,照照镜子,有否以下提及的特征? 是否天生离婚相?是否天生离婚相?

    眉:眉毛浓密,代表事业运强,个人像男孩子,性格粗枝大叶。 眉毛齐整而色泽乌亮者,思路清晰,策划力强,对自己要求很高,也很有责任心;眉直的人,很聪明,但却欠缺耐性。

    眼:黑白分明,代表目光锐利、反应极快、判断力强。 男尾下垂者,易受感情困扰。

    耳:耳朵没有耳珠,呈尖尖的形状,是「包拗颈」一族,最爱驳嘴,遇着异见人士,一定不会罢休,在别人眼中看来,是名副其实的「巴辣女人」。 要留意的是,此类人在感情路上会波折重重。

    鼻:若然颧高于鼻,则「厚颧埋鼻」,又或者颧骨横露,都代表着妻夺夫权。 鼻骨见削,像把利剑,面相学上称为「剑脊鼻」,有此鼻相者,代表克夫。

    面:额头正中位置光滑,代表事业运强,将感情事放于「次位」,与对方缺乏沟通与相处。

    二、二奶相

    原来天生真的有「二奶相」吗? 虽然有,但绝不是符合一两个条件便等如「天生要做情妇」。 以下的面相特征只作参考,最后是否走上这条路,还是掌握在自己手里吧。

    眉:两眉宽阔,即双眉距离多于两只手指,代表思想开放,尤其在性爱方面,更较随便。 而高低眉表示双亲缘份薄弱,俗语有说「左眉高,右眉低,父亲必双妻」,以至「左眉高,右眉低,父在母先归」,童年不好过,便可能较为势利,着重物质,见钱开眼了。

    眼:眼尾垂下者,性格内向,懦弱怕事,事事顺从丈夫,一生给身边男人指使。

    耳:耳朵贴面,代表为人很顺从,依赖性强,欠缺主见。

    口:上唇薄而下唇厚,凡事听从于配偶。

    鼻:鼻细小,爱靠别人,天生对成熟型男性特别感兴趣,与同辈相恋难有幸福,容易成为二奶。 如果鼻高而直但两颧无肉,相学里称之为「孤峰独耸」,此类人虚荣心重,恋恋财富,喜欢异性事业有成。 女性如两者兼备,即是鼻子又细又直,便很容易会倾慕有家室的男性了。

    面:方形额的女性,对异性言听计从,又死心塌地,是「容易受?的女人」。 颧上有痣,代表横刀夺爱,容易成为第三者。 而下巴尖的人,追求快乐为主,较不重视家庭生活。

    其它:发脚不齐整,表示该人出身差,通常成长环境较困苦,便容易受物质引诱

    三、危险人物相

    上次谈过健康容易出现问题的面相,今次则要说说不宜从事危险性工作的两大面相特征。 若你有以下特征,加上是06年特别容易受伤之生肖,即代表流年运势也不佳,在明年立春(07年2月4日)前更加要加倍留神了,不宜从事危险工作面相

    三白眼/四白眼

    「白」即眼白,一般人都是二白眼,即眼珠左右两旁露出眼白,但三白眼者则是眼珠上或下露出眼白;眼珠上露眼白即为「上三白」,下露为「下三白」。 至于四白眼,即是眼珠特别小之人,眼珠上下左右皆露白。 凡是三白眼或四白眼的人,一生容易有意外,不宜从事驾驶或高空性的工作。

    半罧眼

    「半罧眼」即是眼皮下垂而遮了半边瞳孔,看起来很不精神,经常带有睡意的样子。 凡有「半罧眼」者,一生手脚易有损伤或被针穿过,所以应避免从事五金、车床或制衣等职业。

    健康易受损生肖

    有因金属受伤之象,除了驾车人士要提防轻微车祸外,平日若要接触与金属仪器有关的工作,同样要提防意外受伤。 另外,健康也有倒退之象,加上沉重工作压力,令睡眠质素欠佳,导致精神衰弱及神经紧张,也会增加意外受伤的机会。

    逢狗年容易有碰伤弄损的困扰,驾车人士提防道路上的意外,进行危险性较高的活动,即跳伞、潜水及攀石等活动时,更要打醒十二精神。 幸好丙戌年并无手术星,一切只是小毛病。 另外今年肠胃较差,要小心饮食,以防患上肠胃炎。

    健康运只属一般,有病符星出现,即代表今年的健康不太理想,伤风感冒在所难免,可以多点做运动及得到充足的睡眠,令自己的抵抗能力强一点,身体自然会健康一点。

    四、万人迷

    明星是全天候面对人群的职业,是否受人欢迎自然十分重要。 其实除了明星艺人,政治家、公关、营业员或其他前线工作者,都很需要得到群众支持才会事业成功。以下的面相特征正是「万人迷」的要具备的条件,如果你具备了其中一半或以上,即使不做明星,从事其他行业都会特别有出色。

    ○官禄宫光滑无纹额头中央之处就是官禄宫,代表事业的升迁。 如果官禄宫光滑,无纹侵痣破,气息明润,代表事业运良好,既有贵人相助,也易得众人支持。 如果此处凹陷有痣,代表多劳少得,三十岁前更会事业多变。

    ○眉高而长眉眼距离能放下两只手指位者,即属眉高;眉高者不拘小节、气量大,又肯相信别人,所以人缘特别好。 双眉长过眼睛,而眉毛齐整又乌黑者,代表天资聪敏,多才多艺。 如兩者兼備,自然大受歡迎。如两者兼备,自然大受欢迎。

    ○明眸皓齿眼睛明亮者有智慧,懂得表现自己和掌握对方心理;牙齿整齐洁白者说话得体,容易博取他人好感。 如两者兼备,会是个收放自如,透彻了解与人相处之道的人,工作上当然无往而不利。

    ○印堂饱满双眉之间叫作印堂,凡是印堂饱满开阔,无纹侵痣破,代表气量大、生性乐观,遇有问题困阻亦懂得自我开解,所以适合从事变化较大的前线工作。 相反,若印堂较窄,或有疤痕黑痣,不宜从事变化大的职业,最好担任行政或支援性的工作。

    ○鼻头丰圆相学中有说:「鼻头有肉,内心无毒」鼻头不但代表财运,也可反映一个人的内心。 鼻头圆而有肉的人,不但财运好,心地也较善良。 如果配合颧骨有肉,更是一个交际手腕佳的人,处事圆滑,擅于和别人打交道。

    ○捧场纹捧场纹是脸颊两侧的纹,位置是从下巴的两侧而起,向上往脸颊延伸。 捧场纹并非人人有,即使有,也通常在四十岁后才出现,而笑起来的时候就更易察觉。 有捧場紋的人,有捧场纹的人,非常受人拥戴,不少红星及著名政治家都有此纹,做起事来也事半功倍。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:14:19 2017)  提到:

    行善改变面相和命运的三个例证

    清代状元赵熊诏写的《太上感应篇注训证》一书记载:

    【例证】

    有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意,所以就在省上等著发榜。有一天,他偶然到一座寺庙走游玩。寺院的房檐下有一个以看相赚钱谋生的人。读书人上前请问,看相的说:‘你的骨相寒薄清苦,就算你有班固、司马迁那么好的才学,文章写得比韩愈、欧阳修的还好,也很难成名。这位读书人不相信,榜发出来,果然没有考上。他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说:‘凭你的骨相,怎么敢给你说什么好话呢?不过,与其迫切求取功名,不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运。’

    读书人在回家的路上,自言自语地说:‘我的确很贫穷,周济别人,做好事,又怎么办得到呢?’这样翻来覆去地犹豫不决,很多天都拿不定主意。一天突然想到:‘我平时曾到一些学馆去教书,看见那些做老师的,常常误人子弟,罪过最大。我从今天起,用心研究教学的道理,通过这种方式来积德,也差不多吧。’

    三年以后,他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人,那人还在那里。行礼之后,看相的人说:‘先生精神饱满,光彩照人,这次考试,考上是毫无疑问的。’发榜时,果然榜上有名。这位读书人去庙里感谢看相的,并问道:‘为什么过去谢绝我那么严峻,现在又这么准确地给我预测?’看相的人说:‘我记不起了。’读书人把前次的事仔细说了一遍。看相的人说:‘你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业,这不是阴德是什么呢?以后的福德还大得很呢。

    【例证】

    清朝崇明地方,有位叫黄永爵的人,有位相士曾替他算命,说他只能活到六十岁;后来南洋有一条船遇到了大风,船快要翻了,黄永爵就急忙的拿出十两黄金,买渔船前往搭救,总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士,这时相士看到黄永爵非常惊讶的说:‘黄先生,你满脸的阴骘纹,一定是积了大德,做了大好事,你不但会有儿子,而且你的儿子还会考上功名,你也会活到高寿啊!’后来黄永爵果然生了一个儿子,叫黄振凤,考中了康熙己未年会试的榜首,黄永爵也活到九十几岁,而且得到善终。由此可知,天道是如此的真实可信,人为什么不肯去恶为善呢?

    【例证】

    周必大是庐陵人,曾负责管理临安府的和剂局。有一次,和剂局失火,有五十多人因这次事故遭逮捕下狱拟处死刑。周问狱吏:‘假如这场大火是官员玩忽职守造成的,该当何罪?’狱吏回答说:‘免职为民而已。’于是周必大甘愿承担失火责任,使五十多人得以免死。

    周必大丢掉官职回老家,途中顺便去看望岳父。那天,大雪纷飞,岳父家的童子正在庭院中扫雪。头一天晚上,岳父梦见扫除积雪迎接宰相。这时,他叹口气说:‘今天扫雪,原来只是为了迎接被免职的官员罢了。!’

    周必大回家以后,刻苦读书,后来参加宏词科考试,到京城住在一个班直 (皇帝的卫兵)  家中,一天,主人携带一本小册子从外回来,周必大借来观看,原来是一本卤薄图 (天子车驾次第称为卤薄)。

    于是便全部抄录下来,默记在心。考试时,正好出这个题目,因而考中了词科。以后,历官至宰相,封益国公。

    起初,周必大作梦到了阴间,看见判官正在考核捏胎鬼。判官指著周说:‘此人有阴德,应当做宰相,但相貌丑陋,该怎么办?’捏胎鬼请求准许他为周必大做一副宰相须,判官同意了。捏胎鬼走过去,抚摩周的下巴,为他种上了胡须。周必大醒来后,果然长出了胡须,还隐隐作痛。过了几天才不觉痛了。

    后来,周必大罢相回家。一天,有个看相的人来见他,正好在大门前相遇。看相人问道:‘相爷在哪里?’周忙向前行礼,然后谦逊地说:‘我就是前任不称职的宰相。’看相人不相信,说:‘你在骗我。’入座后,又要求拜见宰相。周还是那样回答。于是,看相人似有所悟,起身向前,用手捋著周的胡须说:‘就凭这付帝王须,足以证明你真是宰相啊!’周必大大吃一惊,重重地赏赐了他。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:15:34 2017)  提到:

    “善有善报,恶有恶报”的证明方法

    善有善报,恶有恶报,是真的吗???

    善恶到头,未必有报???

    答:这个问题,有两种传统解释:一,道家认为,有生前报,也有死后报。(死后有灵魂受地府之审查,随人之善恶而得报),还有“近报在自身,远报在儿孙”。

    二,佛教认为,有现世报,来生报的不同。

    证明方法:道教自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运,发现常行善事者的命运比命中注定的定数要更好,常行恶事者的命运比命中注定的定数更差,不善不恶的平常人的命运和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报,恶有恶报”,报应存在,行善可以改善命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”(易为群经之首,是有实验的办法的,可不是空谈就行)

    道教和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。

    结论:真正的“宿命通”非常稀有,可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运,可以推算到大概率准确的程度的,自古都有,例如三国管辂,宋代邵康节等等。当代,港台似乎较多,例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。

    《太上感应篇》是道家趋吉避凶的根本大道

    《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以积累功德为根本,在历史上有很大影响。 太上、是太上老君,姓李名耳,号伯阳,也就是周朝的圣人老子;得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。

    太上感应篇(经文原文)

    太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’

    是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。

    又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

    是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。

    所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。

    苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。

    射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五縠,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。

    见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他材能可称而抑之。

    埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。

    施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食餧人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。

    嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,当行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇…如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死;死有余责,乃殃及子孙。

    又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

    又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴;非不暂饱,死亦及之。

    夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:16:50 2017)  提到:

    太上感应篇图说1:得富灵验记(前言)

    《太上感应篇》是道家修养长生和趋吉避凶的根本大道.

    《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以积累功德为根本,在历史上有很大影响。 太上、是太上老君,姓李名耳,号伯阳,也就是周朝的圣人老子;得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。

    历代以来,为《太上感应篇》作注解的注书,多达数百种,皆是历代先贤为劝世救人而作,包括真西山、惠栋等大儒,也欣然为之作注。在众多注书中,影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主,《汇编》以说理为主,《图说》以证案为主。

    《感应篇图说》一书,首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生,名缵曾,字孝修,号鹤沙,江苏华亭人。顺治六年进士,散馆授检讨。又为右春坊右中允,兼内翰林秘书院编修,翻译《大学衍义》。分校礼闱,旋外补江西驿传道副使,官至云南按察使。),后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥,遂成鸿篇巨制,蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析,加以注解,证以事实,配以图像,咏以诗词,注、证、图、诗,四位一体。体例严谨,内容丰富,语言典雅,极为精彩,读之足以惊人心目,改过向善之心油然而生,诚为不可多得的一部好书。所以,此书一经问世,便引起极大反响,士民争相刊版印送、传阅流通,其觉世牖民、教化世人,功莫大焉!

    今生得遇此书,即是有福之人,惟愿珍稀善法,勉力实践,精进修持,必能受益匪浅,福德大增。更祈辗转流通,助印传扬,广为劝化,广结善缘,功德无量!

    得富灵验记

    【原文】

    凄风冷雨不成眠,拥被虔持太上篇。

    感得海神为配偶,一生衣禄永绵绵。

    注:世上银钱皆由天命定,命里若无,毫厘不能妄得,此伦理之常也。若人能发愤自修,持行感应篇,贫可易为富。经文所云“作善之人,福禄随之”是也。

    案:徽人程致中与弟致和同赴沈阳贸易,消折本钱,不能回乡。二人在客行代人写帐,聊度日月。一日,致和偶过关帝庙,见壁上粘《感应篇》,载有报应事实,不觉心动,乃叩神发愿,刻刻持诵,以求得富。 时逢九月,塞外早寒,风雪交加。致和昼则虔诚礼诵,夜则拥衾默诵,历数日不辍。忽见一犬颈带金铃,绕屋一周而去。至夜忽有神女随婢数人,执绛纱灯引导而进,霎时满屋雪亮,致和噤不敢言。女曰:“郎君尊奉太上,感动海神,使妾奉箕帚,幸勿疑虑。”命侍婢与致和更换新衣,随铺氍觎,列锦屏古玩之类,分席而饮。侍婢或歌或舞,弹丸之室,宽然有余。夜深撤席为伉俪,天明辞去,嘱曰:“慎勿轻泄于人。”次早,其兄见致和诧曰:“吾弟神采焕发,大异往常。”答曰:“一寒至此,那得有好气色,兄夜来安否?”兄曰:“永夜并未睡也。”两房相连,歌舞之声兄竟未闻,致和秘不敢言。是夕女复来,致和告以贫苦,女曰:“是不难,知君箧中有佣功银十两,可至某山头,有一卖马者,速买来。”致和如言买回,女教以进贡俺答,可获重赏。时俺答雄长诸部,已称可汗,一见马,大喜曰:“此龙驹也。”赏银五百两。女又曰:“某行贩药材客,母病欲归,有大黄若干担,价值千金。君可半价买回,不日即获重利矣。”月余,瘟疫大行,大黄市缺,致和所积获利十倍。嗣后,凡置某货,女俱先期指点,获资无算,乃捆载作归计。是夜,女执手泣曰:“良缘已尽,固知君不能留也。敬遵《感应篇》,效验甚大。君归宜益加勉励,身体力行,自然福寿绵长。记之,记之!”洒泪而别,致和不禁长号,其兄惊问,乃语以故。兄弟焚香拜谢,归家成富翁,刻《感应篇》万卷,以公诸世。

    附:松江张德甫,日诵感应篇,身体力行,生子二。田八百余亩,年老分析。各授《感应篇》一帙,戒曰:“为人之道,尽在于是。即作家之用,亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰:“篇中岂有作家法乎?”父曰:“算减则贫耗,盖言人所以贫也;福禄随之,盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉《感应篇》如父命,事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。

    一卷贻谋盥露余,明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老,兄弟香前读父书。(徐太史诗)

    【译文】

    注:人世间的银钱财富都是由上天命定的,命中如果没有,一毫一厘也别想得到,这是显而易见的道理。如果人能够下定决心,修习德行,坚持奉行《太上感应篇》,那么贫困就可以转为富裕。正如经文中说的:“做善事的人,福禄会跟随着他。”

    案:安徽人程致中与弟弟程致和一同去沈阳做生意,不幸亏了本钱,不能回家乡。兄弟二人就在客店商行里替人记帐,以此度日。有一天,致和偶然路过关帝庙,见庙内墙上贴着《感应篇》,上面写着关于因果报应的事情。不由得心中有所触动,于是向神明叩头发愿,时刻持诵《感应篇》,以求神明降福。

    当时正值九月,塞外早寒,风雪交加。致和白天一心一意虔诚读诵《感应篇》,晚上裹着被子默诵,连续数日,不曾间断。一天,忽然看见一只狗带着金铃,在致和的屋里转了一圈走了。这天晚上,忽然看见有神女和她的随行婢女几个人,侍女在前面端着灯引路,霎时见整个屋子变得雪亮,致和吓的不敢说话了。神女说:“郎君遵行奉持《太上感应篇》,感动了海神,海神命我前来伺候您,请不要有什麽顾虑。”神女令侍婢为致和更换新衣,铺设地毯,排列屏风,布置古玩等陈设,神女和致和相对共饮。侍婢又歌又舞,窄小的屋子顿时显得宽敞美观。到了深夜才停止了,二人结为夫妻。天亮后,神女起身告辞,临别时告诉致和说:“千万小心,不要把咱俩的事告诉别人。”早上,其兄致中见到弟弟惊讶地说:“你神采焕发,和平时大不一样,像换了个人似的。”致和回答兄长说:“我们穷困到这般地步,哪里会有什麽好运呢?兄长昨夜可安好?”兄长回答说:“我一夜没睡啊。”兄弟两个房间相连,哥哥却没有听见弟弟房中歌舞之声,致和也不敢将秘密告诉兄长。

    晚上,神女又来了,致和告诉神女自己很贫苦,神女说:“这个不难办,我知道你箱子里有给人做工挣的十两银子,你到某个山头,有一个卖马的人,你把他的马买回来。”致和照神女说的把马买了回来,神女叫致和把马献给俺答,可以获得重赏。当时俺答在诸部落中非常强大,已经自称“可汗”,一见到致和所献的马,大喜,说:“这是龙驹啊!”赏赐致和五百两银子。神女又说:“某个贩卖药材的商人,因为母亲得病,急着回家看望。他手上有大黄许多担,你去了用半价买回来。过不了多久,你就能获得大利。”一个月后,当地瘟疫大流行,大黄在市面上紧缺,致和获利十倍。后来,无论置办哪种货物,神女事先指点,获利无数,于是收拾钱财行李,准备回老家。

    这天夜里,神女拉着致和的手说:“你我二人的缘分已尽,我知道你不可能留下来。尊敬奉行《感应篇》,灵验异常,你回去后要更加勉励自己,身体力行,这样才能确保富寿长久。你一定记住我的话啊!”神女洒泪而别。致和悲痛万分,哥哥致中听到致和的哭声,过来询问,才知道神女降临这件事。兄弟二人焚香拜谢天地,把钱财带回家乡,成了远近闻名的大富翁。刻印《太上感应篇》万卷,流通于世。

    附:松江人张德甫,每天虔诚诵读《感应篇》,并身体力行,积德行善。他有两个儿子,有田八百余亩。年老为两个儿子分家,每人一部《感应篇》,告诫二人说:“做人的道理,都在这书中。即使成家立业的道理,也不例外。你们要像我一样,力行《感应篇》。”二子问道:“篇中难道有成家立业之道?”父亲说:“篇中说作恶的人‘算减则贫耗’,人就会变得穷困。又说行善之人‘福禄随之’,人就能富裕起来。这就是成家立业的道理。”后来,二子遵守父命,奉行《感应篇》,对母亲非常孝顺。购置田产三千余顷,成为当地的富翁。

    徐太史诗曰:一卷贻谋盥露余,明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老,兄弟香前读父书。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:18:25 2017)  提到:

    附录:

    民国元老之子湖北老河口遇仙记

    本文原发于港台1986年出版的《宗教世界》。

    湖北老河口遇仙记,五十余年前一件亲身经历的异事

    作者  曹文锡

    (2017年整理此文者按:曾在老河口“遇仙”的曹文锡老先生,居住香港粉岭,已于前几年去世,高寿一百一十一岁,是香港有名的人瑞和修道养生家,影星陈玉莲也是他的学生。香港有部玄学电影在其百余岁时曾采访拍摄过他。如果查阅地图,亦可发现湖北省襄阳至光化(老河口属光化县)间,有仙味很重的地名如龙王集和仙人渡。是否和出过仙人有关连呢?这段“遇仙记”,香港嘉禾电影公司当年一度有意将之搬上银幕,唯已为曹老先生婉拒。)

    以下为曹氏原文:

    民国二十年(1931年),张岳军(群)氏出任湖北省政府主席的时候,省府工程处处长因事去职,他委我接充,我即面谒请辞,并说:「我不是学习工程的,恐难胜任。」

    张氏说:「尊翁亚伯,协助中山先生创建民国,他为人忠诚正直,所以人们都称为曹刚直。我知道你的品性举动和他一样,也有小刚直之称,可说是克绍箕裘。我派你充工程处长,并不需要你有工程的才技,只要你综理事务和监督各员工,至于建设事项,自有工程师负责。目前各地的吏治太腐败,如果操守不良的人充当大任,才能愈高,作弊愈大。我委你充工程处长,还要随时到本省各地暗中视察吏治和民间的情况,回来向我面告。你是忠诚坦白的人,不会辜负我的期望的。」

    我当时受到这一番训示,就不能不接掌那职务了。自此之后,东奔西走,也因此结识了不少各地方人士。

    从汉口出发到老河口

    我于民国二十年旧历八月初十奉到委令后,即行到职。

    耿季钊叙述神奇故事

    席间耿县长却向我说出了一件神奇的故事,他说:

    「本县三星期前,发生一件很怪的事,老河口的陈家村,有两个姓陈的居民,因争数亩田产而涉讼,原告是族叔,被告是族姪,但被告却持有契据。前任承审员李君,袒护原告,拟将田产判归族叔,不料正在执笔作判之时,庭上忽然从屋顶吊下一条木板,这种木板,原是前清衙门里打罪人用的旧刑具。当时承审员李君面色突变,在场人员亦莫不惊异。可是,转瞬间这木板就不见了。于是,中止审判。翌日,在场人员才向我报告,而承审员李君也留给我一信,谓因公进省,一去多日,至今未见回署。当日衙中员役,将这件怪事互相传告,外间的人,也很多都知道了。可是我仍是狐疑。后来查阅这宗讼事的案卷,得知原告人陈昌,被告人陈儒未,那就令我惊奇了。为什么呢?因为当我去年接任县事不久之时,老河口镇商会会长陈华山曾向我报告一件怪事(以下一段,皆为陈华山会长的报告经过):

    据陈华山说:「老河口附近的陈家村,有一居民陈儒未,原是贫苦人家,他年少失学,因此目不识丁,向来以做小贩为活,家中只有一老母。但在去年以来,他却渐渐变得富有了,居然置田产、建房屋,还和镇上的几间大商店有生意往来,屯购不少粮食,每次都获厚利。我(陈华山自称,以下同)得到那消息后,深恐陈儒未和盗贼或奸细有往来,特定亲往调查。一入陈家村,就见到几间新建民房,虽然不大,若非中产以上的人,断不能办到的。这就是陈儒未的房子。我当时请他的邻居代为通传,说要拜访。陈儒未和他的母亲立刻开门接我进去,他们询知我是商会会长,而且也是同宗,更为谦恭。儒未是个二十多岁的青年,言语笨拙,不脱村人本色。陈母为五十多岁的妇人,头发有点斑白。我问及他的家世和获利的经过。陈母向我说:「我们世世代代都是贫苦人家,自从去年以来,生活便好转了,这是多谢上天赐给的。关于我家赚钱的事,很多邻里都知道,我不妨原原本本对你先生说知吧。以前我的家翁是个渔人,每天在老河口附近打鱼。有一天家翁网得一尾很大的鲤鱼,全身金黄色,双目发光,他骇异起来,就把它放回河里。这尾鲤鱼,像有点人性,在水面打了几个圈,频频向我家翁摇头摇尾,然后沉下河里。他回家后,向各人说及这事,至今已经三十多年了。我家翁在二十年前去世,我的丈夫也在五年前死了,只剩下我母子两人相依为命,儒未做小贩,劳苦辛勤,幸免冻馁。去年八月初十日,他日暮时回家,忽有一女子跟着他回来,说是姓龙的,又说我家乃她的大恩人。我怀疑她的身世,嘱儒未不要接纳。但那女子说,她不是世间女子,此次前来,是为着报恩的。我家不特对她有恩,而且有缘,缘尽了,她就会走了。她说罢,在身上抽出十多两金子给我,我正要拒绝的时候,她把金子放在地上,转瞬间就失去踪影。当时我两母子惊骇异常,晚上讨论这件事,认为那位龙姓女子,可能就是我家翁三十多年前所放的大鲤鱼的化身。翌日,那女子又来了,竟替我料理家务,井井有条,并嘱儒未不要当小贩,将所有的金钱购买她所指定的物品。果然,不到两个月,那些物品,都涨了价。这样连续几次,都是赚大钱的。邻居的人,有时听到我母子和一女子谈话,但他们都见不到她的影子,大家都害怕起来,说我家出了妖怪。后来我向他们详细解释,因此,他们都称她为龙王小姐。」

    「陈妈说到这里,我便告辞了。但心里总不相信有这种怪事。回家后,还多方托人侦察儒未的行动,并向他的邻居个别查询。但所得的消息,和陈妈所说的都差不多。至于和陈儒未交易的那几家商店,都说儒未是个忠直的青年,除本镇外,没有外地的朋友。他的突然发达,算是一宗异事!更奇的是:他每次购买的和放售粮食等,很像有神仙从旁指点,否则断不会每次都赚大钱。我因为要查明底细,几天后,再访陈儒未母子,要求他们介绍我结识那位龙王小姐。儒未答说这件事要征求她的同意才行。第二天下午,儒未匆匆到华生商店找我,并说龙王小姐表示跟我有缘,叫我马上跟他去见她。我和儒未到达时,陈妈站在门前,笑脸相迎。入屋后,见厅中有一中年妇人,身材很高,头上披一条白巾,身上的衣服不像普通妇女,她见我来到,合掌为礼,跟着说:『你是陈华山先生吗?我们的缘份很好,请你常常到这里来,随时都可以会面的。你是个长者,将来的福泽很厚。』我问她:『龙小姐!妳在那里得道的?怎么会来到陈儒未家里呢?』她说:『我在四川峨嵋山修道,因为陈家和我有恩有缘,所以要来了却这宗事。现在的世界,一日比一日纷乱,只要存心忠厚,安份守己,便可逃离劫运!我们见面的时候很多,下次再谈吧。』刚说完,只听得劈拍一声,便不见她的踪迹了。陈妈又对我说:『龙小姐的踪影飘忽,但她和我母子相处得很好,替我料理家务,和普通女子一样。邻居的人,也有几个见过她的,但只见到头部或上半身,而且每次所见的都不是同一形像。据龙小姐说,那些不过是一种幻身,而我们所见的是本相呢。』当晚我回家后,心里似喜而又疑惑,以后我有好多次到陈妈家里,先后也有多次和龙小姐晤谈,她总是劝我博施济众。并说:『成仙成佛,世人极难做到。』我对于身历其境的事,深觉迷惑,今日特来向耿县长报告经过,我所说的,并没有半点谎言。」

    苑少将要见龙王小姐

    我听罢耿县长的这段神话,因为好奇,便请求马上把陈华山找了来。耿县长起身打个电话,不久陈华山便匆匆赶来了,彼此寒暄一阵,我便对陈华山说:「你是个忠厚和诚实的商人,所说陈家的奇事,可能是真的事实。但我国古代有一种妖术,可以迷惑人们的视听,历代笔记也有记载,我不敢妄为判断。但灵异的传说,可以影响国家民族的,更有强盗奸人,利用妖术作为颠覆的工具,如古代的黄巾贼、白莲教等,便是前例。而秦始皇和汉武帝也因为求神仙遂屡次受骗。其余民间借神仙作不法的事,更不可胜数。我是读书人,而且是公务员,现在剿匪时期,如有奸细混迹其中,治安很受影响,必须查得明白,务求水落石出。所谓龙王小姐,我惑疑是一名妖妇罢了!」

    陈华山和耿县长对于我的话自然不便反驳,都只是唯唯诺诺。陈华山辞出后,耿县长又对我说:「对于此事,我曾派了几名探员,嘱他们切实侦察,经过颇长的时期,他们的报告和陈华山所说的大致相同,因为对治安没有什么影响,我也淡然遗忘了。不料三星期前,县府审判所中竟发生空中吊下木板的怪事,令我惊诧起来!事后,我又详细调查和陈儒未争讼的陈昌,原属一名无赖,向来没有田产,在诉讼时,他曾访过前任承审员李君数次,其中或有黑幕。因此,我认识陈儒未和那位龙王小姐的事,是一件不寻常而值得探讨的。」

    耿县长谈毕,在座的苑君表示希望一见这位龙王小姐,我也随声附和。耿县长说:「我夫妇二人,可以陪你们一同去,以便一探其中的玄虚。」

    是日下午二时半,我们一行四人分别乘坐人力车直趋老河口镇。

    龙王小姐答允见我们

    由光化县县府至老河口镇,不过四华里,片刻可达。我们进入国民饭店后,耿县长又摇电话通知陈华山到来,不一会儿,陈君到了。耿对他说:「我们四人都很想见见龙王小姐,你可以即往陈家村先和她商定会面的时间吗?」

    陈君说:「龙王小姐并不是常在陈家,但只要陈妈母子向她祝告,不到数小时或可得到回音的。」说罢,便请耿县长夫妇和我及苑君将姓名、籍贯、年岁等用纸写好交他,便辞了我们,乘车奔往陈家村而去。我们四人在旅店闲谈,耿县长始终否??定有神仙的事;苑君则疑信参半;我说:「我平生听过不少这类的事,可是连鬼物也没见过,如果这次得见龙王小姐,我就承认世上真有神仙了。」

    到了下午六时,陈华山匆匆地跑来,对我们说:「龙王小姐约你们今晚十时会面,但她接见的只有耿太太、曹先生和苑先生。她表示和耿县长没有缘,不能接见,这未免太扫兴了!」

    耿县长说:「没有关系,我在旅店里等你们回来好了。」

    下午七时,陈华山请我们到镇上一家馆子晚膳,一直谈至九时,陈华山说:「我派一名伙计带你们到陈家村,陈妈母子会在门前迎接的,我先回家一行,随后便会赶到。至于耿县长,就请留在旅店休息吧。」

    九时一刻,陈华山的伙计到来,预备一同出发。我说:「这里离开陈家村多远呢?沿途怎样?」

    陈华山说:「步行半小时可到,沿途平坦,都是沙石路,普通的车子可通行,每天早晚很多村民来往,入夜虽然静一点,但治安上绝无问题。可是耿太太不惯行远路,我雇一辆人力车送她去,比较安稳些。至于曹先生和苑先生,是壮年人,走几里路不成问题吧!还有一点,沿途不宜扬声,以免惊动村人。」大家商议妥当,陈华山的伙计已唤来了一辆人力车,并嘱车伕慢慢地拉耿太太到陈家村,要在门前停着,等候回程。于是,我便启程了。我怀着一枝手电筒,苑君是军人,他身上带有一枝手枪。由华山的伙计前行带路,耿太太的人力车居中,我和苑君在车后跟着走。当时是八月下旬,虽然寒风飒飒,但天气清朗。约半小时,已到达陈儒未的门前,那伙计即辞别我们回镇。陈妈母子二人,早在门前迎接我们进去。

    身高六尺的一个女人

    陈家这所房子,是新建不久的,东西两旁,各有房子两间,上头是一个较大的厅子,厅的两旁,也有房子两间。我经过一个小房子门前时,这房子本来没有点灯的,忽然发出一点神异的光芒。我忙把手电筒向内一照,突然看见一个女子在房里站立,身段异常高大,我心中有点惊奇,快把电筒按熄,默念:她一定是龙王小姐了。接着,便听得一阵声音说:「请你们到对面的房子稍坐,我一会儿就来。」

    此时由陈儒未带我们三人到东边的小房里坐下,房内上边摆着一张小床,床下还有块长行的踏脚板;下边设一张长木椅,旁边一张茶几,中间燃着一盏很大的油灯,地方还算清洁。当时耿太太坐在长椅中间,苑君坐右,我坐左边。陈妈母子端了三杯茶来,并说:「请三位先生坐吧,龙小姐快来了。」说罢便走出房门。

    我们三人默坐在长椅上,不便交谈。一会儿,有人进来,就是我刚才用手电筒照见的那个女子。我们一齐起来向她示敬,她也合掌回礼,坐在我们对面的小床上。只见她身长约六尺,比我们高出许多。头上披一条白纱,身上穿一件黑衣,还有一条白长裙高至胸下,这条裙很长,连双足都掩盖了。额前像有一道发箍,正中和左右,各镶一朵白花,花的中央各有一很小镜子,类似钻石。袖子很窄,左手挂着一把木剑,长约三尺,垂在地下。右手却拿着一柄长约二尺的铁刀,刀身像有锈痕。她站立起来,先对苑君说:

    「你是张学良的部下吗?你和日本人打仗,立了不少功劳,而且心地光明,毫无私念,值得人敬佩的。你向我有什么查询呢?」

    苑君说:「我的前途请仙女指示!」

    她说:「人间所作的事以及居心的邪正,在本人身来说,以为没有人知道的,但在冥冥之中却有一种纪录。你以后没有很大的进展,也没有过份的失意,还可得享天年,你继续努力好了。」

    接着便向耿太太说:「你是耿县长的太太吗?」耿太太答应「是!」便向龙王小姐说:「请问我有多少儿女呢?」

    她说:「儿女是不能强求的,妳自己很明白,不必问我了。」续说:「请你和苑先生到厅上去,我和曹先生谈罢就来。」

    要我用双手紧握刀背

    于是,耿太太和苑君辞出。龙王小姐开始和我谈话,她说:

    「你的根机很好,是一位正直无私的人,将来有和我再见的机会。」说罢她行前两步,再说:「你站起来把双手紧握着我这铁刀的刀背吧。」她把右手的铁刀横竖,刀口向身,这刀约有二寸多阔。于是,我遵命双手十指紧执着刀背,她却拖着我慢慢地后退,一直退出房门。那时我觉得有一股热力,从刀背传到手指,再流入两臂而达心窝,片刻间,脑部和两足而至全身,都像充满热流,当时颇为惶骇,但不敢作声。

    她这么拖着我背行,进入对门的小房里,这就是刚才我用小电筒照见她的地方。房里没有灯,可是像有一种灵光,可以看见一切品物。她嘱我放开双手,相对地坐在两张木椅上。我从容询及许多有关时事的问题,她一一答覆,但有几项,她不允作答,并说:「那些世界的事,和你没有关系,事属天机,不能泄秘。」(按:十年之后,她答覆我的问题,均已应验,那些昨日黄花,恕不缕述。)

    当时,我充满了喜悦的心情,不能再想出其他问题,直至她问我有什么请求时,只好说没有了。于是,她把铁刀又横竖胸间,再嘱我紧执刀背,退回对面原来的房里,对我说:「你先到客厅去,一会儿,我也来了。」

    时间已到回山去也

    我出到厅中时,见陈妈母子、耿太太、苑君都在座,陈华山夫妇也已到来,大家坐着下边的几张长木椅,上头摆着一张大椅子,大约是留给龙王小姐坐的。不到五分钟,她出来了,但手上没有东西,刚才所持的木剑和长刀,不知是否留在小房中?她出来时,大家都起立,她合掌答礼后,站在大椅子前,陈妈倒一杯茶送给她,她一喝而尽。即把杯子交还陈妈。并对我们说:「我和各位有缘,所以今天能够在这里会面,现在时间已到,我要回山去了。」说毕,只听得一声劈拍的音响,就不见了她的踪影。我们深感骇异!陈妈说:「龙小姐回山了,她每次离开时,都有这种声音的。」

    我这时却俯首默想:龙王小姐的身体,比常人高出一尺多,肤色是带黝黑的,她的言语,不像湖北人,更不像北方人,她的话讲得很慢,像外国人学中国语一样,不知是何方神圣呢?此时已是晚间十一点钟,我们向陈妈母子告别。出门后,耿太太仍然乘坐原来的人力车,其余各人皆步行。我跟着人力车走,因为走得慢,和耿太太一边行、一边谈着,她掉头向我说:「我们得和仙人晤面,真是有缘,关于我的儿女问题,以前曾请医生检验过,断定我不能生育,我自己也明白,现在龙王小姐却一语道破,更令我内心非常震惊,真是未卜先知哩。」

    半小时后,行抵老河口镇,陈华山夫妇回家,我和耿太太、苑君三人回到国民饭店,这时耿县长仍在房中等候。我们将经过情形告知,他脸上露出惊奇之色。时辰已深夜,我到隔壁房子把司机唤醒,嘱他开车送耿县长夫妇回县府,我和苑君也各自回房就寝。

    翌日起身有异样感觉

    次日,早上起来,盥洗后,我觉得遍体舒适,脑子灵活,行了几步,像身轻似燕,毫不费力,比较昨日,判若两人。我蓦地想起昨宵龙王小姐嘱我握着她的刀背行走的事。我以前曾听说过,凡道力高深的人,可以把他的气功,在几分钟内传给别人,何况她是一位仙人呢。想到这里,我心灵上万分欣慰。一会儿,苑君到我房里,谈及昨宵的事,他说:「我们昨晚真的遇仙了。可惜龙王小姐没有判定我们日后的休咎,但是,她怎知我是张学良的部下,又和日本人打过仗呢?」

    我说:「她是仙人啊!她对我的家世,似很明了,而且我握她的刀背,带我走了一个圈子,今早起来,觉得整个人都强劲得多了。」说罢,约齐同来的人,到小馆子早餐。餐后,苑君说:「我的任务和你们不同,要赶速办理,今天便启程了。沿途视察地理的形势又要和各地驻军长官洽商进剿事宜,以便早日回司令部覆命。」大家同回饭店,苑君收拾行囊,和我们辞别。出门时,还对我说:「请你代转知耿县长,多谢他的盛意,我因为匆促启程,不及辞行了。」苑君去后,我为了深入研究龙王小姐的事,想和当地人士结识,以便进一步的查询,马上打电话给陈华山说:

    「华山先生!昨日打扰你一天,万分抱歉,今天本来想到府上拜候,可是这里的街道都不熟识,你可以来饭店一叙吗?」

    陈说:「很好!我今天没有事办,可以陪你到各地逛逛,我马上就来。」

    我入房不久,侍役带陈华山进来,我说:「我到这里三天,还没有拜访过当地知名人士,现在想请你带我去逐一拜访,你的意思怎样?」

    他说:「曹处长!你不惜纡尊降贵,采访我们小镇的人,确属难得。这里的地方不大,我们到各处走一趟吧。」

    张老先生大谈陈家村

    于是,我跟陈华山出门,经过一家大粮食店,他带我进去介绍一位李先生给我认识。那位李君,是商会的副会长。坐谈约一刻钟,便告辞出门,又转入另一条街道,这里有一间门第辉煌的旧式大宅。陈君接着按门铃,一瞬间,有一司阍人开门。陈君向他问:「张先生在家吗?」那阍人答:「陈会长,请到客厅坐,我禀知老太爷出来。」他引我两人到客厅,端上两盅香茶,,径往后堂去了。这座房子很大,阶前有一个大院子,栽了许多花木,壁上挂了几张古画,所有红木桌椅,一望而知为阀阅门第了。不一会,一个年约六十余岁的老头出来,身上穿着长衫马褂,精神十分健旺。他见陈华山和我,趋前握手为礼,陈君替我两人介绍。这位张老先生,号静庵,是前清举人,世居老河口,是饱学多才之士,曾当过两任知县,入民国后,也曾出任光化县县议会的议长,是当地最有名望的人物。他和我谈话颇久,语言风趣。至上午十一时,陈华山走到张先生的身旁,耳语了几句,并在桌子上写了许多张便条,唤出一名仆人,叮嘱他赶快分送出去。陈君对我说:「这里的区域不大,有几位地方绅士和商界知名人士,我和张老先生已经请他们到三品楼叙晤,不必你劳架往来跋涉探访了。」说着我们便一同出门,步行至一家酒馆,门前悬着「三品楼」的招牌。这招牌的三个大字,便是张静庵先生写的,笔势雄劲,不愧名家手笔。我们登上二楼的大厅里,早有数人在内,陈华山逐一替我介绍,不一会再有几个人到来,畅谈甚欢。张老先生对我说,近年本镇发生一宗神奇的事:「一位女仙降临陈家村一个无知无识的陈姓家里,往来飘忽,能知过去未来的事。附近的人,都称她为龙王小姐。和她有缘的才能会面,座中只有华山兄常常和她晤谈,算是最有仙缘的人!」谈到这里,陈君便对张老先生说:「曹处长也是一位有仙缘的人呢!」他把昨宵的事详细说了一遍。座中诸人,均露出惊奇的眼光。张老先生说:「这一点,就足证明曹处长是个根机深厚、宅心良善、信仰坚定的人了。」那时,筵席摆好,大家一同入席,同席的共有十二人,肴馔丰美,各人谈话,都以龙王小姐作题材。张老先生说:「我世居老河口,但这种仙缘,以前没有发生过,而且确属实事,可惜我年逾耳顺,无心问世,无意向龙王小姐查询休咎了。」散席后,我向各人告别,陈华山饬侍役雇了一部人力车送我返回饭店。

    所谓仙女,三个疑点

    是年农历九月初一日,我回到武昌鄂省府工程处办事,讵料不久之后,我的办公室内却陆续来了许多朋友,其中却有好几位新闻记者,原来他们都是来采访新闻的,纷纷询问我在老河口遇见「龙王小姐」的经过。记者先生们更要求我写一篇特稿刊诸报端。我诧异地说:「你们从那里得来的消息?」

    他们说:「是苑参议回来说出的,他说你和「龙王小姐」谈话最久,知道得最详细。」

    我当时默忖:如果原原本本地说将出来,记者们在报章登载,不独有提倡迷信之嫌,而且在公务员立场,更不宜谈及玄虚的事。于是便对他们说:「我那天去见『龙王小姐』是和苑参议与耿县长太太一同去的,大家所见所闻,都是一样,请你们向苑参议询问好了。」

    事后我才获知原来苑参议从老河口回到武汉后,曾大谈老河口遇仙的经过,说得有声有色。他并认为所谓「仙」,有三个疑点:(一)可能是人为的妖术;(二)妖怪;(三)狐仙。尤以二、三两点成份较高。因此这项奇闻不胫而走,两三日内,遍传武汉三镇,连当时的鄂省府主席张群也听到了。

    龙王小姐,预言奇验

    翌日,我到省政府谒见张群,报告此次出差视察经过。张主席问我:「听说你和苑参议在老河口曾见到一位仙女,究竟有没有这回事?」

    我当时暗忖:张群主席是我的上司,也是父执,势不宜守秘。乃将在老河口陈家村的所闻所见详述一遍,并说:「昨日有不少朋友和新闻记者向我采访,我没有向他们说出,只有请他们向苑参议询问,因事涉虚幻,如登于报端,足以影响人心的。」

    张主席说:「你的见解不错,应付很得体,你在我面前,断不会说谎,我以前曾看过《搜神记》和《列仙传》那类书籍,以为是一种道听途说和惊世惑俗的著作,现在听你所述说的,确令我有点迷惑。」

    我说:「主席!你不妨写信给光化县耿县长,让他详实答覆,那便明白了。」

    张主席说:「好吧!我今晚自己写信去。」

    我见张主席公事繁忙,即行辞出。

    一直到民国二十四年(一九三五年)元旦,我到张主席公馆去拜年,他突然对我说:「文锡!你前几个月对我所说在老河口遇仙的经过,我曾写信给光化县的耿县长查询所谓龙王小姐的事情,他所答覆的,和你所讲的一样。后来我再写信给他,嘱设法向那位龙王小姐询问,我能否和她面谈?数日前又得耿县长回信,据说龙王小姐表示,我和她没有缘,不能会面,而且又说我在三数个月内,会调充外交部长。这件事我是和你私人谈话,断不可对旁人说及,我已函知耿季钊严守秘密,否则外人知道,会说我「不问苍生问鬼神」了。至于我将来是否调外交部长,我本人固不知道,连国府主席恐也不会知道,只有姑妄听之!」

    我辞别张主席回到家里,心中忐忑不安,难道龙王小姐真的能知过去未来吗?以后,我每日依时到工程处办公,静观政局的变化。果然,在是年三月间,南京国府发表了两道命令:一、「湖北省政府主席张群调充行政院外交部部长」;二、「特任杨永泰为湖北省政府主席」。我听得这项消息,确实暗暗纳罕!不料龙王小姐预言的奇验,一至于此!

    次日武汉各报,均以大字标题登载张群主席调充外交部长、杨永泰继任为湖北省政府主席的消息,我想自己在职不过数月,毫无建树,于是,便写好一纸辞职呈文,以便面请张主席批准。

    我往省府面谒张主席时,他见到我,便说:「文锡!你来得正好,这次龙王小姐的预言,居然灵验。我向来不信鬼神和玄虚事情的,现在令我不能不信了!」

    我辞职后,过了一个多月,得父执辈的引荐,由财政部派充川东统税局局长,地点在重庆。入川履任后,我和老河口商会会长陈华山时常通信,至民国二十四年秋间,接到陈氏的一封信说:「龙王小姐再没有到陈家村了,她事前曾对陈妈母子二人说过,只有三个年头的缘份,缘份一满,她就要走了」云云。

    灵验预言,载在史册

    本文是我数十年前所亲历的经过,没有半句虚言。这种玄虚的事,虽然难以令人置信,但当年深悉其中事实的人,有张群(岳军)先生、耿季钊县长夫妇,还有苑崇谷参议、老河口商会会长陈华山氏等。现在张岳军先生年逾九十,仍在台北;耿季钊氏则在台湾大学任教;苑崇谷氏闻仍居九龙亚皆老街,惟陈华山远在大陆,近况未明。其中尤以张岳军先生,是本文「奇验的预言」的人物。他是党国元老,又是我的父执,若非真有其事,我安敢信口雌黄,伪造事实。

    至于我在数十年后才敢忆述这篇故事的缘故,因为在数十年前,我仍在政府机关供职,以一个公务员身份,不宜以玄虚的事载于报端,而且也没有空闲的时间执笔。现在年逾八旬,退休已久,深恐这项灵异的事湮没不彰,因此笔录起来,以供社会人士参研。

    近代科学家和知识份子,大家都反对神仙和灵异的传说,斥为没有科学根据。不过,深奥的灵魂学、玄学和哲学等,又是科学家们所梦想不到的。单就预言一项来说,我国历史所记载的很多,结果全部应验。那些载在史册的事,并非虚言,科学家又将怎样解释呢?

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:26:24 2017)  提到:

    太上感应篇图说2:得贵灵验记

    【原文】

    半世求名未遇时,灯窗辛苦少人知。

    敬遵太上行功德,丹桂高攀第一枝。

    注:人之功名,载于桂录,掌于文昌。作恶者,按过勾除;行善者,论功行赏。人能持行《感应篇》,则万善毕备,何患不桂录书名、文昌增禄哉!

    案:前朝尚士英能文善书,虽系寒士,却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》,欲捐助而苦无力,乃典衣衾以勷其事,冬日着单衣,不悔。年逾三十,贫窭益甚,附舟到京作觅馆计,侨寓城外关帝庙中,半载渺无知者。代人书写对联扇头,以资糊口。时近除夕,有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨,一见士英所书,不禁欣赏,问何处人,何事到京,士英以实对。掌事曰:“君既皇皇无主,予之诸子现在觅西席,何不移榻到舍,朝夕请教。君亦得静养读书,可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾,焕然一新,不复寒士相矣。上元之夕,重臣于花园遍挂花灯,悬匾联,请驾游玩。门客所书多不当意,掌事以士英荐,立命面试,乃面试。士英运笔如飞,字画端妍,词语雅切,大加欣赏。是夕,驾临园中,问何人手笔,重臣对曰:“此臣家西宾尚士英写作。”次早,即召见于偏殿,试,称旨,钦赐进士,为翰林检讨。不数年,升掌院学士。凡驾临幸之处,士英载笔相从,一刻不离。遇合之隆,

    遭逢之盛,无有比者。退朝之暇,备盛礼至关帝庙酬谢,道士设锦衾绣垫俟其歇息,礼毕稍憩,恍惚见关帝曰:“尔今日之荣,乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心,忠君报国,慎勿滋事。”士英醒,方知获报故,遍以劝人,多有化者。

    附:杭州景江锦游幕岭南潮州署,其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理,案头必置《感应篇》一卷,朝夕持诵。时江锦已年逾四旬,淡于仕进,且恋潮州美地,束金颇优,决意不复秋试。乾隆辛卯大比,父连札三四,促其旋里。最后一札云:“如不急回,以不孝者论。”不得已,怏怏束装入闱,遂中亚魁,连捷分部。未几,放潮州知府,竟如夙愿。盖江锦乡举之前,办一扳诬盗案,曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》,岂能悉心平反如是耶?(《续晨钟录》、《感应坚信录》)

    徐太史曰:“是不敢刑及无辜者,是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿,彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳,事奇而理故常也。”

    一麾出守笑回头,莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜,使君天谴到潮州。(徐太史诗)

    【译文】

    注:人的功名,记载在“桂籍”之上,由文昌帝君掌管。作恶的人,按照作恶大小予以降级或除名;行善的人,要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》,那么万善毕备,何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢?

    案:前朝(明朝)人尚士英,擅长写文章,精通书法,虽然出身贫寒,却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》,想出钱捐助却苦于无力,于是把衣服和被褥拿去典当,冬天身穿单衣,也不后悔。年过三十,更加贫困,搭别人的船到京城,想找一个家庭教师的工作。因为没钱,就住在城外的关帝庙里,半年的时间,无人问津。他给人家写对联、扇面,以此糊口。到了年三十夜里,有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨,一见到士英写的东西,大加赞赏。便问士英是哪里人,因为什麽事来到京城,士英据实回答。掌事说:“先生既然无事可做,我的几个儿子现在需要一位老师,你何不到我家去,可以早晚请教。您也可以安心读书,再去参加考试,求取功名。”士英答应了这件事,再三感谢。掌事为他更换新衣,整理好床铺,焕然一新,完全不是原来寒酸的样子了。

    元宵节之夜,重臣在花园里到处挂上花灯,悬挂对联、匾额,准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额,多数不能满意。掌事推荐了士英,立即令他前来当面试写。士英前来试写,当着众臣的面,运笔如飞,字体端庄秀美,词语典雅贴切,重臣大加赞赏。当夜,皇帝驾临园中,问是何人的手笔,重臣回答说:“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上,皇帝召见士英,在偏殿面试。皇帝很满意,钦赐进士,封翰林院检讨之职。没过几年,升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处,士英带着笔跟随圣驾,一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣,无人能比。退朝的闲暇时间,士英备下丰盛的祭礼,到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫,供他休息。士英行礼完毕,在休息的时候,恍惚之间看到关圣帝君对他说:“你今天的恩荣,乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心,忠君报国,千万不可无端生事。”士英醒后,才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事,用来劝人向善,有不少人被感化了。

    附:杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差,他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理,署案上总是放置一部《感应篇》,早晚持诵。当时江锦已经年过四十,考取功名,走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景,报酬又很丰厚,决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试,父亲连续写了好几封信,催他回家参加考试,最后一封信中说:“如果不赶快回来,以不孝罪论处。”不得已,不高兴地收拾东西,入闱考试,考中第二名。会试连捷,考中进士。不久,下放潮州知府,竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前,曾经平反一个诬告盗窃的冤案,救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》,怎能当机立断,有这么大的勇气平反冤案呢?

    徐太史说:这是不敢“刑及无辜”者,是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿,上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳,事情虽然稀奇,但是道理显而易见。

    一麾出守笑回头,莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜,使君天谴到潮州。(徐太史诗)

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:31:02 2017)  提到:

    太上感应篇图说3:得寿灵验记

    【原文】

    莫云纪算总由天,立命修身便自然。

    若使时时尊太上,管教白发易童年。

    注:语云:“南斗注生,北斗注死。”寿之修短,乃数之一定,不可轻移。然赋命在天,立命在我。人自受生以来,或禀赋孱弱,或疾病缠绵,或八字有刑冲。惟实心持行是经,久久并无退转,自然弱者可壮,病者可痊,宜夭者可登寿考。洵挽回造化之良术也。

    案:前朝刘大司寇,存心仁恕,用法平允,从无苛刻。所生六子,夭殇其五,俱年不过二十。其第六子璟已十七岁矣,虽聪慧倜傥,而单弱多病,不异诸兄。有蜀中相士周士涟,挟术游京师,名震一时。公使观相,曰:“此子但求得寿,不必言富贵也。”周细看半晌,答曰:“论公子贵格,难度十九岁之关,但修身立命,圣贤垂训,绝无虚谬。惟力行《太上感应篇》,可以挽回造化,舍此则非术士所能知也。”璟虽年少,颇能自勉,即对天发愿,将《感应篇》逐条录出。善者粘于东壁,每行一善,则加一红圈;恶者粘于西壁,每除一恶,即加一黑圈。行之三年,已过十九岁而竟无恙。一日,渡扬子江,见渔人网一大龟,命从人给钱一千买回放生。龟昂首随舟,送至五里,犹恋恋有不舍状。谓之曰:“予前途即登岸矣,已知厚意,不必远送。”龟于水面点首悠然而逝。是夜,璟宿旅邸,梦一皂衣短胖道士,向之稽首,曰:“公子力行《感应篇》

    三年不倦,上帝克嘉,已增禄延寿矣。但体柔神薄,难保寒暑不侵,贫道有小术相授,照此调摄,可保安身无病。”乃传以吐纳导引之法,传毕别去。璟醒,知系神龟报德,依其所授,如法用功。甫期年,即百病消除。召前相士备礼谢之。是夜周与联床而寝,见璟已熟睡,并无微息,扪之如死人。次早向司寇公贺曰:“公子龟息也,寿元极永,富贵甚长,公从今不必忧矣。”后璟享寿九十八岁,五福全臻。此持行《感应篇》,求寿得寿之验也。

    附:钱塘金镜闻柴虎臣先生新注《感应篇》成,慨然欲捐资付梓。适其室病笃,恍见白衣神示曰:“尔夫欲刻《感应篇》,应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行,刊印广施,必迓天福无量。”(《感应篇纪验》)

    善籍编成喜乍闻,心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信,分得恩波及细君。(徐太史诗)

    朱裴玉日庄诵《感应篇》,康熙戊申年七月三日,病危昏昧间,神谕曰:“汝信诵《感应篇》有年,亦能勉行篇中数善事,应锡汝龄。”不日病愈。(《感应篇纪验》)

    病叶惊秋不耐寒,婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重,中有灵光九转丹。(徐太史诗)

    【译文】

    注:古语说:“南斗注生,北斗注死。”人的寿命,乃是定数,不可轻易更改。然而上天定下了命运,改造命运却掌握在自己手中。人降生到这个世界上,有的天生身体孱弱,有的疾病缠身,有的八字带有刑冲。但只要诚心诚意持行《太上感应篇》,坚持长久,不退初心,自然孱弱的可转为健壮,有病的可以痊愈,命该夭折的可以长寿善终。这真是挽回天意的最好方法了。

    案:前朝(明朝)刘大司寇,心地宽厚仁慈,掌管刑法之事,用法平允,从不滥用刑法,苛刻百姓。他生有六个儿子,而前五个儿子都夭折了,死时都不到二十岁。第六子名叫刘璟,现在已经十七岁了,虽然聪明漂亮,但是同他死去的五个哥哥一样,身体单弱多病。有一位从四川来的相士,名叫周士涟,凭借高明的相术,来到京师,名气很大。刘公请他前来给儿子看相,并说道:“你看我这个儿子能不能长寿,就不用奢求富贵了。”周先生仔细看了半天,说:“从公子的面相上看来,很难度过十九岁大关。但是通过修身积德能够改变命运,这是圣贤的垂训,绝无虚言。只要勉力持行《感应篇》,就可以挽回天意,改变命运。除了这个办法,至于别的就不是我们术士所能了解的了。”

    刘璟虽然年少,却很能自我勉励,立即对天发愿,将《感应篇》一条一条抄录出来。善的条目,贴在东墙上,每做一件善事,就画一个红圈;恶的条目,贴在西墙上,每克服掉一件恶行,就画一个黑圈。这样努力行了三年,已过十九岁,而竟然安然无恙。一天,刘璟乘船过扬子江,见一渔夫网起一只大龟,就命令随从给钱一千,买回大龟,将其放生。这只龟昂着头跟在刘璟的船后,过了有五里路,仍然有恋恋不舍的意思。刘璟对大龟说:“我马上就要登岸了,你的厚意,我已经知道了,你不必远送了。”大龟在水面上点着头,悠然而逝。

    当天夜里,刘璟住在旅店中,梦见一个矮胖道士向自己稽首行礼,说:“公子力行《感应篇》,三年不倦,上帝嘉许,已经给您增加福禄、延长寿命了。但是您身体单薄,难保不受寒暑之苦,贫道有一小方术送给您,照着我说的做,可保你身体安康无病。”于是,道士传给他吐纳导引的方法,然后告别而去。刘璟醒来,回忆梦境,知道是神龟报恩。他照此用功,不到一年时间,什麽病都没有了。然后把那位相士请来,备下礼品,表示谢意。夜里,刘璟与相士并床而睡。相士见刘璟睡熟后,并无半点呼吸,摸上去如死人一般。第二天一早,相士向刘司寇道贺说:“公子呼吸如龟,寿命极长,富贵无量,您以后就不必担忧了。”刘璟后来活到九十八岁,五福齐备。这就是持行《感应篇》,求长寿得长寿的明证啊。

    附:钱塘人金镜,听说柴虎臣先生注解的《感应篇》已经完成,便慷慨地想出资助印。当时正赶上他的夫人病危,恍惚间看见有一位身着白衣的神灵指示说:“你丈夫想要助印《感应篇》,应该给你增加寿命。你以后应该告诉世人要笃信奉行,刊印广施《感应篇》,必能获得上天赐予无边福禄。”

    善籍编成喜乍闻,心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信,分得恩波及细君。(徐太史诗)

    朱裴玉每日虔诚持诵《感应篇》,康熙戊申年七月三日这天,他在病危昏迷的时候,有神灵指示说:“你敬信读诵《感应篇》,有些年头了,也能勉力遵行篇中数种善事,应该延长你的寿命。”没过几天,就痊愈了。

    病叶惊秋不耐寒,婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重,中有灵光九转丹。(徐太史诗)

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:32:01 2017)  提到:

    太上感应篇图说4:得子灵验记

    【原文】

    暮景无儿最可伤,形单影只断肝肠。

    一朝得藉持经力,兰蕊森森满砌芳。

    注:人之生子,上以承祖宗,下以衍嗣续,所关最重。其无子者,或系命犯孤辰,或系禀赋薄弱,似亦数之无可如何。若能力行《感应篇》,久而不倦,则人事修而天意回,自然绳绳继继,凤毛麟趾之祥,可操券得矣。

    案:陕西梁公化凤,秉性忠勇,为江南苏松总镇,与士卒同甘苦,军中有慈父之称。时海寇郑国性作匪,围金陵甚急,公率兵御之于德胜门外,身先赴敌,尽歼贼众,全城危而获安,以功晋松江提宪。公年逾五十,只生长公子鼎,身弱多病,公时以为忧。一日,览许鹤沙先生《感应篇图说》,大生欢喜,捐俸资刷印五百部,广为劝戒。每日清晨,着凈衣冠,焚香再拜,虔诵一篇,而后出理公事。虽盛暑祁寒,车中舟内,未尝废也。公曾于夏夜露坐,忽一室内明如白昼,趋视之,乃所奉《感应篇》放光,照人须发皆见。公知持诵有灵,益加勉励,不敢稍懈。次年,即生次公子鼐,诞降之夕,满室闻异香,经文放光如前时。公向以单传为忧,今则双珠并耀矣。公尝与人曰:“天下无不可回之天意,但人不知求耳,求则未有不应者也。”后次公子鼐克绍前烈,由军功出身,历任总镇,

    升福建提台,转文阶为浙闽制府。遭遇之隆,近世罕比。生子九人,俱登仕版,子孙济济,靡不翱翔云路,至今陜中称望族云。

    世之孤单无嗣者,欲求种子之方,急宜效法梁公之持行《感应篇》,则无有不获报者矣。

    附:常州右营守备曹成秀云:余乙丑补宜营,抵任初,侧闻宜邑绅士徐子经陆者,孝友端方。营务旁午,未遑识荆越。数月始晤,往来款洽。余谈及年逾半百,多病乏嗣,行将解组归里。徐君慰曰:“官可辞而子不可少,但能多行善事,可以致福。”余曰:“我辈居官,动止多尤,敢望福报?”徐君曰:“不须他及,只力行《感应篇》,更能刊施广布,诚心劝善,向来灵验,不可枚举。”余始豁然,立愿刊施。未几,身渐康强,丁卯四月,果生一子。余益信神明可以至诚感格也。后于友人案头披读《感应篇像注》,中列公案,了如指掌。余不胜惊喜,重誓虔印百部,用公同好。(《感应坚信录》)

    动止多尤自责深,片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地,经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

    杭州周仲远,梓人中擅场手也,五旬未得子。雍正五年刻《感应篇图说》,必诚必敬,且助刻二板不取值,是年举一男。(《兰桂编》)

    倾囊欲助耐贫何,字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性,善人莫谓世无多。(徐太史诗)

    【译文】

    注:人生育子嗣,上可以继承祖宗家业,下可以传宗接代,这是关系重大的事。没有儿子的人,要么是命中注定无子,要么是身体薄弱,这好像是无法改变的定数,无可奈何。然而如果能坚持遵行《感应篇》,久而不倦。那么到一定程度,便可挽回天意。自然能够子孙满堂,所求的各种愿望也能够稳操胜券地得到了。

    案:陕西梁化凤公,天性忠直勇敢,担任江南苏松总镇。梁公与部下士卒同甘共苦,在军中被誉为“慈父”。当时正值海盗郑国性作乱,包围金陵城,形势危急,梁公率兵在德胜门外与贼兵展开血战。梁公身先士卒,冲锋陷阵,将贼兵全部剿灭。金陵城转危为安,梁公也由此次战功,晋升爲松江提宪。梁公年过五十,只生有一子,名叫梁鼎,体弱多病,梁公因此时时感到担忧。

    一天,梁公阅读许鹤沙先生所著的《感应篇图说》,大生欢喜,捐出自己的俸银,印刷了五百部,用来劝化世人行善。每天早晨,穿戴整齐,焚香礼拜《感应篇》,并虔诚诵读一遍,然后出堂处理公务。不论酷暑严寒,还是乘舟坐车,都一心诵读,不曾间断。一个夏天夜里,梁公坐在院中乘凉,忽然见一个房间里明亮如白昼,就跑过去查看,原来是他平日持诵的那部《感应篇》放出光辉。梁公知道诵经已经有灵验了,更加勉力自己,不敢有丝毫懈怠。

    第二年,梁公就又生下一子,取名梁鼐。降生之时,满屋有一种异香,《感应篇》经文像以前一样大放光明。梁公原来一直因为单传而倍感忧虑,现在是“双珠并耀”了。梁公经常对人说:“天下没有不可挽回的天意,只是人们不知道如何祈求而已,只要虔心祈求,就没有不感应的。”后来,次公子梁鼐继承父业,由军功出身,担任苏松总镇,又升爲福建提台,后转为文职,为浙闽总督。富贵荣耀,近世少有人能比。梁鼐生有九个儿子,都是仕途中人。子孙繁衍昌盛,人才辈出,至今在陜中称为望族。

    世上孤单没有子嗣的人们,想要求取得子之道,就应该立刻效法梁公,努力持行《感应篇》,没有不获得善报的。

    附:常州右营守备曹成秀说:我乙丑年补授宜营,到任之初,听说宜邑有一位绅士徐经陆先生,为人孝顺友爱,人品端方。公务繁忙,还未来得及前去拜访。几个月后,才得以见面,时有往来。我谈到自己年过半百,身体多病,又没有儿子,准备辞职回乡。徐先生安慰我说:“官职可以辞掉,但是儿子却不能没有。只要能多行善事,就可以得到福报。”我说:“我们这些当官的人,做事往往不合理,怎敢奢望福报呢?”徐先生说:“不用管其他的,只要力行《感应篇》,更能刊印流布,以广劝化,诚心劝人向善,向来灵验,这样的事例比比皆是。”我这才豁然开朗,立下誓愿,刊印流通,没过多久身体逐渐强健起来。丁卯年四月,果然生下一子。我更加相信神明是可以用至诚之心感通的。后来在一个朋友的桌案上看到《感应篇像注》一书,阅读一过,里面列举的事例,了如指掌,我不胜惊喜,于是发愿刊印百部,和大家共享此书。

    动止多尤自责深,片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地,经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

    杭州的周仲远,是一名印刷工,技术高超。年过五十,未生育子嗣。雍正五年刊刻《感应篇图说》,毕恭毕敬,而且助刻其中的两版,不收取报酬。当年就生下一子。

    倾囊欲助耐贫何,字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性,善人莫谓世无多。(徐太史诗)

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:32:24 2017)  提到:

    太上感应篇图说5:祈病获痊灵验记

    【原文】

    林中密语见情殷,只有持经动冥君。

    感得天医施道术,神针到处见奇勛。

    注:人之疾病关乎性命,若辗转床席,群医束手,已成不治之症。惟急持是篇,可以起死回生。昔王巽魂游地府,览金字《感应篇》,欢喜恭敬,即蒙阎罗放还,古书所载非虚语也。

    案:周光普得翻胃症,二十日饮食不下,恹恹一息。见两阴差锁带出门,约行十数里,遥见树林中有人呼其名。趋视之,乃好友吉云和,二人执手流涕,叙离别。吉附周耳密语:“吾在生无过,因通文墨,为泰山府君总吏,甚蒙信用,一切生死俱操我手,可以为君维持。阴司最重《感应篇》,稍刻过堂,君但云曾发愿诵持万遍,乞放还,以满前愿。府君有问,吾自代禀语。”语毕辞去。二差带周至一大衙署,见纷纷出入,有用鼓乐迎送者,有疏放散行者,有披枷荷锁发往地狱者。俄闻唤周听审,周至案前跪下。府君曰:“尔为人虽云循谨,但好畜禽鸟,捉活虫饲喂,彼独非生命乎?宜赴恶鬼狱受罪。”周如吉言泣禀,府君问管行吏有此事否,吉时侍侧,禀曰:“实有之。”乃以簿进府君,阅毕喜曰:“有此善愿,宜放还。”吉又禀曰:“此人病入膏肓,须命医救治。”府君吩咐,关会天医院前二差,送周回家。见己身卧床上,差推魂入窍,遂苏。

    因思天医乃陶许二真君,强起策杖,赴隔河陶许庙祷求。至桥中伛

    偻欲蹶,有山西客扶住曰:“观君气色,似患翻胃症,不治则死矣。吾有小术可以即愈,盍随我行。”共至一小室中,取竹炉生火烹茶,身边取一银针,从心口右边,针下约寸余,连炙二艾火,周呼痛,客即止炙,将针拔出,贴以膏药。时茶已熟,客斟一盏令周饮,辞曰:“多日点滴不入矣。”客曰:“此茶不同,尔请试之。”周连饮二杯,并无阻隔,觉精神顿爽。客戒之曰:“尔归家宜先饮米汤,次食稀粥,七日后方许食饭。”如其言,数日果愈。寻客谢之,踪迹全无,房屋亦属乌有,乃知为天医显应,终身持诵《感应篇》不辍,获享寿。

    附:简州进士王巽开禧丁卯仲冬病笃,恍为冥吏摄去,至一山,宫殿峥嵘,高耸云表,朱门大书“东岳府”。殿左碑高丈余,金字烁目,乃《感应篇》也,巽庄诵竟,忻然徐出。复至一署,榜曰“速报司”,主者呼巽曰:“汝阳寿绝矣,倾见《感应篇》,便生钦慕心,特奏天庭放汝回生。若能从此奉行,兼痛戒杀生,劝人为善,自有吉神拥护”。巽苏,病寻愈,奉行不怠。后官显要,享遐年。(《感应坚信录》)

    百尺巍碑紫气多,冥曹亦复奉金科。生前各自回头早,莫到刀山唤奈何。(徐太史诗)

    【译文】

    注:人的疾病关系生命,如果长期卧病不起,医药罔效,成为不治之症。只要立刻遵守持行《感应篇》,就能起死回生。当初王巽魂魄被摄到阴曹地府,阅览金字《感应篇》后,欢喜恭敬,阎王便将他放回阳间还生。此事记载在古书上,绝无虚妄。

    案:周光普得了翻胃病,二十多天不吃不喝,奄奄一息。恍惚见到两个地府的阴差用锁链将他套住,带出门外。走了大概十几里路,远远望见树林中有人叫他的名字。急忙走过去,原来是好友吉云和。二人手握在一起,挥泪道别。吉云和对着他的耳朵说:“我生前并无过恶,因为有文化,阴司任命我为泰山府君总吏,很受信任。人间一切生死大权都归我掌握,我可以从中为你维持。地府最为重视《感应篇》,等过一会上堂,你就说曾经发愿诵读《感应篇》万遍,请求放还阳间,以完成善愿。府君如果问起来,我会代你禀明的。”说完后,告辞而去。二阴差把周光普带到一所高大的衙门里,看见人来人往,进进出出。有的用鼓乐迎送,有的被放开自己行走的,有的披枷带锁发往地狱。不一会儿听到叫自己上堂听审,周光普到案前跪下,泰山府君说:“你为人虽然忠厚诚实,但是你喜欢养鸟,经常捉活的虫子喂鸟,难道它们就不是生命吗?应该发往恶鬼地狱受罪。”光普将吉云和告诉他的话,流泪向府君禀告了一遍。府君问管事的官吏有没有这回事。吉云和当时在旁边侍奉,禀告说:“确实有这件事。”于是将善恶簿进呈府君,府君看完后,非常高兴的说:“有此善愿,应该放还。”吉云和又说:“此人病入膏肓,必须叫医生给予救治。”府君吩咐照会天医院的当值官吏,然后送他回家。他见自己的身体躺在床上,阴差将他的魂魄推入身体,就苏醒过来了。

    周光普突然想到,天医应该是陶、许二位真君,强忍着从床上爬起来,拄着拐杖到河对岸的陶许真君庙祈祷求救。走到桥中间,站都站不稳,都快倒在地上了,有一位山西来的客人扶住他说:“我看你的气色,象是患了翻胃症,如果不救治,会死人的。我有小医术可以很快治好你的病,你跟我来。”二人到了一个小屋中,生起火炉煮茶,从身边取出一枚银针,从心口右边刺下去大约一寸多深,然后用艾火烘烤了两回,光普喊疼,这位山西客就停止烘烤,将针拔出,贴上膏药。这时茶已经煮好,山西客倒了一杯让光普来喝,光普推辞说:“我已经很多天吃不下喝不下了。”山西客说:“此茶非比寻常,你试着喝一下。”光普连喝两杯,并不觉得有什麽妨碍,而且顿时觉得精神倍爽。山西客叮嘱说:“你回家后要先喝米汤,再喝稀粥,七天后才可以吃饭。”光普听从,几天后果然痊愈。寻找山西客准备答谢,却已经无影无踪了,房屋也不见了,才知道是天医显灵。后来光普终身奉持读诵《感应篇》,不曾间断,活到高寿。

    附:简州进士王巽,开禧丁卯年冬天病危,恍惚间觉得被地府鬼差摄去,到了一座山,宫殿高大雄伟,耸入云端,红色大门上方写着“东岳府”三个大字。宫殿左侧立着一块碑,一丈多高,刻着金字,金色闪耀。所刻乃是《感应篇》,王巽恭敬诵读一遍,欣然而出。又来到一所官衙,匾额上写着“速报司”,主管官员叫着王巽,对他说:“你阳寿已经到头了,刚才一见到《感应篇》,便生起钦奉敬慕之心,特奏请天庭放你回生。你如果能从此奉行,并且戒除杀生,劝人为善,自然会得到吉神护佑。”王巽就醒过来了,病也很快痊愈了,奉行《感应篇》,不曾懈怠。后来官职显要,并享高寿。

    徐太史诗曰:

    百尺巍碑紫气多,冥曹亦复奉金科。

    生前各自回头早,莫到刀山唤奈何。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:34:35 2017)  提到:

    太上感应篇图说7:散离复合灵验记

    【原文】

    父子分离各一方,天教重会水中央。

    助镌只费金三百,博取芝兰百世芳。

    注:悲莫悲兮生别离,骨肉之间不幸而遭此变,虽云天意,未始不可以人事挽回。惟虔持《感应篇》,心专意笃,自然神明默佑,不期而会,无意而逢,有莫知其然而然者矣。

    案:李得章中年断弦,祗有十四岁幼子寿官。得章治货千担,赴湖广发卖。着家人李用管押,自同寿官觅快船先行。舟次乌江,父子登岸闲玩。至大王庙中,有道士持缘簿请曰:“本庙刊刻《感应篇》,求居士喜助工价。”得章踌躇未答,篙工云风顺,立等开船,遂将簿抛下,急急挂帆而去。至中流陡遇暴风覆舟,父子俱落水,两不相顾。得章被渔舟救起,回迎货船,重谢渔人。主仆后至庙中,庙祝询明所以,曰:“《感应篇》乃救世灵文,前居士不肯喜舍,以致如此。”得章曰:“若太上有灵,得子相会,情愿全出工价,不用零募也。”命李用取银二百两付庙祝。主仆押货船至武昌,行中有一老商客,姓傅名有才,折本难归,流落于此。其人能言语,善奉承,与得章成莫逆之交。时行中货物甚迟,得章留一半在武昌,一半与有才。李用赴荆襄出脱,到未期月,接行主人信,云货已卖银千两。李用在荆襄料理,不能分身,将票付有才至武昌取银,有才得银到手,顿昧良心,席卷而逃。得章知之,付之一叹,

    从此昏昏闷闷,不想回家。流荡二载,方图归计。岂知天佑善人,得章既有刻《感应篇》善缘,自有善报。其子寿官落水时抱大木漂至一村,有寡妇收留作子,读书进学。偶至溪边,见一少女踊身赴水,急忙救起。问其故,答曰:“妾父名傅有才,久出作客,将妾寄养舅家。兄无良,欲卖入娼门,是以寻死。”忽人丛中有一老者惊问女曰:“尔何由在此?”女视之,乃其父也。父女相见,其乐可知,有才感寿官之德,遂以女妻之,将所拐千金尽付焉。寿官思父心切,与岳父买舟至乌江,询问三年前踪迹。离大王庙不远,见后船扬帆而来,船头立一人,宛似其父,至则果然。父子狂喜欲绝,细问别后之事,寿官将娶妻得金缘由一一细说。得章进舱请姻翁相见,则以被蒙首,坚卧不起,揭而视之,乃有才也。大笑曰:“昔为好友,今结姻亲,千金仍与我子,何害焉?”相好如初,同至大王庙酬愿。板适刻成,复施三百金,刷印千部,广为劝戒。骨肉散而复聚何?莫非刊刻《感应篇》之报云。

    附:苏州崑州葛玉朗,子名稚坚,同心好善,尝刻《感应篇广疏》及《法华感通录》,印施甚多。乙酉七月初六遇乱兵入城,父子俱匿草莽中,兵闻其好善,为守门三昼夜,全家六十口俱保全。(《同善录全书》)

    【译文】

    注:世上最悲伤的事莫过于生离死别,骨肉至亲之间不幸遭遇这样的变故,虽说是天意如此,何尝不能用人事来挽回?只要虔诚遵奉《感应篇》,专心致志,自然会得到神明暗中护佑,最后会不期而遇,无意之间相逢,使人觉得不知其然而然。

    案:李得章中年丧妻,只有一个十四岁的儿子,名叫寿官。得章置办了货物千担,运到湖广等地发卖,派家人李用押运货船,自己则和寿官找了一艘快船先行出发。船走到乌江,父子二人登岸游玩,到了当地的大王庙中。有一个道士手持化缘簿,请求得章说道:“本庙刊印《感应篇》,请居士随喜工价。”得章正犹豫未决,还没有给予答复,这时开船的人说,现在正好顺风,马上开船。于是随手将化缘簿放下,急急忙忙扬帆而去。船行至水中央,突然遇到暴风,将船吹翻,父子二人都落水了,谁也顾不上谁。得章被渔船救起,回去迎接他的货船,又重谢了渔人。他和李用主仆二人后来到大王庙中,庙祝问明情况,说:“《感应篇》乃是救世灵文,原先居士不肯喜舍,以致于如此。”得章说道:“如果太上有灵,能得父子相会,情愿全出工价,不用再零星募化了。”命令李用取出二百两银子付给庙祝。主仆二人押运货船到了武昌的商行中。有一老客商,名叫傅有才,做生意亏了本,回不了家,流落在此。此人能说会道,善于奉承拍马,与得章成了莫逆之交。当时行里的货物很足,得章将货物分为两半,一半留在武昌,一半交给李用和有才,到荆州、襄阳等地发卖。到了还没一个月,接到主人的信,说货物已经卖出,得银一千两。李用在荆襄料理,不能分身,把银票交给有才到武昌取银。有才拿到银子,顿时生起不良之心,卷银而逃。得章知道后,为之长叹,从此昏昏沉沉,不想回家。在外流荡了两年,才准备回家。

    谁知道天佑善人,得章既然有刊刻《感应篇》的善缘,自会得到善报。他儿子寿官落水后抱住一根大木头,漂流到一个村庄。被一寡妇收留为义子,读书上学。偶然到一条溪边,见一少女跳到水里,急忙救起来。问她爲什麽要跳水,少女回答说:“我父亲名叫傅有才,长期在外经商,把我寄养在舅舅家里。而表兄不是好人,要把我卖到妓院,所以想一死了之。”忽然围观人群中有一位老者上前惊问:“你怎么在这啊?”少女一看,原来是自己的父亲啊。父女相见,别提多高兴了。有才感激寿官搭救自己女儿的恩德,于是把女儿嫁给他,并把拐来的一千两银子给了小两口。寿官思父心切,同岳父一起买船到乌江,询问三年前的踪迹。离大王庙不远,见后面有船扬帆而来,船头站着一个人,好像他的父亲,走近一看果然是。父子见面,狂喜欲绝。细细询问分离后的事情,寿官把娶上媳妇、得到银两的事从头到尾说了一遍。得章走进船舱,请亲家翁相见。有才用被子蒙着头,躺在那里,不好意思见面。得章揭开被子一看,原来是有才。大笑着说:“当初是好友,现在是亲家。一千两银子又归我儿子,有什麽不好意思的呢?”二人重归于好,一同到大王庙还愿。书板正好刻成,又施舍三百两银子,印刷千部,广为施送,以资劝戒。骨肉分离而又重新团聚,难道不是刊印《感应篇》的善报吗?

    附:苏州崑州的葛玉朗,其子名叫稚坚,父子二人同心好善,曾经刊印《感应篇广疏》及《法华感通录》等书,印刷施送非常之多。乙酉年七月初六遭遇乱兵进城,父子一起躲避在草莽之中。乱兵听说他家好善,为其守门三天三夜,全家六十口,都得到保全。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:35:04 2017)  提到:

    太上感应篇图说8:合宅同升灵验记

    【原文】

    羽流妄说入深山,颠倒阴阳炼九还。

    何似一心尊太上,功成行满即金丹。

    注:经云:“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。”此特约举其数耳,若全持《太上感应篇》,则诸恶净尽,万善圆满。不必炼汞烧丹,蓬莱三岛,金阙玉京,计日可到,拔宅飞升(古代指修道的人全家同升仙界)非难事也。

    案:万德聚祖遗《太上感应篇》一卷,供奉中堂,四代相承,俱虔诚礼诵。至德聚更身体力行,其妻及儿女皆具善根,互相劝勉,一举一动悉遵礼法。一日,有羽士造门相访,德聚设斋供养,叩问玄门妙旨。羽士曰:“心即是道,道即是心。心与道离,则入六道三途;心与道合,则造蓬莱三岛。地狱天堂只争此一念耳。若夫讲白云黄芽,产婴儿姹女,无论万不能求,即使火候将完,必有物焉以败之。终成望梅止渴,画饼充飢。吾观尊府祥光盘结,未知藏有何宝?”德聚曰:“贫家四壁萧然,并无宝也。”羽士携其手,寻至中堂,见所供《太上感应篇》,曰:“此即至宝也。三教圣贤撰造经文,示人以修行之路。人能依经而行,则心之精诚发为英华,经文必字字现宝光。若徒事讽诵,以希福报,则私意掩盖,经文必黯淡无色。今观子家《感应篇》。瑞霭直达霄汉,是子之心允符太上之心,大丹成矣,殊为可贺,但天爵虽可预期,而人事犹宜加谨。

    子其勉之,勿堕前功可也。”德聚遵羽士教,修持益力。三十年济人利物,无善不行,果有天官捧诏,仙乐来迎,万目共睹。德聚携妻挈子,白日上升。乡里之人即于其家立像祀之,每遇水旱,祈祷辄应。敕封普应灵济真君。

    附:临江韩容,字广夫,绮岁好道,事亲孝。常从父郊游花径柳荫,每携酒以娱父,虽仆从罕使承役。一日,父命花石潭邀友,行至修篁(修竹,长竹)下有道人布袍箨冠(竹皮冠,用竹笋皮制成的帽子),止容坐语,容曰:“父命招客,不敢迟留,先生道席何所,诘朝恭叩仙阙可乎?”道人曰:“俟我于兹。”既而白父,恭诣前订处,凡五日,道人不至。翌晨,乃见扶醉而来,容稽首,道人曰:“予偶东归弱水,子诚信士,予有玉书授子,行当证果。子之孝行,上清已录金函矣。”容奉书拜谢,归而启帙,惟素帛一卷,骇愕莫测其故。越数日,一鹤下檐际,见容而舞,容奉帛审玩,鹤忽人言,令焚香庄礼,忽见金文灿烂,乃《感应篇》也,于是老少奉行十年,皆拔宅飞升。(《感应坚信录》)

    黄石相逢亦夙缘,无缘岂易授琼编。不劳远迓缑山鹤,春满兰陔骨已仙。(徐太史诗)

    【译文】

    注:感应篇经文中说:“想要修成天仙的人,应当立下一千三百件善功;想要修成地仙的人,应当立下三百件善功。”这也是一个大概的数字。如果能够完全遵照《感应篇》来修行,就能达到诸恶净尽、万善圆满之境界。不必烧丹炼汞,蓬莱仙岛,天上金阙,都能够顺利达到,就是白日升天、拔宅飞升,也不是难事。

    案:万德聚祖上遗留下《太上感应篇》一卷,供奉在中堂,四代传承,都是虔诚礼拜敬诵。到德聚这一代,更是身体力行,他的妻子、儿女都有善根,一家人相互鼓励劝勉,共同进步,一举一动都严格遵守礼法。一天,一位道士登门造访,德聚设斋供养了道士,并求问道门修仙妙旨。道士说:“心就是道,道就是心。心与道相离,就会堕落三途,轮回六道;心与道相合,就能升天成仙,逍遥于蓬莱仙岛。天堂、地狱就在这一念之间。至于说烧丹炼汞、服食丹药,不要说万万不能从这方面妄求成仙,即使火候快到,一定会有想不到的事情发生,使你功败垂成。最终成为望梅止渴、画饼充饥,让你空欢喜一场。我看你家中祥光围绕,不知藏有什么宝物呢?”德聚回答说:“穷家家徒四壁,并没有什麽宝物。”道士拉着德聚的手走进中堂,见到所供奉的《太上感应篇》,说:“这就是至宝啊!儒、释、道三教的圣贤撰写经典,给人指示修行的方法,人如果能够按照经典来做,则至诚之心凝结成英华之气,经文必会字字现出宝光。如果仅仅依靠诵经来希求福报,那么由于私心掩盖,经文就会暗淡无光。现在我看您家的《感应篇》,祥云瑞霭直冲霄汉,证明您的诚心已经与太上相符,大丹已成,实在可喜可贺。但是升天成仙的日期虽然能够预知,而人间的修行要更加努力,希望你加以自勉,不要前功尽弃。”德聚遵照道士的教导,修行更加努力。三十年来,济人利物,无善不行,果然有天官手捧诏书,仙乐来迎,万人共见。德聚携带妻子儿女,白日飞升,乡人就在他家塑像祭祀。每逢水灾旱灾,祈祷就有灵验。皇帝敕封其为普应灵济真君。

    附:临江人韩容,字广夫,从小就喜欢修行学道,侍奉父母极为孝顺。经常跟随父亲出外游玩于景色优美之地,每次都随身带着酒,让父亲高兴,不让仆人代劳。一天父亲命他到花石潭邀请朋友,走到一片茂密的竹林下,有位道士,身穿布袍,头戴竹冠,端坐在那里,让韩容停下来,要跟他说话,韩容说:“父亲命我去请人,不敢停留,先生在哪里居住,改日一定到尊府拜访。”道士说:“就在这里等我就行了。”韩容对父亲说了这件事,来到和道士约好的地方。一连等了五天,道士都没来。第二天早晨,才见道士醉酒而来。韩容向道士行礼,道士说:“我刚才到东边不幸掉到水里了。你真是有信用的人,我有玉书一部,传授与你,可以证得仙果。你的孝行,天庭已经记录在金函里了。”韩容接过书,拜谢道士,回到家打开一看,只有白绸一卷,感到迷惑,不知道怎么回事。几天之后,一只仙鹤飞下屋檐,看见韩容后翩翩起舞,韩容当时正拿着白绸端详,仙鹤忽然像人一样说话,令韩容焚香敬礼,忽然上面金字灿烂,原来是《感应篇》,于是全家老小奉行十年,最后拔宅飞升。

    徐太史诗曰:

    黄石相逢亦夙缘,无缘岂易授琼编。

    不劳远迓缑山鹤,春满兰陔骨已仙。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:36:34 2017)  提到:

    太上感应篇图说9:太上曰,祸福无门惟人自召

    【原文】

    富贵由天未可求,人生何必苦营谋。

    逞奸空用千般计,负义难逃罚作牛。

    马氏田园归旧主,叶家事业沐新庥。

    子孙昌大门庭盛,迁善从来报自优。

    注:人心寂然不动,理欲未彰,无理欲自无吉凶,及发而见诸事,则吉缘理生,凶缘欲集,如种瓜得瓜,种豆得豆,自然而不可易。是祸福之来,人所自召,有何门路。古人所以昼勤三省,夜惕四知,戒慎恐惧于不睹不闻之际,无非趋福避祸之意耳。

    案:淮西庠生叶诸梁,家极贫,教蒙糊口。有本城巨室马姓者,延为西席,教伊二子。见叶为人倜傥,深相契重,每岁馆金百两外另有厚赠,更出资代其生发。叶感激知己,竭力教其二子。数年间,叶亦家累千金,成富翁矣。后马为郡倅(郡佐),病卒任所,二子浪费无度,金珠田产俱凭叶手变卖。叶辗转图谋,尽有其业,致马二子一贫骨立。

    一日,叶梦至阴司,有官据案而坐,马在阶下历数其负义忘恩之罪。官大怒,罚变为牛。叶再四哀恳,求放回阳,愿尽退前产,照应二子。官曰:“尔既悔过,权放尔还。若不践此言,永堕阿鼻矣。”叶醒,语其妇,妇曰:“今日我家享用,皆马之业也。即使退还原本,仍不失为富翁,何苦与鬼结仇?”叶意遂决,次日访其二子,栖身破屋,荒厨冷灶,凄凉可怜,见叶大哭,叶亦想起前情,

    执手涕泣,遂挈二子归家,为之整理衣服,赠银百金,先为目前用

    度。数月后,尽出前所财产,令一子开张典铺,一子出外经商。二子历过艰难,亦痛改前非,辛勤立业,各拥重资,具本利还叶,叶坚却不受。曰:“老夫赤贫,承令先尊高谊,得有今日,慎勿辞,庶老夫与令先尊终交情,他日地府相见,可彼此长笑耳。”

    时中秋赏月,醉卧窗下,见马来谢曰:“先生向日所为,虽属不应,但我之二子习成奢侈,留产于彼,亦必花费。幸先生代管数年,吾二子从艰难之后,方克改悔成立。是先生慎守吾产而又成全吾子,此恩此德吾已告诸冥官,转奏上帝,先生后福甚长,特来奉报。”谢别而去。叶自此凡有经营,靡不如意,所获倍于马产。四子克继书香,称望族云。

    【译文】

    注:人的心灵寂然平静,是因为天理和人欲还没有形成,自然无吉凶可言。到了想事作事的时候,善念和恶欲就会出现。如同种瓜得瓜,种豆得豆一样,不会出现别的结果来。祸福降临,是人自己召来的,本来就没有什么门路可求。古人白天再三自省,黑夜不忘慎独深思,戒惧谨慎,害怕凶祸来临。在别人看不到听不到的地方,做到表里如一。无非都是爲了趋吉避凶啊。

    案:淮西秀才叶诸梁家里很贫穷,靠着教孩子糊口。本城一个姓马的大户人家把叶秀才请到家中教儿子念书。马公见叶秀才一表人才,非常敬重。每年给银百两以外还另有赠送,又出资代为叶秀才经营发财。叶秀才深为感激,竭尽全力教导马家二子。几年时间,叶秀才家累千金,由贫穷变成了本地富翁。后来马公作郡副,病死在官任上。两个儿子奢侈浪费,家产都经叶秀才一手变卖光了。马家的家业都变成叶家的家业,马家二个儿子一贫如洗,无家可归。

    有一天,叶秀才梦见自己到了阴曹地府,阴官坐在堂上,死去的马公在台阶下,马痛斥秀才忘恩负义的罪恶。阴官大怒,罚叶秀才变成牛。叶秀才苦苦哀求放自己生还,愿意完全退回马家财产,照应马家二个儿子。阴官说:“你既然想悔过自新,暂时放你回去,如果你不履行自己所说的话,就叫你永远堕入阿鼻地狱。”叶秀才醒来以后,把梦中所见告诉了妻子。妻子说:“今天我家所有一切,都是马家家业,即使退还原本,我们还是富翁,何必与鬼结仇呢?”叶秀才这才下了决心。

    第二天,叶秀才找到了马家二子,见他们住在破烂屋里,没有饭吃,非常可怜,二子见叶秀才大哭,叶也想起前情,拉住二人的手难过流泪。叶把二人领回家中,为他二人做了新衣服,又拿出百两银子让二人暂且度过眼前的困境。几个月后,归还了全部家产,叫一个儿子开当铺,一个儿子外出经商。这两个儿子经历过贫穷艰难,也痛改前非,辛勤创业。各自发了大财,要连本带利归还叶秀才,叶坚决不接受,说:“老夫我本来穷得一无所有,当初多亏你父亲的抬爱,才使我有了今天,请你们不要推辞,这是我和你父亲的一生交情,将来我死了,九泉之下与你父亲相见,可以长笑无愧。”

    到了八月十五中秋节,夜里,叶秀才喝醉了酒,躺在窗前,见马公来谢说:“先生过去所为虽然说很不应该,但是我儿子养成奢侈习惯,产业留给他们,迟早也会败掉,幸亏先生代管了几年。我儿子经过这一番艰难,才改造成新人,这全靠了先生成全了我儿子。我已把先生的大恩大德报告了阴官,并转奏上帝知道,天将降福长久,特来报知先生。”马公说完此话,谢别而去。叶秀才从此以后,凡是经营的生意,无不顺利,家产超过马家一倍。生了四个儿子,读书有成,为书香门第,叶家成了地方望族。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:37:06 2017)  提到:

    太上感应篇图说10:善恶之报如影随形

    【原文】

    注:此申明上文自召之旨。盖善恶感应,毫发不爽,如人做一切善事,初无心于得福也,而善报自至。人做一恶事,初无心于得祸也,而恶报自至。犹形之于影,跬步相随。世人不察,谓某人善而得祸,某人恶而得福,遂起疑议之端。殊不知有报之本身者,有报之子孙者。形影之喻,乃言之必然,非概谓其速也。即影之肖形,亦有远近之殊,影远则大,影近则小。善恶之报,岂独不然?速则报轻,迟则报重。或恶业多则先受恶报,或善业多则先受善报,或善心退转则因福而得祸,或恶念改悔则又因祸而得福。人能常将“果报”二字省察于中,自然祸灭福生矣。

    善报:

    作善从来天降祥,无穷美报自难量。

    于公治狱兰陵茂,窦氏施仁桂蕊芳。

    事业兴隆家道盛,悠游岁月寿元长。

    试说康峻行阴骘,五福全膺百世昌。

    案:康峻字重山,为人慷慨,虽处贫困,时存济人利物之心。一日,往维扬,舟抵高邮湖,暮有老人至舟,谓峻曰:“尔存好心,已感动上帝,明日即行佳运矣。吾有银一两,送子作本,可得二十盒也。”峻辞不受,老人坚留而去。峻虽不明“二十盒”之旨,因老人之言大有玄机。次日将银付舟子买湖中菱藕,而维扬果卖银二两,此后贩卖俱得加倍,获利无算,数年遂成巨富。始悟老人所云“二十盒”者,乃二十次对盒利息也。于是焚香告天,大出资财,

    广行阴骘:一、收买粮食,减价半粜,任人自量。二、荒年施粥,老疾妇女给照票,日领升米。三、设义塾,积书万卷,延名儒生,招来四方英俊就学,厚其膏火。四、设普济堂,远近有疾贫民,每人给房一间,床一张,席一领,延名医住其中,挨房诊视,道地药材,量给饮食资补,病愈给其人盘费回家。五、代完贫户钱粮。六、亲戚邻里有男三十未娶,女二十未嫁者,给资婚配。七、施棺木掩骼埋骨。八、立育婴堂,雇乳母收养遗弃婴孩。九、朔望赈狱囚,每人给米三升,钱三十文,馒首四枚。十、厚给贫穷无子寡妇,收养无依废疾年老之人。其余一切善事靡不踊跃力行。后途遇前赠金老人,峻邀至家拜谢,老人笑谓曰:“尔贫时存济人利物之心,吾故赠尔资本,喜尔得利之后,广行阴骘,上帝嘉悦,获报无穷,尚勉旃哉!”峻果享寿一百四岁,无疾而终,七子十余孙皆登显位,世世簪缨。

    附:浙江钱塘朱嘉猷,业鹾,好善。林少穆先生(林则徐)观察浙江时,朱乞楷写《感应篇》及《阴骘文》两篇,勒石印施,迨逾万纸。获帖者宝其楷法之工,朝夕临写,遂得渐明经意,补助身心,一时书者施者,皆膺福报。朱之子世杰,出宰安徽,林公后官两湖总制。(《听琴仙馆笔记》)

    右军耽遇写黄庭,观察新传《感应经》。想象含毫无限意,不同山水记兰亭。(徐太史诗)

    恶报:

    一生作恶千万条,毒手伤人胜怪枭。

    持刃将身脔割尽,剉烧舂磨尚轻饶。

    案:张和为差役,心恶毒,绰号张献忠,谓其杀人无厌,俨如流贼也。常坐酒肆茶馆听旁人说话,以小折记之,生端诈害。若不遂意,或嘱盗诬扳,或命案牵累,不破其家不止。有一寡妇与幼女度日,和百计谋奸,强娶为妾,并淫其女。又疑妇有外情,绑缚四肢,用面杖捅其私,立死,复卖其女为娼。一富家临溪畔,适上流有尸浮下,和冒认尸亲,诬指富户谋杀,监禁狱中,诈银数百两,贿嘱禁卒毙富户于狱。其子赴上控告,和嘱盗于山僻无人之处,将其子推落崖岸而死,致富户一门俱绝。一幼尼颇有姿色,和夜夜借宿强奸之。尼不能拒,焚香诉佛自缢,师畏势不敢报官。一某典史与和相交甚厚,每有词状,和俱代为说合,过付钱物均分。某任满积有千金,挈家回籍。和率无赖假云远送,至中途抢夺一空。某因平时往来俱有笔据,且微员不应有千金,不敢声张,负屈投河,妻孥流落。一古寺有铜观音,和诡云请归供养,截为数段,卖银入己。

    一日和诞辰,亲友毕集,正饮酒间,和忽掷杯瞋目大呼曰:“冤对来矣!”晕绝于地。稍时,作寡妇声,曰:“你强占我母女,又将我惨杀,理该抵命。”和应曰:“该抵。”跃起取厨刀自割其势。又作富户父子声曰:“尔谋我家财,又伤我命,理该抵命。”和应曰:“该抵。”用刀割其耳,挖其两目。又作幼尼之声曰:“我出家修行,被尔强奸自缢,我奉观音菩萨法旨,要尔抵命。”和连声曰:“该抵。”用刀截其鼻,断其左手五指。又作典史声曰:“我与尔相交,只说尔是好人。谁知尔包藏不良之心,害我身死家亡,今日相逢,叫尔一一现报。”和自用刀先剁四肢,次屠肠,次刎断其首,抛掷零落,惨过碎剐而死。未一年,家被火焚,妻女不能自存,报亦极矣。

    附:秦桧墓在建康,成化乙巳秋被盗发,获金银器具巨万。盗被执赴部鞫,末减其罪,盖后世犹恨桧之恶也。司寇余姚滑浩,大理姑苏蔡西圃昂作诗快之曰:“权奸构陷孤忠残,二帝中原不复还。恨无英主即显戮,至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝,玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕,狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯,若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓,松柏森森天壤俱。”(《觉世篇注证》)

    秀水屠户潘麟,肆恶横行。一日死而复苏,呼妻子告曰:“吾死至地狱见阎君,阎君言善恶之报,毫厘不爽。死者受罪,生者不知,良由阴阳道隔,无从晓谕,以故受者方苦,作者愈炽,深可悲悯。今潘麟罪恶多端,着令暂回阳间,假此一人而警万众。”遂操刀自割其阴,自剖其腹,自斫手足而死。远近宣传,观者万余。

    【译文】

    注:这一节是说明上文自召的原意,善恶感应,不差分毫,如同人做了一件善事,起初没有想到会有善报,但善报自然会来;做了一件恶事,起初也没想到恶报到来,但恶报自然会来。如同形与影,影子一步也不离形。世间的人不善于观察,却说那个人行善却遇了祸,那个人作恶却得了福,因此心生疑义,怀疑善恶报应。这是因为他们不知道,有的报应在本身所作,有的报应在子孙后代。比喻形与影是说报应是必然的,并不是说所有报应都是迅速的。一般说来,早报较轻,迟报从重。或者是恶孽多的先受恶报,善事多的先受善报。或者是先善后恶的先得善报,后再得祸报;或者先作恶后改为行善,就先得恶报,后得善报,是因祸得福。人如果能把报应二字反复思考,择善而从,自然就会避免恶报,得到善报。

    善报

    案:康峻,字重山,为人慷慨好善,虽然极为贫困,也时刻存有济人利物之心。有一天,他去扬州,船行到高邮湖,天晚了。有一老人来到船上,告诉康峻说:“你心存善念,已经感动了上帝,明天你就会遇到好运,我有银子一两送给你作本钱,你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受,老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意,但他知道老人的话大有来头。

    第二天,康峻把老人给的钱交给船夫去买湖中莲藕,到扬州果然卖得银子二两。从此贩卖都得到翻倍利润,几年间成了大富翁,这才领悟到老人所说的二十盒是二十次翻倍利息。于是烧香谢天,大出货财,广行阴德。第一,收买粮食,减价一半卖给穷人,听任别人自己过秤。第二,到了荒年就舍饭施粥给难民,老人、妇女和病人发给票证,每天可用票领到一升米。第三,开设义学,积存书籍万卷,招请出名的学者任教,招收四方英俊少年免费上学,供应食宿。第四,设立普济堂,远近有贫民或病人来,每人给一间房,一张床,一领席子,招聘名医一个一个给诊视医病,用上等药材,供给饮食补养身体,病人痊愈后赠给盘缠回家。第五,代贫穷户交纳官收钱粮税。第六,亲戚邻居家有男子三十岁娶不上媳妇,女二十岁嫁不出去,送给钱财帮助婚配。第七,施舍棺材,掩埋荒野尸骨。第八,创立育婴堂,雇乳母喂养被遗弃的婴儿。第九,每月的初一和十五日到监狱探望犯人,每个犯人给米三升,钱三十文,四个馒头。第十,从厚施给贫穷无子的寡妇,收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。后来,他途中又遇到那位给他一两银子的老人,把老人请到家中拜谢。老人笑着说:“你贫穷时有济人利物的善心,因为这个原因我才赠给你本钱,可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦,善报无穷,希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁,无病而逝。七个儿子十几个孙子都官高位显,后代人才辈出,世世都有做官之人。

    附:浙江钱塘县朱嘉猷,从事盐业,喜好行善。林则徐先生在浙江任观察时,朱先生请求用楷书书写《感应篇》和《阴骘文》两篇经文,刻石刊印,广为施送,多达万张。获得书帖的人,珍视林则徐先生端正的书法,每天临摹,因而逐渐熟悉明了经文的意义,书写者和施印者,都得到功德。朱先生的儿子朱世杰,后来出任安徽巡抚,林则徐先生后来官至湖广总督。

    徐太史诗曰:右军耽遇写黄庭,观察新传感应经。想象含毫无限意,不同山水记兰亭。

    恶报

    案:张和在衙门做差役,品性恶毒,外号“张献忠”,因为他杀人无数,同流贼张献忠一样。他经常坐到酒店茶馆,听旁边的人讲话,用小本记录下来,以此无端生事,敲诈别人。如果被敲诈的人不顺从他,便被诬陷为盗贼,或者被牵连到命案里,反正是不家破人亡不算完。有一寡妇和女儿相依为命,张和千方百计将其谋奸,强行娶寡妇作妾,又奸污她的女儿。又怀疑寡妇有外情,把她的手脚捆绑起来,用擀面杖捅入其下体,致其死亡。又把寡妇的女儿卖到妓院里。一个富户家在河边居住,正好上游漂下来一具浮尸,张和冒认尸体是他的亲属,诬陷富户谋杀,将其关到监狱里,敲诈银子数百两,买通狱卒将富户害死在狱中。富户的儿子向上控告,张和托强盗在深山僻静无人之处,将其子推到悬崖下摔死,致使富户一门家破人亡。一个小尼姑长得颇为好看,张和夜夜借宿,将他强行奸污,尼姑不能拒绝,烧香向佛祖哭诉,上吊而死。尼姑的师父畏惧张和的势力,不敢报官。一位典史和张和交情很好,每有讼案,张和都从中周旋渔利,得到钱物,二人均分。典史任职期满后,积蓄有千两银子,带着家眷回老家,张和带领一帮无赖,假说是送行,到半路上将典史的钱抢劫一空。典史由于平时的金钱往来都留下帐目,而且小小官吏不应得到千两银子,所以不敢声张。越想越憋屈,投河而死,老婆孩子流落失散。一古寺中,有铜制观音像,张和假说请到家中供养,把铜像截为好几段,卖了钱装到自己口袋。

    一天,张和过生日,亲戚朋友来了很多。正在喝酒的时候,张和忽然把杯子摔在地上,睁大眼大叫道:“冤家来了!”晕倒在地上。过了一会,变成寡妇的声音说:“你强占我们母女二人,又把我残忍杀害,应该抵命。”张和应声说道:“该抵。”跳起来取来菜刀自己把自己的生殖器割掉。有变作富户父子的声音说:“你图谋我家财,又害我性命,应该抵命。”张和应声说:“该抵。”用刀自己割掉耳朵,挖掉双眼。又变作小尼姑的声音说:“我出家修行,被你强奸,自杀而死,我奉观世音菩萨法旨,要你抵命。”张和连声说:“该抵。”用刀割掉鼻子,又把左手五根手指剁掉。又变作典史的声音说:“我和你交朋友,只当你是好人,谁知你包藏祸心,害我家破人亡,今天相遇,叫你一一现报!”张和自己用刀先剁掉四肢,又割破肚子,然后割掉头颅,身体四散零落,凄惨而死,比凌迟处死还要惨。没过一年,其家被火烧干净,妻子儿女活不下去,报应真是到了极点了。

    附:秦桧墓在建康(故城在今江苏南京),成化乙巳年秋天被盗墓贼盗掘,获金银器具,价值巨万。盗墓贼被抓,送交刑部审讯,最后减了罪行,因为后人仍然痛恨秦桧的罪恶啊。刑部官员余姚人滑浩,大理寺官员苏州人蔡昂,作了一首诗,读之大快人心。诗说:“权奸构陷孤忠残,二帝中原不复还。恨无英主即显戮,至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝,玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕,狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯,若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓,松柏森森天壤俱。”

    秀水一屠户,名叫潘麟,横行霸道,作恶多端。有一天死了又活过来,把老婆孩子叫来说:“我死后,到了地狱见到阎王,阎王说善恶报应,分毫不差,死了的人受罪,活人并不知道。因为阴阳两隔,无从告知世间人。所以作恶的人正在地狱受苦,而阳间的人却还在作恶,真是可悲又可怜啊,今有潘麟作恶多端,着令其暂时回到阳间,借此一人警示大众。”然后拿起刀自己割掉生殖器,剖开肚子,砍掉手脚而死。远近传播此事,来看的有一万多人。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:39:40 2017)  提到:

    太上感应篇图说11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

    是以天地有司过之神

    依人所犯轻重以夺人算

    【原文】

    阴律从来至允平,其中校勘最分明。

    剑林几见无辜入,油鼎何尝枉受烹。

    堕泪关前愁雾涌,奈何桥畔血风腥。

    犯轻犯重皆登记,按罪加诛不徇情。

    注:自此至“算尽则死”,言人一生所为,日夜时刻上下四旁皆有鬼神鉴察也。“算”谓寿数及享用衣食之类,夺除而去也。犯轻者夺算亦轻,犯重者夺算亦重。“过”者,无心之失,神尚衡其轻重以夺其算,而大奸大恶,上干神怒,立受显戮,不问可知矣。

    案:祁天宗恃才放诞,逢人自夸理学,而所为皆诡僻不经,尤不信鬼神,常肆谩骂。读书僧寺,天雨薪湿,呼童劈木身灵官作爨。夜梦红须执鞭之神厉声叱责曰:“尔何无礼至此?本应鞭击而死,因尔前生苦志蕓窗,故今世具此聪明学问,应科甲连登,禄入万钟,遐龄寿考。今尔狂妄夸大,高己卑人,冥司录过,依阴律勘断尔应享之福,已经削除一半。此后若不知悔,必罹重罚,正无烦吾之一鞭也。”天宗醒后,不但不惧,且自述其梦,夸于同辈曰:“邪鬼畏我矣。”众皆匿笑。其父喜读佛书,母奉观音大士甚虔,天宗乘母睡熟,偷将圣像烧毁,母流涕谓之曰:“尔作恶不悛,只

    愿你生好儿子。”天宗听之漠然。年逾四十,屡赴棘闱不第,心志昏迷,贪酒恋色,无所不至。有名家少年子强诱鸡奸,岂知引水入墻,少年转通其媳遂致帷薄贻讥。一日,白昼见二阴役持巨锁锁去,带至东岳府,发罚恶司议罪。司官检阅冥簿,天宗二十九岁应得举,三十岁成进士,官二品,七十八岁善终。因其少时狂荡,减削其算,晚年以举人与为司铎,转知县,官五品,年五十四卒于官。缘四十以后作恶万端,日甚一日,上帝震怒,尽夺其算,罚入九幽之狱,万劫不许超升。天宗醒,告家人,大呼曰:“悔无及矣!”遂吐血而死。遗有二子,长子歪嘴斜眼,形如鬼类,次子瘸腿折臂,废疾无用。不数年,而家荡然矣。

    附:宋遂州姜学士弱冠暴卒,冥王厉声责曰:“汝前生修善,今世寿该八十有二,中丁丑进士,官至列卿。然不能戒杀,且不合食牛肉,以致算减禄绝。”旁有吏告曰:“阴府最敬写《感应篇》、《法华经》、《金刚经》者,汝若发心,可脱此厄,还汝禄算。”姜如言哀求,冥王乃令放还。姜遂虔诚写经及《感应篇》,矢愿奉行,复誓终身不食牛肉,后官至翰林学士。(《觉世真经说证汇篡》)

    徐太史曰:为一脔牛肉,自家断送了一个九卿,且断送了六十二岁。前生好辛苦积来,今生好容易削去。世人谓食牛亦寻常事,冥罚未免太峻矣。不知嗜食者以为寻常,司过者不以为寻常也。

    冥罚凭谁白世间,森罗的的有刀山。杀机及早生前转,那得人人尽放还?(徐太史诗)

    【译文】

    注:从这句到下文的“算尽则死”,是说人一生所作所为,日夜时刻、周身上下都有鬼神鉴察善恶。“算”是指寿命以及享用的衣食福禄之类,夺除或削去。犯过轻微的,夺算也轻,罪大恶极的夺算也重。“过”,是指无心的过失,神明尚且衡量轻重夺取人的寿算,而那些大奸大恶之徒,神明震怒,立刻收到天诛,就不用多言了。

    案:祁天宗自恃才能,放任不羁,逢人便自夸通达理学,而所作所为,却怪诞不端,尤其不信鬼神,常放肆谩骂。在僧寺读书时,一日,天雨柴湿,便命书童,劈木雕护法灵官神像,用来烧饭。当天晚上梦到一位神灵,红胡须,手执鞭,严厉叱责他说:“你为何如此无礼,本来应当用鞭将你打死,因你前生寒窗苦读,所以今世有此聪明学问,若去应考,可以进士及第,福禄深厚,享高寿。今你狂妄夸大,贡高我慢,冥司已记录你的罪过,依照阴律察断,你所应享的福报,已经削除一半,此后若不知悔改,必遭重罚,无须劳烦我来鞭打了。”天宗醒后不但不怕,而且自述其梦,在同辈面前夸耀说:“邪鬼怕我了!”大家都暗笑他。他的父亲喜欢读诵佛经,母亲供奉观音大士非常虔诚,一次天宗趁其母熟睡时,偷将圣像烧毁,其母流泪对他说:“你作恶不改,但愿你能生个儿子传宗接代就好了。”天宗听了并不在乎。年过四十,屡次应考都考不中,因此心志昏迷,贪恋酒色,无所不为。一次,有一颇具名望家庭的少年,天宗强诱鸡奸,那知引鬼入门,少年转而私通他的妻子,使得内室被人讥笑。有一天睡梦中,见二阴差,拿着大锁将他锁住,带至东岳府发交罚恶司论罪,司官检阅簿册,得知天宗二十九岁应得举人,三十岁应成进士,官至二品,七十八岁善终。但因少年时狂妄放荡,而减削寿命福报,晚年以举人做教谕,转为知县,官为五品,五十四岁死于官所。又因四十岁以后,作恶多端,日甚一日,天帝极为震怒,已将其福、禄、寿尽行削除,罚入九幽地狱,万劫不许超升。天宗醒来,告诉家人,并大喊说:“后悔莫及了!”于是吐血而死。留下两个儿子,长子嘴歪斜眼,像鬼一样,次子跛腿断臂,残废无用。不到几年,家庭衰败,荡然无存!

    附:宋朝遂州的姜学士,二十岁突然死去,阎王严厉斥责他说:“你前生积德行善,今世寿命应该到八十二岁,考中丁丑年进士,官至九卿。但是你不能戒除杀生,而且不该吃牛肉,以致于寿命、福禄被削尽。”旁边有一阴官告诉他说:“阴曹地府最敬重抄写《感应篇》、《金刚经》、《法华经》的人,你如果能发心抄写,可以免除此难,还你阳寿和福禄。”姜学士照此苦苦哀求冥王,冥王下令将他放还阳间。姜学士于是虔诚抄写佛经及《感应篇》,并誓愿按照篇中所说行事,又发誓终身不吃牛肉,他后来官做到翰林学士。

    徐太史说:“只因为几块牛肉,便自家断送掉一个九卿,还断送了六十二年的阳寿。前生辛辛苦苦修来的福禄,今生就这么容易被削去了。世人说吃牛肉也是极平常的事,阴间的惩罚未免太过了。殊不知喜欢吃牛肉的人以为平常,司掌人间过错的神明却不认为这是小事。”

    徐太史诗:

    冥罚凭谁白世间,森罗的的有刀山。

    杀机及早生前转,那得人人尽放还。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:40:05 2017)  提到:

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:44:52 2017)  提到:

    太上感应篇图说12:算减则贫耗

    【原文】

    作恶之人天不容,越行奸诈越贫穷。

    卑田院里飢寒者,多是当年富贵翁。

    注:前言夺算之由,自此以下至“算尽则死”,则历举夺算之事,以明感应之不爽也。“贫”是无财,“耗”是家破,言不善之人天既然夺其算,则富者渐至于贫,丰者渐至于啬,必无仍加其禄,厚其积之理,所以动遭迍(zhūn,困顿之意)塞,触目皆苦境也。

    案:吴庸言少时美丰,颇有才识。一相士谓之曰:“子骨格停匀,乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰:“只恐此方寸之地难保不坏耳,戒之戒之!”吴年既长,心计愈深,或谋人田产,或唆人争讼,或破人婚姻,报复私怨,或离人骨肉,于中取利。种种作恶,非止一端。一日,遇前相士,大骇曰:“吾戒尔莫作坏事,为何不守吾言?尊格大变矣,惜哉!”吴曰:“吾日行善功,时存善念,一举一动不愧衾影,子乃有此说,吾所不解。”相士笑曰:“休得瞒我,凡人有德,则上天赐福,现于面者必光华润泽,子满脸凶纹,万端苦恼,行将至矣,目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积,粟可支十年,衣可穿一世,凭我心计,何难累百而千,累千而万,相士之言未足信也。岂知器盈则覆,月满则亏,天不佑作恶之人。田被水淹,房遭火毁,意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者,今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼,如身处地狱中,刻难宁耐,遂抑郁而死。然则相奚足恃乎?

    附:宋奉符令钱若愚早岁补官,奸贪很愎,晚年亦迍塞,子女沦丧,触目无聊,因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰:“汝心行俱亏,夺算尽矣,尚何祷为?”未几卒。(《感应篇集注》)

    郭鄩罢栎阳尉,动与物忤,亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴,出入无不相逐,诸所造作,如碍枳棘(zhǐ jí,比喻恶人或小人,或艰难困苦的环境)者数年,百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云:“吾乃主世之虚耗者,君以隐慝获罪,久乘君厄,浑不相离。今君行善,吾当去,君可安享矣。”(同上)

    明陈智锡云:江南某翁富甲一邑,刻薄殊甚。其馆师看书至夜深,闻屋上有神语,一云:“某谋利甚刻,当焚其居。”一云:“太轻。”一云:“当绝其嗣。”一云:“太重。”一云:“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之,暗藏于梁上。是年,富翁从扬州娶一妓,号凌霄,百般耗费,生子不肖,倾荡无存。后拆卸屋梁,见师所记神语,众人知之,莫不叹息。(《觉世篇注证》)

    神语分明寄与师,使留果报示人知。倘能及早行诸善,应足回天锡好儿。(徐太史诗)

    【译文】

    注:前文讲夺算的原因,从这句到下文的“算尽则死”,则列举了夺算后的各种表现,来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财,“耗”就是家业破败,是说不善的人,上天夺去他的福禄寿算后,富裕的人逐渐贫困,丰厚的人逐渐薄弱,必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此,动不动就遭到厄运而困顿,满眼都是困苦的境地了。

    案:吴庸言少年时,相貌清秀英俊,又有才识。有一相士见吴说:“你的骨格匀停,乃是享受五福的人,应当多作善事,来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说:“恐怕这方寸之地,难保不会变坏,必须警觉防患,你要记住啊!”吴庸言年龄越大,心计越深,或谋夺人家的田产,或唆使人争讼,或破坏他人婚姻,报复私怨,或令人骨肉离散,从中取利,作恶多端,不可胜数。一天,偶然遇见那位相士,相士惊骇地对吴庸言说:“我警告过你不要做坏事,为何不听我的话?你的骨格已经大为改变了,真是可惜。”吴庸言说:“我日日行善事,时时存善念,一举一动都无愧良心,你这样说,我实在不明白。”相士笑着说:“你休想瞒我,凡是有德行的人,上天就赐福泽给他,表现在面相上,必然是光华润泽。可是你满脸凶气,种种苦恼,快要来到了,目前你的家业,恐怕不再归你所有了。”说罢,叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄,粮食可食十年,衣服可穿一世,何况凭我的心计,不难积百成千,积千成万,相士的话,不足相信。他哪里知道“器盈则覆,月满则亏”的道理,皇天不佑做恶之人。不久,吴庸言的田被水淹没,房屋遭火焚毁,以及意料之外损坏破费的事,接踵而来。向来自称富贵,如今却一贫如洗,终日愁眉泪眼,如身处地狱之中,难以忍耐,终于抑郁而死。由上可知,虽有天生福相,但是巧用心计,作恶多端,相格也会随即改恶,必然要遭受恶报的。

    附:宋朝奉符县令钱若愚,早年补官,为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒,子女死丧,触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说:“你的存心和所作所为都不善,福禄和寿算都被夺尽了,你还祈祷什麽呢?”没过多久钱若愚就死掉了。

    郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免,其行为举动往往逆天害理,亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物,出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏,如行走在荆棘丛中,这样过了好几年,想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上,梦到怪物来告诉他说:“我乃是主宰世人消耗之事的神,你因背地里做的坏事而获罪,长期跟着你带给你厄运,现在你行善,我该离开了,你可以安享福禄了。”

    明朝陈智锡说:江南某翁,富甲一方,但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜,听屋顶上有神明在说话,一个说:“此人贪财刻薄,应当焚毁他的房子。”另一个说:“太轻了。”又说:“应当让其断子绝孙。”另一个又说:“太重了。”又说:“要不就给他一个‘凌霄’吧!”教书先生感到很奇怪,把这件事记到纸上,偷偷藏到房梁上。当年,富翁从扬州娶回一个妓女,就叫凌霄,百般耗费家财,生下的儿子也不成器,家业被挥霍一空。后来,拆屋卸梁,发现那位教书先生记录的神语,众人都知道了其中的缘由,无不叹息。

    徐太史诗曰:

    神语分明寄与师,使留果报示人知。

    倘能及早行诸善,应足回天锡好儿。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:45:38 2017)  提到:

    太上感应篇图说13:多逢忧患

    经文:多逢忧患。

    【原文】

    蹇迍非关命里该,都缘累积恶中来。

    假饶俯仰全无愧,忧患何由得系怀。

    注:“忧”从中出,“患”自外来,“多逢”言不善之人,内忧外患接踵而至也。盖忧患与贫耗两相倚伏,贫耗而无忧患,则薄粥鹑衣尚可度命,惟贫耗而更加忧患,则身心俱病,虽处人世,不啻地狱矣!

    案:赵丰言烧砖瓦为业,县中修内衙,给价短少,赵出言稍戆(gàng)。适抚军(清巡抚的别称)入境,询及司书邵丰年作弊,尹方怀恨丰言,误听误答曰:“此乃大恶人也。”抚军谕解本衙门发落,尹遂出差将丰言蜂拥拿解,及抚军庭讯,验其解批,乃“赵丰言”,非“邵丰年”也,即为省释,而惊恐已受万千矣。回家无费,只得步行,路逢数大汉,同至一庄院丐茶,岂知大汉乃系伙盗,藉此探路。是夜其家被劫,有人在暗中看见乃日间借茶之人,报官捕缉,众皆逃匿,赵独踽踽(jǔ jǔ)缓行,被捕拿获。夹打备施,坐监二年,乃获原盗,供明偶然相遇,并非同伙,释放回家,贫无立锥。时方深秋,赵飢寒交迫,不得已至乡间亲戚处告贷。中途值雨,忽豆稞中钻出两人,光顶白衫,向赵拱手曰:“君识吾否?乃君之好友也。”赵含糊应之,携手同行。两人曰:“君知此生多逢忧患之故乎?君前世为商,与同伴不睦,误传其落河身死,致其妻一痛而卒。阴魂抱恨,时刻相随君,是以动遭坎坷。”赵求解释之方,两人曰:“易耳,但随我行,立即往生极乐矣。”行过河边,两人拉投水中,赵手攀枯枝不放,两人用泥塞其耳鼻,赵遂昏晕,然心中尚明,不肯释枯树也。往来者见其抱树如痴,面有泥迹,知系鬼迷,救苏。赵自知是前世冤孽,遂出家为僧。

    附:文光赞之父,自少至老,无岁无刑狱事,桁杨(古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷)桎梏(脚镣手铐)靡不备受。光赞因诣昙相禅师,叩问是何宿孽,师曰:“汝父前生善写词状,唆人争讼,故今生受此报。”光赞求师救免,师令其父自着枷三日,向佛忏悔,矢心举行善事,乃稍解。(《阴骘文图说》)

    山阳朱在庵生而体弱多病。母祷于神,愿儿无恙,终身茹素。复亲乳六年,至七岁方食粟。母卒时,在庵年四十一,半生多逢忧患。一日读《感应篇》,追忆二亲,猛然悔过,乃编辑诸本,订以己意,条分缕析,合三十三万言,分为八卷,名《太上感应篇说定》,借以补过末路,仰报亲恩于万一耳。顺治九年,募同人刊施焉。由是否者渐泰,塞者转通。(《兰桂编》)

    著书天欲假虞卿,忧患余生志竟成。浊世可怜尘滚滚,谁闻太华夜钟声。(徐太史诗)

    【译文】

    注:“忧”是从内心生出,“患”是从外界而来。“多逢”是说不善之人,内忧外患接连不断而来。因为“忧患”和“贫耗”两者相辅相成,贫耗而没有忧患,则粗茶淡饭、破衣烂衫,尚可勉强度日;而贫耗再加上忧患,则身体和心灵都会遭受极大痛苦,虽在人世,和地狱没什么两样了。

    案:赵丰言以烧砖瓦为业。一次县里修内衙,给的价稍微低了点,赵丰言说了些难听的话。正好巡抚到县里来询问关于司书邵丰年作弊的案子,县令当时正好还在记恨赵丰言,把邵丰年误听成赵丰言,随口答道:“这是大恶人。”巡抚下令捉拿到本县衙发落,县令于是派差役将赵丰言蜂拥拿获,等到巡抚审问,查验批文时,才发现是“赵丰言”,不是“邵丰年”,就把他释放了,而此时已经经受万般惊吓了。回家也没有路费,只好步行,路上遇到几个壮汉,一同到一所庄院讨茶喝。哪里知道这几个壮汉其时是一伙盗贼,以喝茶的名义前来探路。当晚庄院被劫,有人在暗地里看见就是白天来借茶的那帮人。几个大汉都逃跑了,而赵丰言一个人在后面缓缓而行,被官兵拿获。受尽刑罚之苦,又坐牢两年之后,那帮盗贼被捉住,盗贼供出赵丰言是偶然在路上遇到的,并非同伙,这才被释放回家,家中早已是贫无立锥之地。当时正值深秋,赵丰言飢寒交迫,不得已到乡下亲戚那里借贷。半路上下雨,忽然从路旁豆田中钻出两个人来,光着头,身穿白衫,向赵丰言作揖说:“你还认识我们么,我们是你的好友啊。”赵丰言含糊答应着,三人携手同行。那两个人说:“你知道今生多逢忧患的原因吗?你前世是商人,和同伙关系不好,你谣传同伙掉到河里淹死了,导致其妻听说后因过于悲痛而死。阴魂含恨,时刻跟着你,所以你动不动走厄运。”赵丰言求问化解的办法,那两人说:“这个容易,你只要跟我们走,立即往生西方极乐世界。”走到一条河边,两人把赵拉到水里,赵用手攀住一颗枯树不放,两人又用泥堵住他的耳朵、鼻子,赵丰言于是昏晕过去,但心里还明白,抱住枯树不肯放开。过路的人见他抱着棵树,跟傻子一样,满脸是泥,知道是被鬼迷惑了,把他救醒。赵丰言知道是前世的冤孽报应,于是出家为僧。

    附:文光赞的父亲,从小到大,没有一年无讼案牢狱之事,各种刑罚都经受过,吃尽苦头。光赞于是去拜访昙相禅师,问是何因果,禅师说:“你父亲前生擅长写状纸,唆使人打官司,所以今生受此报应。”光赞恳求禅师给个解救的办法,禅师叫他父亲自己戴枷三天,向佛祖忏悔,发愿多行善事,情况才稍微好了一点。

    山阳县的朱在庵生来体弱多病。母亲向神明祈祷,愿儿子安然无恙,发誓终身吃素,又给儿子哺乳六年,到七岁才开始自己吃饭。母亲去世时,在庵四十一岁,半辈子多灾多难。一天在庵读《太上感应篇》,回想起二位亲人,翻然悔过,于是编辑整理《感应篇》的各种注本,并加上自己的意见,条分缕析,共计三十三万字,编为八卷,名《太上感应篇说定》,以此弥补自己的过失,报答父母的恩德于万一。顺治九年,劝募同人刊刻印施。从此以后,渐渐走好运,办事越来越顺利了。

    徐太史诗曰:

    著书天欲假虞卿,忧患余生志竟成。

    浊世可怜尘滚滚,谁闻太华夜钟声。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:45:59 2017)  提到:

    太上感应篇图说14:人皆恶之

    经文:人皆恶之。

    【原文】

    算减精神已索然,那能逢世得矜怜。

    怪枭到处人皆憎,猘犬来时众所嫌。

    共里邻朋羞识面,同胞兄弟亦无缘。

    只因作恶遭天罚,荒岛残魂泣九泉。

    注:“恶”者,为人所厌弃也。言人造恶多端,元神耗散,有一种败气发于颜面,见乎四体,处处有恶煞凭之。笑语则人恶其猖狂,流涕则人恶其怨诽,即加意奉承,人亦恶其奸佞。盖神斩魄丧,自不能与人相合。《纯阳祖师宝训》云:“丈夫义不受怜”,若为不善者所恶,正足以见人品,故面鲜媚药,逢世无资,不足计也。经所云“人皆恶之”者,乃算减之后,英华销沮,天怒于上,人怨于下,故骨肉皆憎我之人,言动皆起憎之端,非端人正士为群小猜忌之谓也。

    案:广西吴元裕秉性苛刻。闻人善言,毁为道婆;见人善事,笑为迂腐。甚至古圣先贤,莫不遭其讪谤。一日天暑,到庙中乘凉,恍惚如醉,见一奇形异状可憎之人,拱手告之曰:“我在世以阴计害人,以毒口伤人,为人鄙弃,不自悔过,反指天怨恨,触怒阴曹,罚入黑暗地狱,苦历八百余劫,今已业满,须得一人代抵,方得转生。遍觅世间,惟君之所行与我相同,欲求替身,非君而谁?”遂近身搂抱,合而为一。元裕醒后归家,妻子怪其形变,览镜自照,见面目仿佛与梦中人相似。一切朋友乡党,被其侮慢,原不往来,自此更远远避去,不与为礼。甚至同胞兄弟亦恶如秽粪,面加嗔叱。更可异者,元裕每清晨出门,有遇之者,其人是日必有意外懊恼之事,皆畏如枭獍,不敢近。途间小儿莫不掷砖抛瓦,群相哕唾,喝禁不止,诚莫知其然而然也。元裕家道本不甚丰,自遭众恶,借贷无路,遂至衣食不充,贫窭万状。有旧交耿直者,独不信枭獍之说,见而谓之曰:“子何一寒至此?吾泛海贸易,船中皆外乡商客,不知子之行事,或可兼容,倘得海外发迹,未知也。”遂为之措备行李。方开舟而风浪大作,船且几覆,众客呼天忏悔,风大浪甚,耿直忽得悟,曰:“得无有枭獍在乎?”与众言其故,众共推之上岸,风浪顿息,扬帆而去。所推之岸乃系荒岛,并无居人,元裕无处觅食,饿死岛中。

    附:宋寇准与丁谓同在政府。天下知与不知,闻准名必心许为忠,而闻谓名必目为奸谀。有一善必归准,未必准所为也;有一恶必归谓,未必谓所为也。(《感应篇集注》)

    郭霸以滥杀有功,骤得五品。经月即患危病,台官至问疾,见老巫曰:“郭公不可救也。有数百鬼遍体流血,皆云不相放。”俄而霸以刀自刺乳下曰:“大快!”是夜卒。是年大旱,至霸死而雨足。武后问外间有何事,郎中张元一曰:“外有三庆,旱降雨,中桥成,郭霸死。”武后笑曰:“霸见憎如此耶。”(同上)

    【译文】

    注:“恶”是被人厌弃的意思,是说人如果作恶多端,元气耗散,顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气,到处有凶神恶煞凭着这种衰气,作祟于他。谈笑时,别人厌恶他的猖狂;流泪时,别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承,别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄,自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说:“大丈夫有志气,不受别人怜悯”,如果是被不善的人厌恶,正好反映他人品高尚,所以不会低三下四,阿谀奉承,即使贫穷,也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”,是指被夺去寿算之后,英华之气消损,上天怒视他,人们怨恨他,故而至亲骨肉都憎恨他,一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。

    案:广西的吴元裕,生性苛刻。听到别人的善言,诋毁人家像老道婆;见人做善事,嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤,都遭其毁谤。一天天气炎热,他到庙里乘凉,恍恍忽忽像喝醉酒一样,看见一个面貌奇怪的人,拱手对他说:“我在世的时候,因为用阴谋诡计害人,毒口伤人,被人厌弃,却不知改悔,反而指天怨恨,触怒阴曹地府,罚我入黑暗地狱受苦,历经八百余劫,现在业报受满,必须找个替身,才能转生。寻遍世间人,只有你所作所为和我相同,要找替身,不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住,合二为一。元裕醒后回家,老婆孩子发现他面貌变了,感到很奇怪。他用镜子自己照,发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人,因被其侮辱怠慢,原本就不相往来,自此以后更远远躲着他,不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽,当面臭骂他。更奇怪的是,元裕每天清晨出门,谁遇见他,谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他,视之为“枭鸟破獍”,不敢接近。元裕家道本来不富裕,自从遭众人厌恶,借贷无门,于是到了飢寒交迫的程度,一贫如洗。有旧友耿直者,偏不信“枭獍”的说法,见了他说:“你怎么穷到这个地步?我出海做生意,船里都是外地的客商,并不了解你的所作所为,可能会容留你,说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作,船都几乎翻了,众客商祈祷上天,忏悔求救,而风浪更大了,耿直者忽然醒悟:“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故,众人把元裕推到岸上,风浪顿时停止,扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛,并无人烟,元裕找不到吃的,饿死在荒岛上。

    附:宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的,听说寇准的名字一定认为他是忠臣,而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举,必然归功于寇准,其事未必是寇准做的;有恶行,必然说是丁谓干的,其事未必是丁谓所为。

    唐朝郭霸因滥杀无辜而有功,接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病,御史台官员前来探视,见一老巫说:“郭公不可救了。有几百恶鬼,全身流血,抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下,说:“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱,郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问:“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说:“外面有三件喜事,一是久旱下雨,二是中桥修成,三是郭霸死了。”武则天笑着说:“郭霸原来这么遭人恨啊。”

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:46:22 2017)  提到:

    太上感应篇图说15:刑祸随之

    经文:刑祸随之。

    【原文】

    芸芸俦类尽吾徒,休逞凶残杀不辜。

    我受刑时殊痛楚,我行重法彼何如。

    取祸原来有夙因,其中报应最分明。

    祸人未遂先遭祸,自祸何尝祸于人。

    注:刑祸皆分天人。肢体残废,天刑也;官棒捶楚,人刑也。水火瘟疫,天祸也;横逆患难,人祸也。“随”者,跟定不离之意,盖夺算之人,恶贯满盈,必遭种种恶报,所以刑祸随之。谚云:“人非欺心,不受官刑;人无隐过,不遭横祸。”其斯之谓欤?

    案:张卜年天性刻薄,职为侍御史,好入人罪。曾上殿奏事云:“天下坏人,非重法不足以示戒。嗣有犯者,请尽行诛戮。”帝曰:“罪疑惟轻,与其杀不辜,宁失不经,圣王之存心也。尔为此言,即天下之坏人也。”叱之退。一日,承审重案,囚语涉亲藩,卜年不问是否,奏置亲藩于辟。帝怒其离间,着锦衣卫拿交法司,重杖一百,血流被体,死而复苏。罢职闲居,尤以不得行其志为恨,旦夕懊恼。手足俱患恶疮,疼痛异常,如受拶(zǎn)夹者然。延高僧到家祈禳,僧曰:“官人居官多年,得无有遗憾乎?”卜年告以前二事,且曰:“吾为国家剪除恶党,非为私也,奈何惨遭天罚。”僧曰:“世间坏人亦有差等,岂可一概杀之?上帝好生,君此一念,已干天和不少。亲藩乃帝室之胄,焉可妄为波及?君欲刑人,而适以自刑;欲祸人,而适以自祸。天报昭昭,君之受罚,恐不止是也。”卜年不胜愧悔。

    【译文】

    注:“刑祸”有天刑、人刑、天祸、人祸之分。肢体残疾,是天刑;官府捶打,是人刑。水灾、火灾、瘟疫,是天祸;横事、患难,是人祸。“随”是指跟定不离。因为被夺算的人,恶贯满盈,必然遭到种种恶报,所以刑罚、祸事跟定不离。谚语说:“人非欺心,不受官刑;人无隐过,不遭横祸。”说的不就是这个道理吗?

    案:张卜年天性残忍刻薄。其官职为侍御史,动不动给人定罪名。曾上殿奏事,对皇帝说:“天下的坏人,不用严刑峻法不足以使其知所警戒。只要有犯罪的,请尽行诛杀。”皇帝说:“罪行有轻有重,有可疑之处,应从轻判处。与其错杀无辜之人,宁可不予追究,这是古圣先王的存心。你说出这种话,你才是天下的坏人。”呵斥令其退下。一天,张卜年承接审理一桩重大案件,犯人供词中涉及到一位皇室宗亲,他不问青红皂白,上奏将那位皇亲定为死罪。皇帝因其离间皇室而大怒,命令锦衣卫拿交法司,杖打一百,血流遍体,死而复苏。罢官回家,闲来无事,仍然以无法施行自己的意愿而遗憾,整天懊恼不已。手足都生出恶疮,疼痛无比,好像被用拶子夹住一样。请高僧到家来祈福消灾,僧人说:“官人做官这么多年,有没有遗憾的事情?”张卜年把上面这两件事告诉了他,并说:“我为国家剪除恶人,不是为私意,想不到惨遭上天惩罚。”僧人说:“世上坏人也有差别,也分等级,怎么能一概杀掉呢?上天有好生之德,你的这一念头,已经有伤天地和气。皇室宗亲乃是天子后嗣,怎能妄加涉及?你想处罚别人,自己反而受到处罚;你想祸害别人,自己反而遭受灾祸。上天的报应,昭昭不爽。你要遭的恶报处罚,恐怕还不止这些。”张卜年愧悔无及。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:46:43 2017)  提到:

    太上感应篇图说16:吉庆避之

    经文:吉庆避之。

    【原文】

    积善天怀最畅,作奸俯仰难宽。前生造孽几多般。文高偏失意,堕马更羞颜。

    开塾适逢水决,投人却遇丁艰。枉将性命付流湍。吉星多漏照,庆事总无干。

    注:惠迪斯吉,积善召庆,乃一定之理。做恶之人,司过之神既夺其算,使之贫耗以困其身,忧患以艰其过,不齿于人,动遭刑祸,种种示罚。福禄已尽消除,自然吉化为凶,庆化为祸,若或避之。盖人生吉庆之事皆有善神主之,君子动与善会,故能膺五福,享九如,彼造孽者,既有恶神相随,自与善神相左也。

    案:李斌如多才博学,兼善武艺,困童试二十余年。知府张化鹏爱其才,文试拔置第一。又以弓马应武考,亦膺首列,人谓入泮无疑矣。及文宗按临,斌如领卷入号,值天雨,足穿钉鞋,将卷置案上,低头穿袜,卷落地,穿毕觅卷,已为钉鞋蹂躏粉烂。哭禀文宗,因无换卷之例,被逐出。武试马蹶损腰,不能入院。文武两第一,均属无用。自是贫困无聊,亲友为图一村馆,可供糊口之资,及负笈到馆,是夜忽发山水,一村被冲,自己书籍衾服随流漂失,仅逃性命回家。时知府张化鹏已升广东运司,斌如跋涉到广,求其青目。张适丁内艰,已登程数日。赶至中途禀谒,张见而怜之曰:“范叔一寒如是耶?吾在艰中,苦无绨袍之赠,有长子某现为杭州倅(cuì,副职),幕中乏人,吾写书与汝,到彼相投,藉笔墨之役,可权且安身也。”斌如至杭,倅已病危,父书亦不能阅,家人留居外室,不数日倅复殁。斌如举目无亲,将投钱塘江自尽。有一人长髯修眉,形貌甚古,急忙救起。斌如哭诉生平守分,并无过恶,屡遭天罚,好事成虚。其人曰:“上天仁爱,岂有偏私?今之建高牙、竖大纛(dàdào,大旗),累裀而坐,列鼎而食者,皆前世积善修来。而飢寒冻馁,投人不着,亦系前生造恶所致。子今世虽然无过,前生必是造恶之人。若今生填还不满,又贻累来世矣。惟存好心,行好事,读好书,做好人,痛自忏悔,庶几殃退吉来,灾消庆至。”斌如闻言遵行,后获登第。

    附:吴郡陈生嘉猷,多疾艰子,频困秋试。乃幡然迁善,汇集《感应篇注解》,刻施普劝,且多行篇中善事。至万历丙午,高中北闱第三名,连举丈夫子六,长季俱登科甲,余亦蜚声黉(hóng,古代的学校)序。(《感应善过格》)

    徐太史曰:前半生多病乏嗣,屡困棘闱,所谓吉庆避之也。后半生登第,多男,接踵科甲,所谓福禄随之也。祸福在天,而所以转祸为福者,谁哉?

    天香满袖蹑蟾宫,又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客,不须辽海哭秋风。(徐太史诗)

    【译文】

    注:行善得到吉利,积德感召吉庆,这是必然的道理。作恶的人,执掌人间罪福的神,就会夺去其福禄和寿算,使他贫困消耗来困乏其身心,使他遭遇忧患来惩罚其过恶,因此而被人鄙弃,动不动遭遇刑罚和祸事,这都是上天降下的种种报应,以示惩罚。福禄被削除后,自然好事也会变成坏事,吉庆变为灾祸,各种好事都没有他的份儿。因为人生吉庆之事,都有善神主宰,仁人君子一举一动都是善的,所以能五福临门,福寿双全。那些造孽的人,就会有凶神恶煞相随,与善神无缘。

    案:李斌如博学多才,而且精通武艺,但是参加童子试二十多年,屡试不中。知府张化鹏喜爱其才学,文试的时候把他拔为第一。又参加武试,也考了第一名。大家都认为,进入学宫读书没有问题了。等到学政亲临考场,李斌如领取试卷进入号舍考试,正赶上下雨,脚穿钉鞋,把卷子放到桌上,低头穿袜子,卷子掉在地上,斌如没发觉,等到穿好找卷子,发现卷子已经被钉鞋踩得粉碎了。斌如哭着禀告考官,因为没有换卷子的先例,被赶出考场。武试的时候,马摔倒在地,伤了腰,于是无法入院参加考试。前面府考文试武试两个第一,都属无用。从此以后,贫困潦倒,无事可做,亲友给他找了一个到乡下学馆教书的差事,可以勉强混口饭吃。等到背着行李到了学馆,当天晚上忽然山洪暴发,村子被淹,自己的书籍、衣服、被褥都被冲走了,好不容易捡回一条命回家。当时知府张化鹏已经升任广东转运使,斌如跋涉到广东去投奔,求张大人收留。不料张家有丧事,已经上路好几天了。斌如急忙上路,追上张大人,张大人见到他,很是怜悯,说:“你怎么落魄到这个程度?我有孝在身,不能厚赠与你,我的大儿子在杭州任副官,幕府中缺少人手,我写封信给他,你带上书信去投奔他,做些文案之类的工作,可以暂时充当安身之处。”斌如赶到杭州,张大人之子已经病危,父亲的书信也没法看了。家人把斌如安排到外间住下,没过几天,张大人之子就去世了。斌如举目无亲,将要跳钱塘江自杀。有一位老人,须发很长,仙风道骨,急忙将斌如救起来。斌如向老者哭诉,平生安分守己,并没做过恶事,却屡遭天罚,好事成空。老者说:“上天仁爱,怎会厚此薄彼?现在大富大贵的人,都是前世积德行善修来的。而那些飢寒贫苦,诸事不顺的人,是由于前生造恶所致。你今生虽然没作恶事,前生一定是作恶的人。如果今生还不完前生的孽债,又转移到来世了。只有存好心,做好事,读好书,做好人,发自内心地忏悔,才能灾消福来。”斌如遵行老者的话,后来果然考中进士。

    附:吴郡一位书生,名叫陈嘉猷,身体多病,没有儿子,参加科考多年,屡试不中。于是幡然改过向善,汇编《感应篇注解》,刻印施送,广为劝化,且勉力奉行篇中各种善事。到万历丙午年,考中北闱会试第三名,连续生下六个儿子,长子和四子都考中进士,其余四子也有文名。

    徐太史说:“前半生多病无子,屡考不中,可以说‘吉庆避之’。后半生进士及第,连得多子,儿子们也考上科甲,可以说‘福禄随之’。祸福乃是上天注定的,然而通过改过向善,而转祸为福,不正是靠自己努力吗?”

    徐太史诗曰:“天香满袖蹑蟾宫,又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客,不须辽海哭秋风。”

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:47:05 2017)  提到:

    太上感应篇图说17:恶星灾之

    经文:恶星灾之。

    【原文】

    天有恶星,悬象明明。人以恶感,星以恶临。

    以恶招恶,如影随形。嗟哉周子!奸寡尸沉。

    虽逃王法,难免天刑。一生困厄,半世飘零。

    冤冤相报,累及来生。

    注:人间一年三百六十五日,周天三百六十五度,皆有星主之。为善则有吉星照定,如紫微、玉堂、天贵、天富等星是也。爲恶则有凶曜相摄,如丧门、吊客、计都、罗睺等星是也。善恶相感,不爽毫厘。故圣人在上,景星含辉,贤人所居,奎躔(chán,天体的运行)呈瑞。若作恶之人,乖气致沴(lì,灾害),谪见于天,恶与恶感故也。世人不明此义,而徒仗巫师禳解,亦何益乎?

    案:周承谟贫苦困踬,亲友尽疏。家人二十余口,数年间丧亡殆尽,口舌官司,疾病灾伤,年年不脱。周自知命蹇,遇事收敛,而意外之祸不期相值,人皆呼为“倒运鬼”,谓其一生无善状也。乃诣上清宫,求道士禳解。道士俯伏良久,醒谓周曰:“适奉帝旨,赴阴司检汝恶籍,黑簿所载诸恶皆可饶恕,惟十五年前孙家花园之事,上干天怒,特遣恶星时时相随。尔将堕入畜道,尚冀福报乎?”周不觉悚惧流汗。盖其十五年前,曾借友人孙姓花园习静。邻有小孀,与姑不合,乘夜奔逃。周适步月,诱而闭诸房中,奸宿数夕。后闻其姑报官搜拿,周惧祸及,醉媳而推之井,压以大石。幸系空园古井,获免败露。而一生困踬,恶星为灾,所由来也。周后日见冤魂索命,抱石投河死。

    【译文】

    注:人间一年三百六十五天,周天三百六十五度,都有星宿主宰。行善就会有吉星高照,如紫微星、玉堂星、天贵星、天富星等。作恶就有凶神恶煞降灾,如丧门星、吊客星、计都星、罗睺星等。善恶感应,毫厘不差。所以如果圣人在世,就有瑞星放出光辉;贤人所在之地,天象呈瑞。而作恶之人,戾气导致灾祸,上天不容,乃是恶气相感之故。世人不明白这个道理,而只依仗巫师祈禳化解,又有什麽用呢?

    案:周承谟穷困潦倒,亲戚朋友都疏远而去。家里二十多口人,几年间丧亡殆尽。口舌争斗不断,官司缠身,疾病灾伤,年年不断。周承谟自知命运不好,遇事尽量忍耐收敛,可是意外的灾祸不期而遇,人都叫他“倒运鬼”,是说他一生运气不佳。于是到上清宫,求道士祈禳化解。道士上表,伏地很久,醒后对周承谟说:“刚才接到玉皇大帝旨意,到阴司检看你的善恶簿,黑册上记录的各种恶事,都可以饶恕,只有十五年前孙家花园之事,上天震怒,专门派遣凶神恶煞时刻跟着你。你将转生为畜生,还希求什麽福报?”周承谟闻听此言,吓得汗如雨下。原来他十五年前,曾经在一孙姓友人花园暂住。邻居有个小寡妇,和婆婆不和睦,趁夜逃走。周承谟正好在月下散步,引诱小寡妇,把她关到房间里,奸宿了几夜。后来听说其婆婆,已经报官搜查小寡妇,周承谟害怕牵连到自己,把小寡妇灌醉,推到井里,用大石头盖上。由于这个花园并没有人过往,井也废弃不用,这件事就没有败露。而周承谟一生困顿,都是因为凶神降灾。周承谟后来看见冤魂索命,抱石头跳河而死。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:47:31 2017)  提到:

    太上感应篇图说18:算尽则死

    经文:算尽则死。

    【原文】

    花柳丛中命易戕,千金一掷业消亡。

    诱人嫖赌无良甚,天罚加时何处防。

    休将重利剥贫民,物类虽殊共此身。

    任意诛求兼宰杀,请君试看赵春生。

    注:“尽”,谓夺之尽也。“死”,非正命之死,盖横也、夭也。极言作恶者今日以某事减算,明日又以某事减算,减夺不已,会有尽时,夭折横亡,无术可免,真可哀也。且一死之后,更有三途恶道,或堕地狱,或堕饿鬼,或变畜生。冥律森然,又非一死能了账也。

    案:前朝有赵春生者,内怀奸诈,外面待人一团和气,非笑容不开口。且善揣人性格,曲意奉承,故见者莫不倾倒。平日与走阴差名活无常者相善,托其到阴司查伊寿算。差回贺之曰:“某烦掌案者检籍,君寿九十四岁,令子三人,家计万金。衣食享用不尽,全福人也。”赵自此经营称意,连生三子。遂恃阴籍有定,漫不修省。局骗、刻薄、奢侈之事,靡所不为。年登五十外,三子相继夭亡,身孱弱多病,家业渐耗。复寻无常问之,答曰:“阴籍岂有不验之理,吾近晤掌案者云,君数年以来,设局诱赌,于中取利,致人夫妻反目,父子乖离,削寿十年,减去衣禄十分之二;渔色哄嫖,致人倾家荡产,又削寿十年,减去衣禄十分之二;至违禁滚放利债,过分烹宰生命,皆干神怒,又削寿二十年,减尽衣禄。三途非远,君何不惧?”赵不明三途之说,固问之。无常曰:“吾已奉差,君可沐浴,今夜来我家,一同赴冥,当知君之受报。”赵如其言,至夜过其家。无常令赵闭目存息,梦至一大衙门,建牙列戟,如王者之居。与无常同进,过无数房屋,见有大厅九楹,琼瑶为柱,白玉为梁,华彩异常,榜曰“旌善”,内藏蟒袍冠带,金银宝贝之属。无常曰:“凡人在世行善,转生当享此报。”又朝北幽暗处有破屋六楹,榜曰“罚恶”,内藏皮毛羽翼,鳞甲之属。无常曰:“凡人在世作恶,转生当受此苦。”遂同出府。见一大河,有画船一只,载男女十余人,或衣白,或衣黑,或衣花绣,吹弹鼓唱,招赵登舟。无常喝曰:“时尚未到,尔先往,伊后来可也。”遂醒。无常曰:“君见否?死后当作舟中人也。”赵曰:“死而如此,亦不甚恶。”无常曰:“彼等投胎猪腹,入世一载,即受宰杀,其苦无比,何快乐之有?”赵追悔不及。

    附:昔有布政某,巧于贪饕,积财至数十万。及败官,归买良田十万顷,富甲一郡。其祖父屡示以梦,言冥遣将至,速捐财以行善事,或可挽回天怒。某知而不信,止一子一孙,淫赌无节,皆夭死,某亦染瘫痪不愈。媳妇颇着丑声,不数年家资已尽矣。某临危时,忽张目大呼曰:“我官至布政,不小;田至十万,不少;我手中置,我手中了,不晓!”吟毕遂卒。

    【译文】

    注:“尽”,是说上天将寿算全部剥夺。“死”,不是善终,而是横死、夭亡。明确说明作恶的人,今天因为某件事被夺去寿算,明天又因为某件事被夺去寿算,这样不断被剥夺,总会有被夺尽的一天,到时候夭亡横死,无法逃脱,真是可悲可叹!而且一死之后,会轮回到三恶道受苦报,或者堕入地狱,或者堕入恶鬼道,或者转生为畜生。阴间的律条极其森严,绝不是一死了之,生前的各种罪行都要一一清算。

    案:明朝有个叫赵春生的人,心地阴险诡诈,而外面上对人一团和气,说话总是面带笑容。而且善于揣摩人的性格,百般奉承巴结,所以和他接触的人,都被其打动。平日与一个走阴差,外号“活无常”的人关系很好,委托他到阴司查看自己的寿算。活无常到阴间查看,回来向赵春生恭贺说:“我烦请地府官员检看生死簿,你寿命九十四岁,生三子,家资万金,衣食享用不完,你是全福人啊。”赵春生自此以后做生意发财,称心如意,又连生三子。于是依仗阴间生死簿已经有定数,不知修德。设局骗人,刻薄寡恩,奢侈腐化之事,没有不干的。五十岁之后,三个儿子相继夭亡,自己体弱多病,家业逐渐耗散。又找到那个“活无常”去问,回答说:“阴籍怎会有不应验的道理,我最近听地府官员对我说,你这些年来,设局诱人赌博,从中渔利,致使许多人夫妻反目,父子成仇,减寿十年,削除福禄十分之二;又猎取美色,诱人嫖荡,使人倾家荡产,又减寿十年,削除福禄十分之二;甚至违反朝廷禁令,私自放高利贷,大肆屠宰,伤生害命,干犯神怒,又减寿二十年,福禄全部削除。你很快要堕入三恶道受苦,还不觉害怕吗?”赵春生不明白“三恶道”什麽意思,一再追问。“活无常”说:“我已经接到捉拿你的命令,你可以先沐浴,今晚来我家,一起到阴司,你就知道要受什么样的报应了。”赵春生按他说的做了,晚上到他家中。“活无常”让他闭上眼睛,只存呼吸,恍惚之间来到一所大衙门,有门卫把守,列队森严,犹如皇帝宫殿。和“活无常”一同进入,过了很多房屋,看见一座九间的大厅,玉柱金梁,极其豪华,匾额上书“旌善”两个大字,里面陈设蟒袍、冠带,金银珠宝之类的东西。“活无常”说:“世人在世时积德行善,转生就可以享受这样的福报。”又朝北走,在一个阴暗的地方有六间破屋,匾额上书“罚恶”二字,内有动物皮毛、羽翼、鳞甲之类。“活无常”说:“世人在世作恶,转生后就要受这种苦报。”然后二人一同走出来。见一条大河,有画船一只,载着十多个人,有男有女,穿着各色衣服,有穿白的,有穿黑的,还有穿花的,正在吹拉弹唱,招呼赵春生上船。“活无常”对他们喊道:“时辰还没到,你们先去,他随后就到。”随后醒了。“活无常”说:“你看见了麽?你死后就是船中人了。”赵春生说:“死后要真是这样的话,也不算太坏。”“活无常”说:“那些人都要投胎猪身,降生一年,就要被宰杀,受苦无量,有什麽快乐的呢?”赵春生追悔不已,但是为时已晚。

    附:过去有一位官员,官做到布政使,是个贪官污吏。罢官之后,回乡购买良田十万顷,富甲一方。他祖父屡次给他托梦,说天谴将至,应当速速捐出财物,多行善事,或许可以挽回天意。他却根本不予相信,本来就一个儿子和一个孙子,却都吃喝嫖赌无度,先后夭亡。他也身染重病,瘫痪不能起。媳妇不守妇道,名声很臭。没过几年,家业就败光了。他临死前,忽然睁开眼大声说:“我官至布政,不小;田至十万,不少;我手中置,我手中了,不晓!”说完就死掉了。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:47:55 2017)  提到:

    太上感应篇图说19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

    经文:又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

    【原文】

    旅中有客病匡床,进药须求对症方。

    骨肉消沉鬼夜哭,始知卤莽自招殃。

    北斗高悬夜气清,欲将虔洁感神明。

    哪知祷祀全无用,不信请观李赤城。

    注:“又”字承上“司过”来,言不善之人,不但有司过之神鉴察报应,其头上又有神为之纠察,不可不时加修省也。三台星名北斗神君,主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪,皆录恶籍,量罪轻重,夺其纪算。夺至一年,其人坎坷多事;五年,其人灾衰疾病;夺至十二年,其人困笃,或遭刑狱而死。盖罪与过不同,恶之大者为罪,则夺纪;恶之小者为过,则夺算。十二年为纪,百日为算。

    案:李赤城经纪小民,一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰,必斋戒更衣,北向四十九拜。至心讽诵斗经,寒暑不辍。一日贩货至河南,见一蛇肚腹膨胀,就林中青草擦之,其肿顿消,逡巡游去。李甚惊异,拔草藏之,又往他处贸易。同寓有远客患蛊,辗转床褥,势甚危险。李念所藏之草,既消蛇腹,必能治人。煎一碗与客饮之,夜半不闻声息,只听客床有水滴之声。秉烛往观,客骨肉尽化为血水,床上只存头发一缕。李恐祸及,即刻束装,乘五更辞店主远遁。

    店主早起,开门见蛊客消化,不敢查究,因并无家属跟寻,事遂寝。李后归家,谨密其事,妻子面前亦不敢说。一日礼斗,至夜半斗姥现形,谓之曰:“尔一生事吾极为诚敬,已注尔福寿。数年前,用药枉杀病人,虽系无心之失,然以人命轻试,作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣,吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神,偶以救人之心,成杀人之事,尚遭上天谴责,况显为不善而干天之怒,又当何如耶?

    附:宁波士人孙厚,字孚远,家贫,渡江课蒙。万历二十二年,失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕,有少婢奔焉,厚叱之曰:“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过,岂夜阑人阒(qù,寂静)而神弗知乎?”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几,西席回家疽发背死。主人聘厚,厚托故欲辞。主人重其聘,乃许之。及归,遇其叔于江口,叔贺曰:“吾因儿病,祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐,呼吏取飢死籍改注者,唱名校对十余名。后闻唱侄名,我潜问吏,孙某何故改出,吏检籍曰:‘此人注定四十六岁客途飢死,因今年四月十八夜拒张氏婢,天曹已改入禄籍,增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚,由是奉行《感应篇》益力,每岁延聘者修仪约百金,家渐腴,年迈古稀,无疾善终。(《寿世慈航》、《远色编》)

    何遽青衫委九泉,鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快,再活人间廿四年。(徐太史诗)

    【译文】

    注:“又”字是承接上文“司过之神”来说,说不善之人,不但有思过之神时刻鉴察,施以报应。头上三尺即有神明纠察,不可不时刻修身,反省自己的过失。三台星,被称为北斗神君,掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错,都记录在恶籍之上,按照罪过的大小,夺人纪算。被夺一年,其人就会坎坷多事;被夺五年,其人会遭遇各种灾祸疾病;被夺十二年,其人就会极端困苦,或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同,大恶为“罪”,会被夺“纪”;小恶为“过”,会被夺“算”。十二年为一纪,一百天为一算。

    案:李赤城是做买卖小生意人,一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日(注:阴历每月初三日、二十七日为斗降日,此日须戒除淫欲、房事,否则必然削禄夺纪),他都会斋戒更衣,向北方四十九拜,虔诚诵读斗经,严寒酷暑,不曾间断。一天,他到河南卖货,见一条蛇肚腹膨胀起来,在树林中青草上来回摩擦,蛇的肿胀顿时消除,然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异,拔了一些这种草收藏好,又到别的地方卖货。他住的旅店里,有远地方的客商,身患蛊症(蛊,人腹中的寄生虫),痛苦异常,在床上翻来覆去,情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草,既然能消除蛇的肿胀,必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下,到了半夜没有动静,只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看,原来客商的骨肉已经全部化成血水,床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕,恐怕大祸临头,马上收拾行李,天还没亮辞别店主,起身远逃。店主早晨起来,开门见得病的客人已经化为血水了,不敢声张。因为这个病人没有家属跟随,这件事就这么过去了。李赤城后来回到家,将这件事瞒着,就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗,到半夜感得斗姥显灵,对李赤城说:“你一生礼拜我极为虔诚,已经增加你的福寿了。几年前,你用药草枉杀病人之事,虽然不是故意的,但是拿人命轻易试验,按大恶论处,三台之神,已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救,也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神,偶尔以救人之心,而做了杀人之事,尚且遭到上天如此严厉的谴责,况且是明目张胆做坏事,干犯天怒的人,那些人又该得到怎样的惩罚呢?

    附:宁波读书人孙厚,字孚远,家里贫寒,过江教儿童读书。万历二十二年,丢了差事,流落到杭州塘栖,在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里,有一个婢女来投怀送抱,孙厚呵斥她说:“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察,记录过恶,难道夜深人静的时候神明就不知道了吗?”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久,家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师,孙厚托故推辞。主人增加酬金,才答应下来。孙厚回家,在江边遇到他的叔父,叔父向他道贺说:“我因为儿子得病,到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间,叫属下取来记录要饿死的人的簿籍,要进行修改,呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字,我偷偷问阴差,孙某爲什麽要改,阴差查看簿籍说:‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中,因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔,天曹已经将他改入福禄籍,增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了,吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》,每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子,家中渐渐富裕起来。活到七十岁,无疾善终。

    徐太史诗曰:“何遽青衫委九泉,鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快,再活人间廿四年。”

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:48:16 2017)  提到:

    太上感应篇图说20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

    经文:又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

    【原文】

    不守庚申更不疑,此心常与道相依。

    三尸纵具如簧舌,敢向天庭播是非。

    从寇皆因为奉亲,一朝转念即忠臣。

    身经万刃甘心死,羞杀当年拜贼人。

    注:重言“又”者,见可畏之甚也。“三尸”,人身中自有之神,即是精气神之所聚,分而为三也。庚申日,诸神上天奏事,三尸神乘人寐时,亦上诣天曹,言人罪过。故学道之人,有“守庚申”之说,永夜不眠,令三尸不得出,久则灭除。虽然,若未能修德,徒守庚申,只增罪过,何能令三尸勿言也?

    案:明末刘国能,少年任侠,精于弓马,绰号“射塌天”,事母至孝。崇祯时天下慌乱,刘不忍母飢寒,与众少年相结为盗,得财奉母。虽为闯贼部下,而所到之处,不残杀奸淫。时督帅立旗招降,刘遵母命归诚。由微弁(biàn,古代的低级武官)递升副帅,曾统兵至太行山,扎营崖畔。帐中假寐,梦有三人,一衣青,一衣白,一衣黑,谓刘曰:“吾辈乃三尸神也,今逢庚申日,应上天奏事。世人皆谓吾神喜言人罪过,不知人有一节之善,何尝不据实入告,岂有隐善扬恶之理?子为母无养,虽不得已而为盗,却不残杀奸淫。自投诚后,效力行间,颇着忠勇。种种好处,吾神已上达天庭矣。兹值北极真人主世,以子之才,可拜将封侯。若不知变通,祸将不测。子欲封侯拜将乎?抑欲作不朽之人乎?”刘梦中流涕曰:“吾犯弥天大罪,蒙朝廷赦宥,待以不死,且官至统领,常愿杀身图报。今母已终年,此身乃报国之身,异日史册列一名足矣。不愿得封拜也。”三尸神相顾而笑曰:“好!好!”后流盗老回回(明末农民起义军首领,名马守应,回族,绰号“老回回”)降而复叛,刘率兵剿之。贼设伏以待,遂被执。诱之降,不屈。骂不绝口,贼众大怒,肢解之。后人于其处立庙祀焉。

    【注释】刘国能:?-1641,陕西延安人,明末农民起义军首领,后效忠于朝廷。起初,刘国能参加起义时,与李自成、罗汝才等人结为兄弟。刘国能归顺朝廷后,起义军首领对他非常忌恨。崇祯十四年九月以主力包围叶县,四面力攻,刘国能力不能支,城遂陷,被擒。李自成仍然好言相劝:“若,我故人也,何不降?”刘国能此时以忠义自许,便瞋目骂曰:“我初与若同为贼,今则王臣也,何故降贼!”遂被杀。消息传出后,崇祯皇帝特诏加勉,追赠左都督,特进荣禄大夫,建祠纪念。

    附:东京赵居先,父年九十一岁,母年九十四岁。性皆严急,居先夫妻侍奉勤谨,孝行克谐。每夜焚香为父母祈祷。三尸上奏,天遣飞天大神逐日鉴察,见其心专意一,孝行动天,七子三婿皆列殊科,居先身证仙果。(《文昌化书救劫宝章》)

    福建吕青,好谈人闺阃,偷窥妇女。抑塞名场,家亦零落,二子俱夭。青暴卒,见其祖父,怒曰:“我等数代积善,报在汝身发达,谁料汝心爱色,汝口造孽,福将折尽。恐汝再犯淫恶绝嗣,哀恳冥王拘汝到此一看,便知利害。”旁一吏曰:“淫恶阴律倍严,凡人一犯淫事,三尸神自首,灶君城隍申奏,隐漏便是大过。试看今日发落便知。”少顷,鬼卒带众淫犯跪下,冥王一一判断受罪。青看毕惊惧,愿得悔过自新。冥王乃令放还,后刻《游冥录》劝世,遂生二子。

    【译文】

    注:重复说“又”字,可见神明鉴察之严格,多么可怕!三尸神,是人身体中的神,又叫“三彭”或“三虫”。人体有上、中、下三个丹田,各有一神驻跸其中,统称“三尸”,三尸姓“彭”,上尸名“踞”,中尸名“踬”,下尸名“跻”。每到庚申日,诸神上天庭奏事,三尸神乘人熟睡之时,离开人的身体,上达天庭,报告人的罪过。所以修道的人,有“守庚申”的说法,每到庚申日这一天,整夜不睡,令三尸神不能离开,时间长了,三尸神就灭除掉了。虽然如此,如果不能修身立德,仅仅依靠“守庚申”,只能增加罪过,怎么能限制三尸神不说话呢?

    案:明朝末年刘国能,少年时有侠义之气,擅长骑马射箭,外号“射塌天”,侍奉母亲极为孝顺。崇祯年间,天下荒乱,刘国能不忍看到母亲飢寒交迫,与许多少年一起结伙做了强盗,获得钱财奉养母亲。虽然在李自成部下,而所到之处,并不残害百姓、奸淫妇女。当时,朝廷督帅立旗招降,刘国能尊奉母亲之命,率领部下投诚。由一名小军官连续升任副帅,曾经领兵到太行山,在山崖边安营扎寨。一天在营帐里打瞌睡,梦见有三个人,分别穿青色、白色和黑色衣服,对刘国能说:“我们是三尸神,今天是庚申日,应该上天奏事。世人都说我们喜欢揭发人的罪过,殊不知有一点善行,何尝不如实报告,岂有隐瞒善行、张扬恶事的道理?你爲了奉养母亲,不得已做了强盗,而不残杀百姓奸淫妇女。而且自从投诚朝廷后,在军中拼死效命,忠勇可嘉。种种好处,我们已经上奏天庭了。现在正值北极真人主宰世间,以你的才干,可以拜将封侯。如果不知变通,你将大祸临头。你是想封侯拜将呢,还是想永垂不朽、留名青史呢?”刘国能在梦中流着泪说道:“我曾犯下弥天大罪,承蒙朝廷宽恕,饶我不死,而且官至统领,常思杀身成仁,报效朝廷。现在我母亲也去世了,此身只爲报效国家,他日史册上有我一个名字,死亦足矣!不再奢求封侯拜将了。”三尸神相视而笑说:“好!好!”后来流寇马守应,外号“老回回”,归降朝廷后,又再次反叛,刘国能率兵围剿。中了敌人埋伏,被捉住,宁死不降,骂不绝口,贼寇大怒,将其肢解而死。后人就在他就义的地方立庙祭祀。

    附:东京赵居先,父亲九十一岁,母亲九十四岁,都是性情严厉急躁。赵居先夫妻二人,侍奉两位老人极为勤谨,孝行可嘉。每天夜晚焚香为父母祈祷健康长寿。三尸神上奏天庭,天庭派遣飞天大神每日鉴察,见其一心一意,孝行感动天地。后来赵居先的七个儿子、三个女婿都科甲及第,赵居先自己证得神仙果位。

    福建的吕青,喜欢谈论人家闺房之事,偷窥妇女。考科举,屡试不中,家道衰落,两个儿子都夭折了。一天,吕青突然死亡,看见其祖父,呵斥他说:“我们家几代积德行善,福报应在你身上,本来该你发达,谁知你心贪爱女色,你口造下罪孽,福报都被折除净尽。恐怕你在犯下邪淫罪恶,导致断子绝孙,我哀求冥王带你到此一看,你就知道厉害了。”旁边一位阴差说:“邪淫罪恶,阴律极为严格,凡是人一旦犯邪淫之事,三尸神报告,灶神、城隍申奏,如果隐瞒或遗漏就是大过。你看看今天公堂审判就知道了。”过了一会儿,鬼卒带一帮淫犯跪在堂下,冥王一一审判,发往各处受罪。吕青看后,十分害怕,自称愿意改过自新。冥王于是放他还阳,后来吕青刊印《游冥录》劝世,于是又生下两个儿子。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:48:48 2017)  提到:

    太上感应篇图说21:月晦之日灶神亦然

    经文:月晦之日,灶神亦然。

    【原文】

    除夕千门爆竹喧,孤灯黯淡倍凄然。

    半生虚假多逢困,一念真诚便格天。

    悔过何难消宿孽,改行自可盖前愆。

    连生二子皆麟凤,五福全膺享大年。

    注:“晦”,月尽之日也。灶有三十六神,在天为五帝真符,在地为五音太岁,在家为五祀灶君,司一家良贱之命。人有罪过,纤悉必记,每月晦日,诣天奏白,按轻重而加之罚。作恶之人,不过取快一时,岂知灶神森然鉴察,却于何处逃匿乎?

    案:俞都多才博学,名噪庠中,自负取科第如拾芥。约同辈联十善会,一戒杀,二戒淫,三戒口过,四买物放生,五敬惜字纸,六周恤孤寡,七掩埋枯骨,八勤教后学,九遇乡里争讼,从中劝息,十逢朔望持斋诵经。行之多年,并无报应。年五十,屡赴棘闱不第。止得一七岁子,颇聪慧,忽患痘疹夭殇。俞自伤多年行善,反膺重罚,乃为诗告灶神,有“看来司命多聋聩,不解从公佑善人”之句。时值腊月除夕,俞与病妻孤灯对坐,无聊之极,仍至灶前朗吟前诗。恍惚如梦,见一衙署,有老人白发方巾皂服,招郑至内,逊之坐,曰:“吾司命之神也,承君佳作见责,今特为分剖。”俞知是灶神,流涕叩头求示。老人曰:“凡人欲得福禄,必有真正善事。君返而自揣,善事安在?屡屡归怨神道无灵,逃祸不暇,尚冀美报乎?”俞曰:“吾多年联十善会,岂尽属虚假?不蒙天佑,而反受罚,神道之灵安在,乌能无怨?”老人笑曰:“无论君之所为种种愆尤,即以十善论,如戒杀一条,君为寒士,伏腊宴客,不得不俭,倘囊有余资,岂能持斋茹素?且虾蟹之类,常登庖厨,彼独非生命乎?以云不杀,其谁信之?流盼少艾,恋恋不舍,如有邪缘相凑,能坐怀不乱乎?有登徒子好色之心,托为鲁男子以邀誉,直欺天耳。放生惜字,君不过随人俯仰,众不举行,君亦罢歇。君有寡嫂,不能存活孤儿,现无营业,君今置若罔闻,不过邀众聚敛,遇孤寡者给以分文,攘众人之功以为己有,乃鬼神所最恶。口过一节,君虽极意警戒,然往往遇事讥弹,出于不觉,大伤忠厚。惟埋骨一事,众皆恶其朽秽,君独亲身照管,稍有功德。今埋骨之所,已经盈满,君并无安插之计,亦未了事也。君现为塾师,生徒功课何尝认真?乡里争讼,君遇有不平,反为加石,何尝劝息?只于朔望烧香礼佛,乃妇女之见耳,何功之有?君从今刻刻改悔,切勿自欺,切勿自堕,痛除求名邀福之心,实实落落以圣贤为己任,自然感动上天,护庇无穷矣!”俞于次日元旦对神忏悔,实行善事。次年即连生二子,俱聪慧登第,夫妇犹及见孙。

    愚按:灶神黄帝时已有之,普愿广告四方,灶神用事之日,不宜刮锅冲犯。每年八月初三神诞日,各家宜斋心虔礼,切勿杀生,慎之!戒之!

    【注释】(1)登徒子:好色者的代名词。

    (2)鲁男子:春秋时鲁国人颜叔子独居一室,一天,一位女子要求投宿,颜叔子整夜点着蜡烛火把照明以避嫌,时人称他为“鲁男子”。

    【译文】

    注:“晦”,就是每个月的最后一天。灶有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神,在天为五帝真符,在地为五音太岁,在家为五祀灶君,司掌一家人的富贵贫贱之命。人有罪过,大小都记录下来,每月最后一天,上天奏事,根据轻重加以惩罚。作恶的人,不过爲了图一时的痛快,哪里知道灶神森严鉴察,又如何逃避得了呢?

    案:俞都博学多才,在学校里很有名气,自认为取科第如拾草芥。约集同辈人组成十善会,主要从事十种善事:第一,戒除杀生;第二,戒除邪淫;第三,戒除口过;第四,买物放生;第五,敬惜字纸;第六,周济孤儿寡妇;第七,掩埋尸骸枯骨;第八,尽力教导后辈;第九,遇乡人打官司,从中劝解;第十,每逢初一十五持斋诵经。俞都坚持施行这十种善事多年,并无福报降临。年过五十,考进士屡试不中。只有一个七岁大的儿子,颇为聪明,忽然得了天花夭折了。俞都心想自己多年行善,却惨遭上天重罚,伤心不已,于是写了一首诗,向灶神诉苦,诗中有“看来司命多聋聩,不解从公佑善人”的句子。时值腊月除夕之夜,俞都与有病的妻子,孤灯对坐,觉得十分没意思,仍然到灶神像前朗诵前面那首诗。恍惚之间,像做梦一样,见到一所衙署,有位老人,须发皆白,头戴方巾,身穿黑色衣服,招呼他进去,请他坐下,说:“我乃是司命之神,听到你的佳作对我有不满之意,今天特地给你解释一下。”俞都这才知道原来是灶神,痛哭流涕,请求开示。老人说:“世人要想得到福禄,必须做真正的善事。你扪心自问,好好想想,你都做了什麽善事呢?屡次抱怨神明不灵验,你逃祸都来不及了,还期望福报吗?”俞都说:“我多年来组织十善会,难道都是虚假的吗?没有得到上天保佑,反而受罚,请问神灵在哪里,怎么没有怨气呢?”老人笑着说:“先不说你的种种罪过,就拿十善来说,比如说戒杀生这一条,你是贫士,所以逢年过节宴请宾客,不得不俭省节约,假如口袋里还有余财,你还能做到持斋茹素吗?而且虾蟹之类,常常登入厨房,它们难道就不是生命吗?嘴上说不杀生,谁相信呢?你见到年轻貌美的女子,注目流盼,恋恋不舍,一旦有邪缘被你碰上,你能做到坐怀不乱吗?有登徒子好色之心,装成鲁男子来沽名钓誉,这是在欺骗老天。买物放生、敬惜字纸,你不过跟着别人做做样子,大家不举行,你也就放到一边了。你有一位寡居的嫂子,孩子都没法养活,现在也没有营生,你现在不管不问,不过是邀集众人聚敛钱财,遇到孤儿寡妇,施舍分文,把大家的功德据为己有,这是鬼神最为厌恶的。戒口过这一点,你虽然也是极力克制自己,但是往往遇事随意嘲笑讥讽,让别人十分伤心,你自己还觉察不到,很不厚道。只有埋骨这件事,众人都嫌脏,你独自亲身照看收拾,稍有功德。现在埋葬骨骸的地方已经满了,你并没有想办法找到另外安置枯骨的地方,也是做好事不到头。你现在是塾师,学生的功课什麽时候认真过?乡人打官司,你遇到不平事,反而添油加醋,落井下石,什么时候调解好过?只是初一十五烧香拜佛,这是妇人之见,有什麽功德?你从现在开始时刻改悔,千万不能自欺欺人,也不要半途而废,痛切改除求名求福的念头,实实在在,以成圣成贤为己任,自然感动上天,得到上天的佑护。”俞都就在第二天,也就是新年第一天,向神明忏悔,实行善事。第二年就连生两个儿子,都很聪明,考上进士,夫妻俩还能亲眼见到孙子出生。

    按语:灶神,远在黄帝时期就有了,在此广泛向世人宣告:灶神上天奏事之日,不宜刮锅冲犯。每年八月初三是灶君神诞日,各家各户应该斋戒虔诚礼拜,千万不能杀生,切记!

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:49:11 2017)  提到:

    太上感应篇图说22:凡人有过大则夺纪小则夺算

    经文:凡人有过,大则夺纪,小则夺算。

    【原文】

    佛告诸菩萨,善在福之集。

    云何得长寿,五蕴皆空寂。

    云何夺纪算,作恶无休息。

    神道暗权衡,较量无差失。

    云何得消除,念彼观音力。

    注:总承上三节,言鬼神鉴察,大小之过,皆不可掩。而夺纪夺算,确乎不爽,以足前章“依人所犯”二句之意。“过”乃过恶之过,非过失之过。即下文自“非义而动”以至终篇是也。

    案:浙东有妇人至岳庙进香,见廊下判官视之而笑,妇惧,回家。是晚方就寝,见前判穿绣袍来至床前,谓妇曰:“我与尔有姻缘之分,今来相就。”妇拒不从,判扯妇出门,大呼家人,并无应者。两足御空而行,至一浮屠绝顶住下。其中衾褥皆备,遂为夫妇。判每日清晨下塔,袖果饼等类归,以饲妇。妇一日向下闲望,见判遇往来之人,有向之拱揖者,有远远让道者,有摘其帽、扯其衣者,有推之倾跌者,妇不解其故。候判归,问之,判曰:“为吾拱揖之人,或星辰降世,或累劫修来,后日高官大爵,福禄绵长,吾安敢不敬?其让道之人,生平循谨无过,应享衣禄,吾亦不敢侵犯。惟作恶之人,头上俱有黑气。恶之小者,黑气高一二尺许,阴

    司则夺其算;恶之大者,黑气上冲霄汉,阴司则夺其纪。夺纪夺算,俱按黑气而权衡之,故吾亦得乘机而戏弄焉。”妇曰:“欲解黑气,当如之何?”判曰:“惟勤修善事,虔诵观音经,则黑气消而阴律减矣。”妇自念身陷塔中,欲归无路,发愿念观音经以求解厄。甫动念,判曰:“尔今有大士保佑,吾不能为尔夫矣。”仍御空送回。妇见己身卧床上,判推之入窍,遂生。盖判前之所摄者,乃妇之魂云。

    附:善化邹登龙,生平最喜阅《感应篇》。大书长笺,裱悬家堂中。捐馆(捐馆是死的比较委婉的说法)日,呼子相曰:“我遗田产听尔守否,所遗堂上福田一纸,尔当终身服膺勿失,日后儿孙受用不尽。”时相年稚,不省。长而沉迷酒色,所行事多与《感应篇》相背。至雍正十三年病卒,魂摄冥府,见殿侧悬金字《感应篇》,跪拜痛悔曰:“相若早听父言,今何得到此?”啜泣不止。随有吏呼至案前跪下,主者曰:“查汝生籍,应七十二岁,因违父命,不奉持《感应篇》,故削去四十二年。今既痛悔前非,仍发还阳世,勉承先志,还汝寿数,凛之!”遂苏。(《敬信录》)

    徐太史曰:世上腴田,守之足以资衣食,而身不死;纸上福田,守之足以全性命,而心不死。心不死,膏粱之身亦快然生矣。况腴田遇不肖儿孙,岂能长守?呜呼!如邹公之式彀后昆者,有几人哉?

    铁面阎罗岂有私,堂堂父命弃如遗。福田到死方知种,多少黄泉尚未知。(徐太史诗)

    【译文】

    注:此句总结上文三节,是说鬼神鉴察善恶,过恶无论大小,都无法掩盖。而夺纪夺算,都是丝毫不差的,来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过,不是指无心之过,就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。

    案:浙东有一个妇人,到东岳庙里进香,看见走廊下有个判官对着她笑,妇人很害怕,立即返家。当天夜里,妇人刚睡下,见那个判官身穿绣袍来到床前,对妇人说:“我与你有姻缘,今天来和你合卺。”妇人坚决拒绝,判官将她拉出门外,妇人大声呼喊家人,没有答应的。只觉得在空中行走,到了一座塔的塔顶停下来,里面被褥都准备好了,于是结为夫妻。判官每天清晨下塔,拿来一些水果糕饼之类的东西,给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望,见判官遇到来来往往的行人,有的人判官向其打躬作揖,有的远远躲避让路,有的摘掉其帽子、拉扯其衣服,有的把他推倒在地,妇人不明白怎么回事。等判官回来,就问他,判官说:“我向其打躬作揖的人,或者是天上的星宿降世,或是无数劫修行,日后官高爵显,大富大贵,福寿绵长,我怎敢不敬?我给让道的人,生平谨慎守分,无有过失,应该享受一定衣禄,我也不敢侵犯。只有那些作恶的人,头上都有黑气。罪恶小的人,黑气高一二尺,阴司夺其算;罪恶大的人,黑气直冲天上,阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量,所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道:“想要消除黑气,应该怎么办呢?”判官说:“只有多行善事,虔诚诵念《观音经》,黑气就能消减,阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上,想回家又无路可走,于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头,判官就说:“你现在有观音大士保佑,我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上,判官把她推入身体,又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。

    附:善化的邹登龙,生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅,装裱好,悬挂在家中正堂上。临死的那天,叫儿子邹相到跟前,对他说:“我留下的田产,要不要守住,听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》,乃是福田,你要终身遵信,不要忘记,日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼,不懂事。长大之后,沉迷酒色,所作所为,多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死,其魂魄被摄到地府,见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》,跪下来痛切忏悔说:“我要是早听父亲的话,今天怎么会到这里呢?”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下,冥官说:“查看你的生死簿,你本来寿命七十一岁,因为违背父亲遗命,不奉行《感应篇》,所以减寿四十二年。今天你既然改悔,仍然将你放回阳世,你要勉力继承父亲遗志,就还给你原来的寿数,你要切记!”然后就醒过来了。

    徐太史说:“世上肥沃的田地,保住就足够供人穿衣吃饭,可免因飢寒而死。纸上的福田,如果守住,可以保全性命,而心不死。心不死,这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙,如果子孙不成器,怎能长久保住?哎!像邹公这样给后人做模范,能有几人呢?”

    徐太史诗:“铁面阎罗岂有私,堂堂父命弃如遗。福田到死方知种,多少黄泉尚未知。”

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:49:32 2017)  提到:

    太上感应篇图说23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

    原文:其过大小有数百事,欲求长生者先须避之。

    【原文】

    吾身自有长生药,何用炉中觅九还?

    坎虎离龙皆外道,善功圆处即金丹。

    问心无愧即真仙,众恶消除善自迁。

    鬼重神钦增纪算,何须此外觅延年?

    注:此亦承上启下之词。“数百事”者,即下文自“非义而动”至“杀龟打蛇”等类是也。前曰“减算”,是教人知所戒;兹曰“长生”,是教人知所慕。“先须”二字,又启下文“千善”“百善”之义。盖未立善,先须避过,过除而后善立也。今之求长生者,徒恃服气藏精,烧丹炼药,谓神仙可到,不知此皆外道也。惟戒慎恐惧,一切妄念,才萌即觉,才觉即灭,令心如明月,境如止水,言动举止,自然合乎天理,当乎人心,福禄永贞,无夺算夺纪之患矣!

    案:昔有两道士,慕长生之术,相约入终南山寻仙访道。初进山数日,尚有人家,再进数百里,则绝无人迹,但闻虎啸猿啼。两人心无退转,舍命前行。攀藤附葛,至一山头,遥见炊烟,竭蹶至其处,一山穴中有老人,身如槁木,筋似枯藤,两睛皆深碧色,席地炊煮。惊曰:“尔辈从何处来?”两人叩头曰:“弟子有志大道,未得真传,今遇神仙,愿求指示。”老人笑曰:“大道人人皆

    具,归而求之,自有余师。尔辈但能勤立功行,则尘世中亦是神仙窟宅,何用远涉?”两人又问:“欲立功行,何事为先?”老人曰:“先须改过,诸恶净尽,自然万善圆满。已往之过,不使再犯;现在之过,痛自禁绝;未来之过,加意而预防之。则造命延年,自我操之,便可出离火坑,直上天堂矣。此地非尔所居,宜速去。”两人再拜而还,克遵老人之训,后成仙道。

    附:上虞监生刘某,其父曾为按察使。某读书有文名,久不得第。其族兄某暴死后忽活,语家人曰:“昨死去见冥王,先于廊下候唱名,廊旁有大簿,偶抽看见族弟名,即监生也。大书一生禄位,该二十五岁中举人,连捷成进士,历任至八座(东汉至唐代一般以尚书令,仆射、六曹部尚书为八座,清代则用作六部尚书的代称),寿八十四,二子俱进士。又于上逐笔勾去,细注云,某年月日,犯某事削一子,又某事再削,又犯某罪,削进士举人,又某事削寿。后竟削除无余。方看毕,王升殿唱名,因问曰‘适见汝弟簿否?汝命尽矣,今暂放汝归,传语人间,以知恶报。’”乃遍告亲友而殁。时监生方应试,无恙。明年夏,病疫暴死。(《觉世篇注证》)

    陶松云者,居吴江。自云少时遇许旌阳,谓曰:“吾弟子三十余人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人为功,汝其慎之。”尝有士夫往谒,求养生术,陶语人曰:“此人将死,安望长生?”问其故,曰:“凡人作一亏心事,则神缩一寸,彼神仅数寸耳。”后果如其言。(同上)

    【译文】

    注:这句也是承上启下的话。“数百事”,就是下文从“非义而动”到“杀龟打蛇”等事。前面讲“减算”,是教导人知所警戒。这里说“长生”,是教人有所歆慕。“先须”两个字,又引出下文“一千三百善”“三百善”的意思。因为在尚未立下善功之前,先须避免过恶,改过然后才能立善。现在追求长生不老的人,仅仅依靠吐纳导引、烧丹炼汞,就认为这样就能成神仙,殊不知这都不是修仙的正道。只有努力修身,心存戒惧,做到慎独,屏除一切妄念,起了妄念立刻要觉察到,觉察到就要灭除妄念,使自己的心境如明月朗照、止水无波,言行举止,自然合乎天理人心,这样就能长享福禄,没有夺纪夺算的忧虑了。

    案:从前有两个道士,爱慕长生不老之术,相约一同到终南山寻仙访道。刚进山的时候,还能看到人家,再往里走几百里,就杳无人烟了,只听到老虎吼叫,猿猴啼鸣。两人主意已定,心无退转,冒着生命危险,继续前行。他们抓住葛藤爬到一座山头,远远看见有炊烟升起,拖着疲惫的身子急急忙忙走去。来到一座山洞,有位老人,身体如枯树,筋如藤条,双眼都是深绿色,席地而坐,烧火煮饭。老人看见二人,吃惊地说:“你们是从哪里来的?”两人磕头说:“弟子有志修学大道,尚未得到真传,今天有幸遇到神仙,请求指教。”老人笑着说:“大道人人都具备,你们要从自身寻求,自然能找到真正的老师。你们只要能够多行善事,广积功德,那么红尘中也是神仙洞府,何必到远处寻求呢?”两人又问:“我们想立功德,应当先做什麽事情?”老人说:“必须先改过,所有恶的念头和行为都要收拾干净,自然万善圆满。已经犯下的罪过,不要再犯;现在的习气毛病,立即痛加改掉;未来的过错,要严格加以预防。那么改造命运,完全由自己做主,便可出离尘世火坑,直接步入天堂了。这里不是你们呆的地方,赶快离开。”两人向老人行礼表示感谢,然后回去了,严格遵照老人的教诲去做,后来果然修成仙道。

    附:上虞县的监生刘某,其父亲曾经做过按察使。刘某学问不错,很有名气,但考进士屡试不中。刘某一位同族的兄长突然死去,又活了过来,对家人说:“昨天死后见到了阎王,我先在走廊等着叫名,走廊旁边有大本子,我翻看偶然看见族弟的名字,就是那位监生。上面用大字记载一生的福禄和寿命,写的很清楚。他命该二十五岁考中举人,接着考中进士,官位做到八座朝廷要员,寿命八十四岁,二子都是进士。又在上面逐条勾去,用小字注名,某年某月某日,因犯某事,削去一子,又因为某事,再削去一子,又因为犯某罪,削去进士举人的功名,又因为某事减寿。后来竟然削除干净了。刚看完,阎王升殿,叫到我的名字,问我说‘你看到你族弟的生死簿了吗?你阳寿已尽,今天暂时放你回去,传告人间,以彰显恶报。”于是把这件事告诉亲友,就死去了。当时监生正在考试,还没事。等到第二年夏天,得病暴死。

    陶松云,家住吴江。自称小时候遇到许旌阳真人,对他说:“我弟子三十多人,都在下界,你是其中一个。现在命令你济世度人,积累功德,你要慎重去做。”曾经有士大夫来拜访,请教养生之术,陶松云对别人说:“这个人就快死了,还奢望长生不老?”问他怎么知道,说:“凡人只要做一件亏心事,元神就要缩短一寸,他的元神只有几寸了。”后来他说的话果然应验。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:49:57 2017)  提到:

    太上感应篇图说24:是道则进非道则退

    经文:是道则进,非道则退。

    【原文】

    是道勇往践履,非道切勿胡行。阴曹榜已注分明,报应昭昭有准。

    邓氏子孙昌炽,冯家后代无存。休言造物有偏心,善恶凭君自审。

    注:前历举爲恶之报,欲人知所警戒。此则历举为善之端,欲人知所奋励。“道”,犹路也;“进”,犹行也;“退”,犹避也。顺天理,合人心,坦平正直,即是道,当勇往而践履之。逆天理,拂人心,荆棘险阻,即是非道,当深恶而禁绝之。二“则”字,有毅然、不可委靡之意。

    案:山左邓善心,开酒米店。虽编户细民,一生忠厚正直,从不欺人,亦不自欺人,皆以长者称之。尝谓子弟曰:“吾不读诗书,不知圣贤之道。幼年曾看格言,有‘不可存事上行不去的心,不可行心上过不去的事’。吾奉此两言,时时警戒,是以获免罪愆。”时同里有冯姓者,亦开酒米店,尝听人讲《三国演义》,曹操有言“宁可我负天下人,不可天下人负我”,冯欣然大喜曰:“处世者不当如是耶?”于是逢人即谈此二句。一日被摄至阴司,见一衙门,东西两廊挂有榜文,东曰“行善之报”,首列邓名,下注“不可存事上行不去的心,不可行心上过不去的事。子孙贵显。”西曰“作恶之报”,首列冯名,下注“宁可我负天下人,不可天下人负我。子孙绝灭。”稍时,冥官升座,冯辩曰:“我与邓同业生理,彼此皆口头话,何至报应悬殊如此?”官曰:“彼不存事上行不去的心,即《感应篇》‘是道则进’也;不行心上过不去的事,即‘非道则退’也。乃圣贤中人,安得不昌其后?子听三国之事,欲学曹操,与《感应篇》全然相反,乃恶人之尤,安得不受恶报?”叱鬼使带还。后邓子发家,冯终身贫困无嗣。

    附:扬州钱道生,幼丧父母,又无产业。见有无赖棍徒群聚,谋盗某商家,道生意欲同往。有友陆志洁素行端方,见其与棍徒聚语,私挈其衣至无人处,告之曰:“做人第一要学好,这等无赖人,切不可交。贫富是前生注定,倘若坐不肖事,钱财入官,性命不保。可知上有天,下有地,明有日月,幽有鬼神,鉴察善恶。不如脚踏正路,还有个出头日子。”道生羞惭,是夜闭门不出。三日后,商家被盗,地方官缉获棍徒其人,一并治罪。道生惊悟,自后出入常与正人相处。宜兴蜀山金鹤龄无子,见其诚实,赘之为婿,尽以家资付之。此雍正元年事。(汤西箴《人鉴》)

    胡九韶家甚贫,事无大小,必遵道而行。每日焚香感谢清福,妻笑曰:“清福安在?”曰:“幸生盛世,不见兵戈,不致飢寒,榻无病人,狱无囚人,非清福而何?”享寿百二十岁,朝廷月给养赡,赐“克循天理”四字匾额。

    【译文】

    注:前面列举了作恶的各种报应,以使世人知所警戒。这里则列举行善的种种表现以及善报,以鼓励世人积极行善。“道”犹如道路,“进”好比行路,“退”好比躲避。顺从天理,合乎人心,坦平正直,就是“道”,应当勇往直前,切实去做。违逆天理,违背人心,荆棘险阻,就是“非道”,应当深恶痛绝,坚决避免。两个“则”字有毅然决然、不可萎靡的意思。

    案:山东的邓善心,开酒米店为业。虽然是市井小民,而一生为人忠厚正直,从不欺骗别人,也不自欺欺人,所以受人敬重,人们都称他为长者。经常对子弟们讲:“我没读过诗书,不懂得圣贤之道。小时候看过格言,有一条是‘不可存事上行不去的心,不可行心上过不去的事’,我遵奉这两句话,时刻以此提醒自己,所以没有犯下罪过。”当时同街上有一个姓冯的人,也是开酒米店的,曾经听人讲《三国演义》,里面曹操说过“宁可我负天下人,不可天下人负我”,冯某听到这句话,欣然大喜,说:“处世不就是应该这样吗?”于是遇到人就给人讲这两句话。一天,冯某被摄到阴司,见一所衙门,东西两廊,悬挂着榜文,东面写着“行善之报”,起首就是邓善心的名字,下面注明“不可存事上行不去的心,不可行心上过不去的事。子孙富贵发达。”西面是“作恶之报”,起首是冯某的名字,下面注明“宁可我负天下人,不可天下人负我。断子绝孙。”过了一会儿,冥官升堂,冯某辩解说:“我和邓善心作同样的行业,那两句话只不过是口头语,爲什麽报应如此悬殊呢?”冥官说:“邓善心不存事上行不去的心,就是《感应篇》里讲的‘是道则进’;不行心上过不去的事,就是《感应篇》里的‘非道则退’,他乃是圣贤中人,怎么会子孙不发达?你听三国之事,想学曹操,与《感应篇》完全背道而驰,你乃是恶人,怎能不受恶报?”命令鬼差放还阳间。后来,邓善心的儿子考中进士,而冯某则终身贫困无子。

    附:扬州的钱道生,幼时父母就去世了,也没有留下产业。他见一帮无赖恶棍结伙,图谋到某商人家中盗窃,钱道生也想一块去。他的友人陆志洁,品行端正,见他和无赖聚到一块说话,偷偷拉着他的衣服,到一个没人的地方,告诉他说:“做人首先要学好,这样的无赖恶棍,千万不能和他们打交道。贫穷富贵乃是前生注定,如果因为干了坏事,钱财被官府没收,而且性命难保。你要知道上有天,下有地,天有日月,冥冥中有鬼神,鉴察善恶。不如走正道,还有个出头日子。”道生闻听此话,羞愧不已,当晚闭门不出。三天后,商人家里被盗,地方官拿获无赖恶棍七人,一并治罪。道生大惊,顿时醒悟过来。从此以后,都和正人君子交往。宜兴蜀山金鹤龄,没有儿子,见道生忠厚诚实,将他招赘为女婿,把家産全部给了他。这是雍正元年的事情。

    胡九韶家里贫寒,所作所为,无论大事小事,都遵循天理人心而行。每天焚香告天,感谢清福。妻子笑他说:“清福在哪儿呢?”胡九韶说:“有幸生在太平盛世,没有兵戈之乱,不受飢寒之苦,床上无病人,狱中无囚犯,不是清福是什麽?”享高寿一百二十岁,朝廷每月给予粮食赡养,颁赐“克循天理”四字匾额一块,以资表彰。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:50:19 2017)  提到:

    太上感应篇图说25:不履邪径

    经文:不履邪径。

    【原文】

    茫茫前路欲何之,见得分明自不迷。

    一失足成千古恨,休教临险勒缰迟。

    注:“履”,行也。“径”,路也。“邪径”,非理之地也。二字所包极广,路头走差便是大错。一朝失足,遗恨终身,可不慎乎?玩“不”字有用力禁遏,裹足不前之意。

    案:陈秉义一生端方,不苟跬步,不敢违礼。曾记其两事,虽近迂阔而言则可采,故特记之,以为守身者之鉴。义所居之宅,前为大街,后邻僧寺。其父一日与僧手谈,着人向义取棋枰。义两手持枰,从前门婉转而至。父怪其来迟,义告以由大路之故。父曰:“尔若从后门来,岂不直捷,为何舍近求远?”义曰:“行不由径,圣人取焉。走后门与径何异?是以不敢。”父笑而颔之。又与众出城,值大雨,众皆奔小路归家,义独高视阔步,从大道冒雨缓行。有友人留之避雨,谓之曰:“事有经权,有是哉,子之迂也。”义曰:“今之娼楼妓馆,迷恋其中,丧身而不惜。酒肆赌场,呼朋引类,倾家而不悔。以及趋炎附势,甘逐腥膻,一日泰山倾倒,累及身家。世人贪而不悟,皆缘小事之迷,后来铸成大错。吾岂不知趋行小路,可以捷获,第欲谨小防大,慎微防巨耳。”友不胜叹服。义后以明经(“明经”是清代对贡生的别称)授徒,学者称为方正先生。

    【译文】

    注:“履”,就是行走。“径”,就是道路。“邪径”,就是不合道理的地方。二字包含的内容很广,一旦走差就是大错。一朝失足走错,便会遗恨终生,能不谨慎吗?体味“不”字,有努力克制,果断避开的意思。

    案:陈秉义一生正直端方,行事一丝不苟,绝不违背礼法。曾经记得他的两件事,虽然有些迂腐,而他说的话值得借鉴,所以特地记载下来,作为修身的参考。

    秉义所住的宅院,前面是大街,后面紧邻佛寺。他父亲一天要和寺里的僧人下棋,叫人告诉秉义把棋盘取过来。秉义两手托着棋盘,从前门绕了一圈来到寺里。父亲问他爲什麽这么久才来,秉义说从大路而来。父亲说:“你要是从后门过来,不是很近吗?爲什麽要舍近求远呢?”秉义说:“走路不走小道,这是圣人的意思。走后门和走小道有什麽不同?所以不敢。”父亲笑着点头称是。

    秉义又和众人一块出城,正赶上下大雨,众人都奔小路回家。而秉义昂首阔步,从大道冒雨缓缓而行。有一位友人留他避雨,对秉义说:“做事也有通达权变,哪有像你这样的,你真是迂腐啊。”秉义说:“现在的娼楼妓院,有人迷恋其中,亡身丧家,在所不惜。酒店赌场,呼朋引伴,倾家荡产,不知改悔。还有那些趋炎附势、寡廉鲜耻、甘当走狗之徒,一旦泰山倾倒,累及身家性命。世人贪婪,不知醒悟,都是由于在小事上迷惑,后来铸成大错。我怎会不知道走小路更方便,只是爲了,谨小慎微,防微杜渐,以免铸成大错。”友人不胜叹服。

    秉义后来考上贡生,教授弟子,学者称为“方正先生”。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:50:42 2017)  提到:

    太上感应篇图说26:不欺暗室

    经文:不欺暗室。

    【原文】

    风雨潇潇静掩门,东邻有女夜来奔。

    鲁男自是无情者,莫与襄王一概论。

    理念消除欲念存,莫将勾引怨摩登。

    佛光朗照三千界,对此心如皎月澄。

    注:“暗室”,隐僻幽暗之所,众人耳目不及之地也。“欺”,丧心之谓也。人能于无人之处见可欲而不动,把持得定,便是克己功夫,超凡入圣无难矣!《诗》云“相在尔室,尚不愧于屋漏”,即此意也。

    案:北宋末汴梁刘贡士,曾借富人五十金,赴广文之任。后值金兵扰汴,富人家破人亡,妻孥飢寒待毙。刘任回,只剩七十余金,悉以给之。富人之妻不知其夫在日有此贷也。其子刘体仁尤端方正直,尝借读僧房,近故守备黎姓之家。备殁,遗有室女,年十七,美姿容,善诗画。卧房与刘书室仅隔一墻,女从墻隙窥刘,见其风神秀逸,苦志读书,私心眷恋。伺刘书声停歇,隔墙歌云:“惆怅无情不相顾,空劳神女盼阳台。”冀刘闻之,刘专心攻习,竟不闻也。女情不能已,用绫巾画一莺,题诗于上,从墙上掷过。其诗云:“白衣指日换金衣,开口如啼却不啼。自是傍墻飞不过,休悲无树借君栖。”刘捡得,并不在念。女知刘老成端正,托身之念愈专。时值初秋,淫雨连绵,夜间墙倾。女遥见刘房灯火尚明,乃赤体相就。刘正收拾书籍,忽见女来,惊慌无措。但连呼云:“使不得!使不得!”女笑谓刘曰:“以妾之才貌,非君莫可作配。冒耻相就,实为终身,君何太忍?”刘无奈,开门冒雨至佛殿躲避。时佛前琉璃半明半暗,立未片时,忽然放白亮光,纤悉毕见。刘于光中自觉俯仰无愧,心境坦然,自言曰:“方才暗室若有所欺,此时何以对诸佛菩萨,异日归家,何以见父母乎?”候至天明,别主僧迁寓。女候刘不至,抱惭而去。从此改行守贞。是秋,刘中亚魁,次春连捷殿试,唱名第一。赴琼林宴,见同年许生年少才优,因为女作伐。女得归许,郎才女貌,琴瑟和谐。享封诰之荣,终身感刘不置。

    附:刘公,讳理顺,河南杞县人,少年馆于巨室。东翁拣一端慧幼女,令传馆餐,夜则卧公榻侧,意在赠公也。越三年,公辞馆,嘱令择配嫁之。东翁曰:“先生带去为侧室可也。”公曰:“翁以我为小人乎?我实未敢一犯也。”东翁归,令其妻验女,果犹是处子也。东翁佩服不已,因赠诗曰:“冶容堪爱又堪怜,三载随君一室眠。情近坐怀从未乱,方知柳下不虚传。”公答诗曰:“谁谓妖娆我亦怜,情牵不动只孤眠。席前有妓胸无妓,明道于今语尚传。”公后状元及第。居官时,值闯寇犯都,自提绝命词云:“成仁取义,孔孟所传。文信践之,予何不然?”越五日,家人收其尸,面色如生。(《觉世篇注证》)

    【译文】

    注:“暗室”,是说隐蔽幽暗之所,众人耳目不及之地。“欺”,就是良心上有愧。人能在独处之时,他人看不到的地方,见到可以提起欲望的事情,而不为所动,把持得住,表里如一,便是修身克己的真正功夫,非一般人能做到,能如此,则超凡入圣已经不难。《诗经》中说:“相在尔室,尚不愧于屋漏”,就是这个意思。

    案:北宋末年汴梁城有一位刘贡士,曾经向一富人借了五十两银子,作为路费赴任教官的职务。后来赶上金兵侵扰汴梁城,富人家破人亡,留下妻子儿女飢寒交迫,坐以待毙。刘贡士任满回来,只有七十多两的积蓄,全部给了他们。其时,富人的妻子根本不知道丈夫在世的时候还有这笔款项。刘贡士之子刘体仁,尤其端方正直。曾借宿寺庙中读书,和一位姓黎的守备家临近。守备死后,留下一女,十七岁,姿容美丽,且能诗善画。此女子的卧房和刘体仁的书房仅仅一墙之隔。女子从墻缝里偷看刘,见他相貌英俊,神采非凡,正专心读书,就生起爱慕之情。趁刘体仁读书声稍停,她隔墙唱歌道:“惆怅无情不相顾,空劳神女盼阳台。”希望刘能够听到,而刘正专心看书,竟然没听见。女子抑制不住感情,用手绢画了一只莺鸟,并题诗一首,从墙上扔过来。其诗写到:“白衣指日换金衣,开口如啼却不啼。自是傍墻飞不过,休悲无树借君栖。”刘体仁捡到后,放到一边,不予理会。女子知道刘老成端正,以身相许的念头更加强烈。当时正值初秋时节,阴雨连绵,夜里围墻突然倒塌了。女子望见刘体仁房间里依然灯火通明,于是赤身跑到刘的房里,准备以身相许。刘体仁正在收拾书籍,忽然见女子光着身子跑来,惊慌无措。只是连声呼叫:“使不得!使不得!”女子笑着对刘说:“以妾的才华和容貌,除了你没有更相配的了。忍耻以身相许,实在是爲了托付终身,你怎么如此忍心?”刘体仁无可奈何,开门冒雨到佛殿躲避。原来佛前供的琉璃灯,半明半暗,此时忽然大放光明,如白昼一样。刘体仁在白光中,自觉俯仰无愧,心境坦然,可对天地,对自己说:“方才暗室之中如果做了欺心的事,此时何以面对诸佛菩萨,他日回家,又何以面见父母呢?”就在佛殿等到天亮,辞别寺里的住持僧人,搬到别处去住。女子等候刘体仁,等不来,羞愧而去。从此改变自己的品行,保守贞节,守身如玉。当年秋试,刘体仁考了个第二名。第二年春天殿试,获得头名状元。赴琼林宴,见同科进士许生年少有才,于是为女子做媒。女子嫁给了许生,郎才女貌,琴瑟和鸣。女子后来享受受封诰命夫人的荣耀,终身感念刘公的恩德。

    附:刘理顺公,河南杞县人,少年时在一个大富人家开馆教书。东家挑选一个聪明端正的少女,为刘公送饭,晚上就让她睡在刘公床侧,用意在于把此女赠送给刘公。三年之后,刘公辞别,嘱咐东家为女子选一个好人家嫁了。东家说:“先生带去作小妾就可以。”刘公说:“先生以为我是小人吗?我实在从未碰她一下。”东家回去之后,叫妻子检验女子的身体,果然仍是处女之身。东家敬佩不已,于是写了一首诗赠送给刘公:“冶容堪爱又堪怜,三载随君一室眠。情近坐怀从未乱,方知柳下不虚传。”刘公也作诗答覆:“谁谓妖娆我亦怜,情牵不动只孤眠。席前有妓胸无妓,明道于今语尚传。”刘公后来状元及第。做官时,正赶上李自成侵扰京城,自题绝命词说:“成仁取义,孔孟所传。文信践之,予何不然?”便上吊而死。五天后,家人为刘公收殓遗体,面色和活着的时候一样。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:51:53 2017)  提到:

    太上感应篇图说27:积德累功

    经文:积德累功。

    【原文】

    堪羡徐翁仙去时,一生功德不求知。

    非关上帝心偏向,父母从来爱好儿。

    注:存诸心曰“德”,见诸事曰“功”,自少至多曰“积”,自卑至高曰“累”。德不积不崇,功不累不大。人能今日修一德,明日又修一德,今日成一功,明日又成一功,时时精进,勿畏难,勿中怠,则道心充满,人心不萌,而谓地仙天仙不难矣。

    案:江南有徐泛爱者,以驾船为业。性极仁慈,贫客附舟多不计钱,每日除食用外,余资即买物放生,二十余年,行之不倦。一日舟至江畔,见一古墓,狐兔穿穴,恻然动念。与子持锸掩埋,视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰:“此种不义之财,理不当取。但既无失主,与其沉埋无用,曷若取归作好事?”遂搬运回家,成巨富。徐擅此财力,为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云:“人所不见,为阴;暗中施与,曰骘。”不觉大悟曰:“天以财物畀我,而我之所行,人人皆知,是以天之恩为我作人情也,呜呼!自此凡作好事,不令人知。”大出资本于城之四门,各开钱米店,见无衣食者,妻子冻馁者,破屋将倾者,则量其所需写票,暗掷其家。到店取钱量米,主管见票即给,不问其为何人何姓。至败落大家,读书寒士,尤加矜恤。常谓人曰:“负贩之辈,出其精力,日挣数十文,便可养家糊口。惟此两等人,肩不能担,手不能提,又爱惜脸面,穷则真穷,苦则真苦,最可怜悯。”除夕,各暗给米一石,钱五百文。至于男长未婚,女大未嫁者,停棺未举者,逋欠钱粮者,皆量力资助。亲戚朋友待举火者,百十余家。年过八旬,矍铄如少时。忽遇异人谓曰:“子六十余年积德累功,今世限将满,曷从我归蓬岛,庶免命终时一番苦恼也”。徐从此而去,子孙追之不及。越数年,有邻人至四川贸易,于峨眉山见徐鹤发童颜,须长过尺。问询家人毕,即飞上山顶,倏忽不见,盖已仙去。后嗣昌炽,至今不替。

    附:漳州颜公茂猷,字光衷。生平奉行《感应篇》,积德累功,殷然以万世人心为念,著《迪吉录》,编以“一、心、普、度、兆、世、太、平”,凡八卷。挑剔危微,助天阐教。读其书而悔过迁善、学道成真者,不知几千百人也。崇祯甲戌春闱,全作五经题,试官惊其异才,而疑违式。揭晓奏于朝,天颜大喜,特赐进士,冠鼎甲前,一时咸称天子门生。

    徐太史曰:《迪吉录》一编,关系万世人心不细。此书大江南北,今犹盛行。呜呼!先生之流泽长矣!

    孰正人心返太初,古今治乱此乘除。盥薇好对花南读,度世书中第一书。(徐太史诗)

    【译文】

    注:善念存于心中,称为“德”;付诸实践,称为“功”。从少到多,为“积”;从低到高,为“累”。德不积不崇高,功不累不宏大。人能今天修一德,明天又修一德,今天成一功,明天又成一功,时刻精进努力,不要怕困难,不要中途懈怠,就能道德之心充满,贪欲之心不生,修成天仙、地仙也不是难事。

    案:江南有一个叫徐泛爱的人,以驾船为业。性情极为仁慈,有穷人搭船,不计较钱多钱少。每天除去衣食用度之外,剩下的钱就全部买动物放生,如此二十多年,积德行善,不知疲倦。一天驾船到江边,见一座古墓,有狐狸、兔子,在上面打洞,感到于心不忍。和儿子一起掩埋,见朽烂的棺木中都是金银珠宝。徐公对其儿子说:“这种不义之财,按道理不应该拿。但是既然没有失主,与其埋在地里,毫无用处,还不如取回,用这些钱做好事。”于是搬运回家,成了富翁。徐公依靠这些财物,更加努力行善。曾经阅读《文昌阴骘文注》,里面讲到:“人看不见,在暗地里施与,叫做阴骘。”顿时醒悟,说:“上天把财赐给我,而我所做的事,人们都知道。这是拿上天的恩德,为我自己做人情,这怎么可以呢?从此以后做好事,不必令人知道。”于是拿出大笔的钱来,在四个城门口开设钱米店,见有衣食不继的,妻儿老小受冻挨饿的,住在破房子将要倒掉的,就按照其需求写好票据,偷偷地扔到其家中。拿着票据到店里取钱取米,管事的人见票就给,不管人是谁,也不管他姓什麽。对于败落的大户人家,贫穷的书生,尤其注意周恤。徐公经常对人说:“贩夫走卒,靠自己的劳动,每天挣几十文钱,还能养家糊口,维持生计。而这两种人,肩不能担,手不能提,又爱面子,穷则真穷,苦则真苦,最值得同情。”每到大年三十晚,各暗中给米一石,钱五百文。对于那些男大尚未娶妻,女大未出嫁的,亲人死去,没有钱安葬的,欠人家钱粮的,都量力资助。亲戚朋友赖以生存的,有一百多家。年过八十,精神矍铄,宛如年轻时候。一天忽然遇到仙人对他说:“你六十多年来积德累功,现在你在世间的期限已满,不如跟我到蓬莱仙岛,可以免去你命终时的一番苦恼。”徐公从此跟仙人走了,子孙没能追得上他。过了几年,有个邻居到四川做生意,在峨眉山看见徐公,见他鹤发童颜,胡须有一尺多长。向他打问了家人的情况,就飞身上了山顶,一瞬间不见了,可知已经成了神仙。徐家子孙后代繁衍昌盛不衰,直到现在。

    附:漳州颜茂猷先生,字光衷。生平奉行《感应篇》,积德累功,勤勤恳恳,以挽救劝化万世世道人心为己任,著有《迪吉录》一书,用“一、心、普、度、兆、世、太、平”八个字为编号,共八卷。精心编撰,一丝不苟,精益求精,协助上天,阐扬圣教。读他的书而悔过向善、修行成道的人,成千上万。参加崇祯甲戌年春天的会试,五经题目全做,考官惊奇颜公非凡之才,而怀疑是不是违反规定。揭榜后上奏皇帝,龙颜大悦,特赐进士,名次列于三甲,一时间都称其为“天子门生”。

    徐太史说:“《迪吉录》一书,对天下后世世道人心,影响深远。此书传遍大江南北,现在还在盛行。呜呼!先生的恩泽源远流长。”

    徐太史诗:孰正人心返太初,古今治乱此乘除。盥薇好对花南读,度世书中第一书。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:52:41 2017)  提到:

    太上感应篇图说28:慈心于物(甲)

    经文:慈心于物。

    【原文】

    素罗衫子绛红裳,不是人间窈窕娘。

    水族多情知报德,敲门夜半送玄霜。

    注:“慈”者,万善之根本。人欲积德累功,不独爱人,兼当爱物。盖物至微,亦系生命。人能慈心于物命之微,方便救护,则杀机自泯,仁心渐长矣。有不永享福寿者乎?

    案:前朝陆生,富于财。家有花园一所,崇台幽馆,靡不备具。临池有亭曰“藏春”,池方圆数亩,遍置菱荷。一日天旱水涸,见一物在泥中蠕蠕而动,视之乃大白鼋。生父喜曰:“此异味也,曷烹以供客。”生曰:“此物久育池中,杀之不祥,请宥其命。”父首肯。生命僮放入江中,鼋回头顾生,有感谢状,悠然而逝。生后疽发于背,昼夜呼痛,恹恹一息。至夜半,忽有一白衣绛裙美女叩门而入,至床前谓生曰:“君染此恙,妾心忧如焚。”用手摩其疮,不啻冰雪,顷刻痛止。又于袖中出黑药一粒,令其清水服之,生疮旋愈。因叩头谢曰:“已朽之骨,荷蒙上真救活。裴航之遇云英,刘阮之入天台,仆何敢萌此念?惟愿拜为门下,听教诲足矣。”女曰:“不必谢,彼此皆扶持也。吾辈水仙,何能适世间人?君不日得佳妇,即如妾在房帏。”留诗一章,飘然而去。其诗曰:“妾姓袁兮字绿瑛,藏春亭畔旧知名。月中乞得玄霜药,为报当年免受烹。”生方悟,袁者,鼋也,乃昔日所救白鼋报恩。后

    娶妇,其面貌如女,喜着白衣。女所云如侍房帏之语,诚有自也。陆生救鼋不过一念不忍,原无望报之心。乃值垂危之际,服玄霜而立愈。则雀衔环,蛇报珠,信不诬也。世之烹宰物命者,观此当猛省。

    【注释】 (1)裴航遇云英:裴航、云英是唐代裴鉶所作小说《传奇·裴航》的男女主人公。

    (2)刘阮入天台:南朝宋刘义庆小说《幽明录》中人物刘晨、阮肇二人的合称。二人俱东汉剡县人,永平年间同入天台山采药,遇二女子,留居半年辞归。及还乡,子孙已历七世。后又离乡,不知所终。

    (3)雀衔环:南朝梁吴均《续齐谐记》载,东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀,后有一黄衣童子送白环四枚相报,谓当使其子孙显贵,位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。

    (4)蛇报珠:传说汉朝隋侯出行,见一条大蛇被拦腰砍伤,命人为蛇医治,一年之后,蛇衔了一颗大明珠以作报答。

    附:宋侍郎王敏仲喜放生。一日忽生疑,往决于小法华禅师,曰:“以某所见,物不杀不放,付之无心,可乎?”师厉声曰:“大错,大错!面前木头皆是无心,着几个木头,能救得世间一个苦人否?”公闻骇然,发心永行放生。功德大抵慈是善,放生实养慈之术也。

    杭州陆丽京、张用霖、应嗣音、陈际叔诸公,立有放生社。因和作东坡戒杀诗,戴茂齐篡辑《转劫轮》一书,欲采入。时有妄少年,力抵戒杀之非。戴曰:“丽京诸君所言背道,岂苏公亦未明于道耶?”少年并苏亦抵之。是夜梦至一厅,上坐高巾深衣(古代上衣﹑下裳相连缀的一种服装,为古代诸侯﹑大夫﹑士家居常穿的衣服也是庶人的常礼服)、修髯大颡(sǎng,额头)者,怒容可畏,与之论戒杀放生,无背于王道。少年辞屈,谢罪而退。次日,口旁生一毒,几殆,告许放生十万以赎罪,始苏。黄相国尝举以告人者。

    有人题诗曰:放生功德浩无边,安得富人不惜钱。寒士寡财须爱物,先持戒杀贵心坚。

    明江山县朱恺,字寿仁,忠厚力学,其家不食牛犬三世矣。少失怙,体羸善病,啜牛汤即瘥(chài,病愈)。因贫,课徒邻村,得束脩八金。归途避雨古庙,见壁上粘二纸,一杀牛果报,一食牛果报,读之词旨惨切,惭汗弥襟,怃然曰:“吾今二十九岁,尚未入泮,必食牛肉之故也。况违祖宗之戒,不孝;食有功之畜,不仁;恣口腹之欲,不义;睹兹果报而不痛戒,不智。犯此四罪,大祸且至矣,尚何功名福泽之有?”即叩祷神前,誓不食牛。雨霁将行,适村屠尤光宇入庙,朱问何来,云近买一瘦牛,虑亏本,特来求签。问牛何在,云在庙外。朱出视之,牛双膝跪地,泪下如雨。朱恻然心动,问其值,云七金。如数付之,尤嫌色低,复索三钱,朱益之。既成,朱乃大书“神明放生”四字于版,悬牛项,遂解鼻绳纵牛去。是岁游泮,赘于乡中王贤家。王固望族也,一日樽酒间与翁谈放牛事,忽苍头报门外有牛,项悬版,麾之不去。朱出认之,果是己所放生者,令引往后圃空房。先是乡有积贼,浑号“人猕猴”者,素稔王家。因窥女妆丰,夜傍牛住空房,穴墻而进,径至朱房,囊卷衣饰将出,牛突入闯倒奁案,声甚厉。朱惊醒,大呼有贼,尽室亦惊呼。贼惧,趋牛腹下过,牛怒,举蹄绊囊。时呼声又急,贼弃囊而遁。王翁视囊物无恙,甚德牛。由是翁家永戒不食牛肉。已而两夕,贼复至,破后圃扉,见牛若怒状,因前被牛败,随牵牛出,抛所悬版,售屠获四金。适朱代翁收债,经屠门,瞥见所放牛,叩其出,屠以实告。牛向朱跪泣如前,朱又买之,另悬一版,大书“雷电放生”四字,复解绳纵牛去。越数载,馆古田富室钟宽家。近村有盗,钟甚恐。朱代画策,缮高垣以备。忽小童报,来一牛,项悬版,久立馆外。朱瞿然曰:“是吾放生牛也,素灵惊,盗将至矣。”遂与钟述翁家御盗事。迨三日,盗果至,持刀放火。钟梯望之,火光中睹牛怒哞,冲击如飞,觝辄披靡。盗窜,牛惫死,旁横二尸,尤光宇、“人猕猴”也。送县捕余党,盗悉平。钟德牛,瘗之,碣表“义牛墓”。由是钟家永戒不食牛。未几,岁值大比,朱赴秋闱,卷落归安。令某房阅朱卷,不惬意,置之。梦牛跪地,且哭且求,觉而复阅,文殊不佳,曰:“是必有阴德”。强荐之,竟中。揭晓,谒房师,师问何阴德,朱曰无之。再问,朱述近年放牛事,师叹异,因告前梦。及联捷,南宫房师亦有异兆,选授商邱令,有政声,严禁屠牛,备示所放义牛颠末,婉劝部民,民多化之。后擢显秩,乞归养,母享年九十一,朱九十六,子二,俱进士,至今子孙繁衍焉。(《物尤如此》)

    徐太史按:悯牛买放生,出于舌耕寒士之手,较多金者功加一等矣。独不解盗贼未至时,牛何以预知之,且何以既放之牛,而知朱生住足之所哉?岂鬼神使之欤,抑义牛之灵光炯炯也?

    残碑几度藓花秋,传说朱家旧放牛。热血黄泉埋不得,尚腾灵气暮山头。(徐太史诗)

    过客欷嘘感义牛,残碑几度藓花秋。文章代洒西风泪,暗里朱衣亦点头。(《戒杀弭劫篇》)

    半载辛勤只八金,舌耕糊口实酸心。世间多少豪华客,谁似朱公种德深。

    偶感危言起悔心,信根全仗慧根深。神前誓戒遵先训,四罪堪垂座右箴。

    放生共废十余金,两度终全爱物心。不待闱中牛报德,仁人早有帝天钦。

    鹿鸣宴罢又琼林,严禁屠牛恩更深。婉劝部民劳说法,几人不失布衣心。(芝堂敬跋四首)

    须江旧事几经秋,何处残碑认义牛。一念生机回造化,转移还在己心头。

    人间粒食赖耕牛,孰谓无牛可有秋。果报昭彰谁猛觉,屠儿几个早回头。(敬次徐太史韵二首)

    严州青溪王姓家养母犬,与所生小犬同牢。一日,主杀其母,煮半邀客共食。犬子绕案下,伺人掷骨于地,即衔去,往返者数。王对客笑曰:“人言犬不认骨,信然。”食尽,犬不复来,王怪而寻之。则见园中犬骨叠成一堆,上覆以土,而小犬死于母骨旁矣。王大惊悔,遂并埋其半,与客共戒不食,作《孝犬记》以风世。王姓后裔繁衍。(《警心录》)

    李哲生按:以无知犬子,尤且不俟终日,葬其母骨,人有累世不葬其亲,骸骨暴露者,视此何如也?

    徐太史按:《警心录》复记,德兴农家詹材,家贫,犬生子,无食。鹿坡王氏,距半里,求其子归,饲以糠糟。每食竟,即掉尾返故处,呕以哺母,至暮复然,虽风雨不辍。时有诗人为赋《孝犬歌》,歌曰:“慈鸟反哺古所称,不闻乳犬能效颦。鹿坡王氏世吉人,乞得乳犬于良邻。良邻家贫并乏食,母犬长飢柴骨立。乳犬食竟掉尾归,呕食喂母使母肥。朝餐归呕暮复续,兽类之中颖考叔。纷纷养志多缺如,愧杀四足之韩卢。”又记,村民赵五,其家犬生子方两月,随母行。母为虎噬,五呼邻众持矛逐之,稚犬奔衔虎尾。虎带之走,为荆棘挂骨,皮毛殆尽,终不肯脱。虎因系累稍迟,追及毙刀下。又《建宁府志》载,咸溪童镛,家畜两犬,一白一花,共出一母,狡狯解人意。后白者忽盲,不能进牢而食,主家以草藉檐外卧之。花者日衔饭,吐而饲之,夜则卧其旁。及白者死,主人埋之山麓,犬乃朝夕往绕数匝,若拜泣状,卧其旁,必移时而返。合前案读之,犬乎,犬乎,乃孝友若斯缱绻乎?

    天长县民戴某,朝出,其妻牧牛于野。犬随之,俄入草莽中不出。戴妻牵牛寻之,未百步,见虎据而食之,虎见人至,弃犬而搏人。牛见主有难,忿然而前,虎乃释人而应牛。互相斗不逾时,虎负牛胜,人获免。牧监奏闻朝廷,赐一牛代耕,前牛待其自终。

    有士人某性慈。其亲串家犬生四子,以为不祥,将弃之河。某见而乞归,养之。一日将暮,忽声如风雨,草木披靡,震撼山谷,遥见大蟒,身如车轮,目光闪闪,直趋某,将加吞噬。四犬径奔蟒,登跳扼其首,竞啮之。蟒死,某无恙。(《物尤如此》)

    李斯义曰:方某之留养犬子,不过一念之不忍,而卒免大厄。故凡作善事,但尽我心焉耳。若有意求报,则为善浅,而诚不足以动物矣。

    身缠蟒毒吐腥烟,并力酬恩始快然。溺犬路人尚怜死,自家溺女不知怜。(徐太史诗)

    同年张鹤洲行人,尝乘一驴,甚爱之。康熙甲辰,鹤洲以科场事下刑部,饘(zhān,稠粥)粥不继,乃以驴抵逋于人。一日过市,酸嘶悲鸣,堕其新主而逸归张邸。稍近之,辄啼啮不已。家兄西樵官吏部,为赋《义驴行》。呜呼!此驴胜华歆、贾充、褚渊六臣之徒多矣!(《池北偶谈》)

    义驴日下竞称奇,消得琅琊吏部诗。新主纵然刍秣好,不如故土乐忘饥。(徐太史诗)

    元生公,先曾祖父也。余少时闻先君言:公尝见一西客,以驴马负运皮货。内一马脊背破烂,血肉淋漓,卧不起,客鞭之数百,马辗转于地,终不能起立。公恻然曰:“是马想不能负运,何苦加鞭?”客曰:“不如此,然则弃之乎?”公曰:“何不卖去?”曰:“玄黄(“玄黄”代指血)如是,其谁肯受?”公问索价几何,曰:“昔以三十金买得,今惟求一半足矣。”公如数与之,客另雇马负货去。是时人皆笑公愚,且谓马必不起。公试牵之,马乃勉强支持起,遂牵至家,调养月余,脊愈后,肥健而驯从,不惊蹶,大称公意。一日,骑至亲友家赴宴归,公因过醉,行不数里,已在马背上睡熟矣。路经山麓,旁邻深涧,崎岖难行。马至此不前,而公睡如故。马大嘶,公亦不醒。寻日已西沉,马长嘶不辍,村人闻马声有异,觇之,乃公也,急唤醒焉。公讶曰:“马若冒险前行,祸必不测。马诚不负余哉!”后马死,公泣而埋之。

    伏枥谁怜缕喘存,俯鞍沉醉怯黄昏。青山埋骨频挥泪,何日驽骀再报恩。(徐太史诗)

    邠州屠者安姓家有牝羊并羔。一日,欲刲(kuī,宰杀)其母,缚上架之次,其羔忽向安,双跪前膝,两目涕淋。安惊异良久,置刀于地。去唤一童稚,共事刲宰。及回,遽失刀,乃为羔口衔之去,置墻阴下而卧其上。安疑为邻人窃,忽转身,趯(tì,跳跃)起羔尔,见刀在腹下,遂顿悟。即解下母羊,与羔并送僧寺,乞长生。自身寻舍妻孥,投寺内竺大师为僧,名守思。(《同生录二编》)

    徐太史曰:霜钟一杵,大众试静思。此羔瞥见缚母时,若何心碎?跪屠时,若何血迸?卧刀时,若何胆战?随母入寺时,若何足蹈?孝哉,羔乎!毅哉,屠乎!

    杀机一动几时休,羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路,何人刀下肯回头。(徐太史诗)

    凤阳贾某贩猪为业,内有一猪甚驯,似识人意者,甚爱之,作样猪。每猪结队行,此猪为前导,豢养十数年矣。一日至宿州徐溪口,憩逆旅,主人利其金,杀之,投尸眢井,人莫知也。鬻猪于屠,逸去。屠追之,值州牧出,猪伏舆前啼,若有所诉。官异之,命役随所往奔,至眢井侧而嗥。探之,得一尸。诘屠,曰“不知”。问猪所自,曰“买之某店者”。往唤,以久出告,猪突入其室,啮店主人衣不释,捕至,一讯而服。猪送庙,日给粟升许。牧升任去,新任者不复给。僧忧食乏,呼猪募化,猪点首若会意状。悬袋猪项,导入市,众皆乐施。次日,猪即自往,已给者不复讨,未给者守之不去。众曰:“此猪道人也。”自是风雨无间,有以“猪道人”呼者,即摇尾奔至。给瓜果,不食,欲人并入袋中,负归,人益奇之。垂三十年,僧赖以活。乾隆戊子,猪老毙,僧以棺葬庙后,表曰“义猪坟”。

    徐太史曰:前后报主,曲折分明,众以道人目之也,猪已人矣。特笔纪毙之年也,又匪直以寻常人等之。

    披毛乃以道人呼,跳出刀山快意无。灵蠢原来同佛性,何曾依样画葫芦。(徐太史诗)

    衢州里胥(管理乡里事物的公差)催粮某家,某贫,无以备餐,有伏鸡拟烹之。里胥恍惚间见桑下黄衣女子向前乞命,且曰:“自死不足惜,不忍儿子未见日光耳。”胥惊异,至屋侧见一鸡孵蛋,其家将宰,立阻之。后再来,乃抱雏见胥,踊跃有似感恩状。既去,行数百步,一虎猝跃出。忽一鸡飞扑虎眼,胥获免。

    徐太史曰:胥如虎而动恻隐,虎心善矣,不然难逃真虎口也。是鸡灵幻莫测,真慈母,真侠士!

    片念仁慈转杀机,伏雌谁遣幻黄衣。柔肠儿女寻常事,不料雄心夺虎威。(徐太史诗)

    兴安胥郑某往乡催粮,夜宿似闻隔壁人语曰:“我明日当就烹,若辈幸自爱,毋扰害人。”谛听之,乃鸡母与小鸡语也。清晨谓主人曰:“毋宰鸡饷我,幸馈以生。”胥得鸡去至岑山,鸡奋飞入洞。胥迹之,见白金布地。喟然曰:“天赐我乎,我安置此?”遂建桥修路,力行善事,弃家为僧,守戒律,终其身。

    凈因寺沙门慧远,养一鹅,常随听经。每闻讲经,则入堂伏听。泛说他事,则鸣翔而出。(《两京记》)

    闻到妙来心即神,香云花雨幸皈身。此间未许谈风月,不似孤高鹤傲人。(徐太史诗)

    万历二年,无锡县秦贞中年无子,时届蒲节(即端午节),家人将宰鹅。贞见羽毛洁白,冠足如硃,偶动慈念,遂不宰,送至北禅寺放生。越三年,贞梦鹅来谢曰:“蒙君不杀,在寺闻讲诵《金刚经》,特来报恩。”贞醒,妻腹痛,遂生子,名梦奇。聪明清秀,年十二入泮。(《感应事迹》)

    六道无常疾电催,明珠老蛙孕慈胎。青衫一领休看易,三载闻经佛座来。(徐太史诗)

    李昭嘏应试秋闱,主司昼寝,忽寤,见一卷在枕前,阅之平平,令吏置架上。复寝,睨视有硕鼠衔其卷,复呈枕前,如是者三。勉录取之。李榜后来谒主司,问其故,李曰:“先人阴德不可知,但三世不养猫耳。”主司曰:“此鼠报德也。”李来春联捷。(《闻奇录》)

    家家猫喜食鱼肥,世庇茅庐报棘闱。不俟帘官三度荐,点头卷已拔朱衣。(徐太史诗)

    关中商人得能言鹦鹉于陇山,爱而厚食之。因事下狱,归时叹恨不已。鹦鹉曰:“郎在囹圄未逾旬,懊恼如是,我闭笼累年奈何?”商感而放之。后商同伴有过陇山者,鹦鹉必于林间曰:“郎无恙否?幸寄声,幸寄声。”(《物犹如此》)

    徐太史曰:“自起开笼放白鹇”,此商可嗣响雍陶矣。

    片言打动主人心,可悟人心感易深!借问郎今无恙否,多情谁似陇山禽?(徐太史诗)

    【注释】雍陶:雍陶为唐代诗人,曾作《和孙明府怀旧山》诗,诗曰“五柳先生本在山,偶然为客落人间。秋来见月多归思,自起开笼放白鹇。”

    江南诸生某,夜梦环介胄者,长跪请曰:“诘朝(jié zhāo,即平明、清晨)有难,在公某友家,幸垂怜往救。”生惊寤。亟起造友家,见一奴携竹篮入,问何物,曰:“市得鱼,充早膳耳。”前视,则活鲤也。向友白其故,放之江中。逾年渡扬子江,陡遇狂飙,飘船至山下,石伤船底,瞬息将沉。众呼号莫措,咸谓无生理矣。顷随风鼓浪而前,若有物负而行者,水盈舟行益疾,竟达于岸。回望之,见一巨鲤摇尾而逝。(《物犹如此》)

    徐太史曰:不入梦友家,而转求往救,此友必非仁心为质者。然述梦即放江中,还是善根路上人。

    李景文常就渔人货其所获,仍放水中,景文素好服食火炼丹砂,积热成疾,疽发于背,药莫能疗。昏寐中似有群鱼濡沫其毒,清凉快人,遂获瘥。(《物犹如此》)

    同在清凉世界行,临渊底事杀心萌。求仙不少丹朱误,那识长生即放生。(徐太史诗)

    镇江邵彪久未第,梦至一所,见大釜煮蛤蜊,皆作人声,呼彪姓名曰:“汝之不第,以此故也。”彪遂念“南无阿弥陀佛”,蛤蜊皆变成黄雀飞去。彪醒,痛戒,广劝世人,后乃及第,官至安抚。(《感应篇注》)

    华梧栖曰:见人杀生,有钱买放,无钱念佛,是亦救生之一法也。

    徐太史曰:“雀入大水为蛤”,是飞而潜矣。此则蛤化为雀,是潜而飞矣。阴阳变化不可思议,类如此,但不知釜蛤何以能言,且能知人祸福也。

    幻中复幻幻中真,戒杀分明示鬼神。会得蛤蜊言外意,升沉何必问严遵。(徐太史诗)

    【注释】(1)“雀入大水为蛤”:中国古代历法将一年划分为二十四节气、七十二候,每个节气有三候。其中寒露第一候“鸿雁来宾”,第二候“雀入大水为蛤”,第三候“菊有黄华”。雀,小鸟也,其类不一,此为黄雀;大水,海也,《国语》云:“雀入大海为蛤”。盖寒风严肃,多入于海,变之为蛤,此飞物化为潜物也。蛤,蚌属,此小者也。传说中黄雀于深秋潜入大水(大水指的是海),而蛤的条纹色泽又与黄雀近似,在深秋天寒时节,蛤类会大量繁殖,故以为是雀鸟所化。

    (2)严遵:字君平,西汉蜀郡人。严遵好老庄思想,隐居不仕,在成都以卜筮为生。

    长洲韩侍郎世能世居陆墓,甚贫。祖永椿喜放生,乏钱,每早起必持帚扫两岸螺蛳,尽放入水中。有时忍飢扫逾数里。如此者四十余年不倦。隆庆丁卯,侍郎赴乡试,梦金甲神告曰:“汝祖父放生功大,从此累代贵显。当先令汝入翰林,享一品荣。”后仕至少宗伯(礼部侍郎别称‘少宗伯’),奉使朝鲜,赐一品服。曾孙治万历丙午举人,沐崇祯壬午举人,六世孙菼(tǎn)康熙癸丑会元、状元。(《夺命录后编》)

    【注释】(1)韩世能:明长洲(今江苏苏州)人,字存良,号敬堂。隆庆进士。由庶吉士授编修。参与编修世宗、穆宗实录。充经筵日讲官,累官礼部左侍郎。以疾归。曾使朝鲜,不受馈赠。著有《云东拾草》。

    (2)韩菼(1637年-1704年):字符少,别号慕庐,长洲(今江苏苏州)人。顺天乡试时,尚书徐乾学取之遗卷中。康熙十一年八月,韩菼考中顺天乡试,成为一名举人。康熙十二年二月,韩菼参加礼部会试,夺得第一名会元。同年,考取状元。授翰林院修撰,修《考经衍义》百卷,历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读,礼部侍郎、吏部右侍郎。官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。

    南康狄相圃太守,署中桂花厅酒次(饮宴),述:阁学(内阁学士别称‘阁学’)汪巽泉先生,主讲豫章书院时,予造访焉,偶谈及果报,先生曰:“善恶报应,揆诸见闻,灼然可信。”因言登第后,一日假寐书斋,梦二童子明矑玉貌,各手擎红纱灯一盏至,曰:“府君请见。”予问府君为谁,不答。导之前往,不觉随往,至一潭侧,纵横不知几百亩也。幽深静绿,寒气袭肌。二童履水上如步康衢,予错愕,接踵,暗黑中恍惚殿宇曲折,历数重阶陛。二童置灯两旁,瞥见甲士森立,王者冕旒危坐,须眉苍古。予前揖之,王曰:“汝汪某乎?”曰:“然。”曰:“汝曾戕生命数万,知之乎?”予曰:“夙世公案惘惘未悉,现世恶业,自信无戕生灵之事。”王曰:“非前身事也,盍思之。”思之久不得,曰:“辱承明问,愚实未解。”王又曰:“且细思之,当自悟。”思之又久,乃曰:“忆总角时,馆师外出,会偕诸友嬉戏,捉获青蝇无算。去其翼,聚于高垤(dié)围之,引蝼蚁辏至,亦无算。乃以火著硝黄,突冲其围。蝇蚁灰飞,一时灭没,互为折手笑乐,得毋是乎?”王曰:“是也,知罪未?”予曰:“童子何知?希格外原宥。”王曰:“既知忏悔,急宜努力。当日同害物命诸童福命较薄,俱罹冥诛。汝本胪唱第一人,因此降为一甲二名。仕途得意中,时有拂意事,近交命运五年中少亨衢,行且入佳境矣,勉之。”忽惊悟。先生饶川乐平人,嘉庆丙辰榜眼,今官大宗伯(礼部尚书别称‘大宗伯’),白舫谨识。(《一心普度合编》)

    姚端恪公《戒杀箴》(公讳文然,字若侯,江南桐城人。癸未进士,官至刑部尚书。顺治甲午撰《感应篇颂言》一篇。):“百物之命,一人之舌。命不再生,舌惟暂悦。盘内添馐,厨中积血。共孽心伤,独孽冤结。愿我同人,生灵爱惜。”

    施愚山先生放鱼子法:凡鱼子切勿损坏,勿经盐水,用干松细泥拌裹,晒干收藏。自秋冬及春,积至四月望后,放于河滩水草中,无不全活。若当四五月间鱼子生育之时,或不得已而用鱼,可将子轻轻取出,随用干泥拌放,使常为日光所照,不半月即生,屡试屡验。

    【注释】施愚山先生:施闰章(1619—1683年),字尚白,号愚山,安微宣城人。顺治进士,康熙时举为博学鸿儒。是清初著名诗人,与宋琬齐名,有“南施北宋”之称。

    张文贞公《放生辩》(公讳玉书,江南丹徒人):三教圣人功用虽不同,其仁慈爱物,仰体上帝好生之心,则一也。陋儒浅见,乃目之为佛老,岂佛老好生而吾儒尚杀乎?白乐天有放生议,真西山有不杀诫,颜鲁公随所守郡县,即立放生池,共八十一所,咸乞御示以垂不朽。苏东坡晚年极喜放生念佛,其在杭州奏修西湖以续放生池。数公节义、文章炳标千古,使稍有可缓,数公其肯为乎?“天地之大德曰生”,上帝好生非无谓也。凡物之将死,其哀号痛苦,亦自有声有泪,但我辈肉眼凡胎,耳不能闻,目不能见尔,何以故?盖惟天耳圣人,然后能听于无声;亦惟天眼圣人,然后能视于无形。故备烛此哀号痛苦,不啻倒悬之在躬,而速望人之一救也。于此而能救护之,真是天地欢喜,神明乐幸,岂但所放之生灵感恩思德已哉?陶石篑曰:“一虎当邑立,万民骇散走。万人惧虎心,物命谁当救?勿谓彼肉肥,可疗我身瘦。彼此云露命,但当相悯佑。”痛哉斯言也。彼佛氏因果之说,阴阳报应之理,犹属后焉者乎。

    【注释】(1)张文贞公:张玉书(1642~1711年),字素存,号润甫,江苏丹徒(今江苏镇江)人。

    (2)真西山:真德秀(1178-1235年),字景元、景希、希元,号西山,福建浦城人。南宋庆元五年(1199年)登进士,官至户部尚书、参知政事,对政务励精图治,是南宋著名的朱子学者,政治家、理学家,被称为“小朱子”。

    (3)颜鲁公:即唐朝著名书法家颜真卿,709—784年,字清臣,京兆万年人,祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。开元间中进士。安史之乱,抗贼有功,入京历任吏部尚书,太子太师,封鲁郡开国公,故又世称颜鲁公。 在书法史上,他是继二王之后成就最高,影响最大的书法家。 颜真卿《乞御书天下放生池碑额表》记:乾元二年(759年)冬月,颜真卿升州(今江苏南京)刺史任上,肃宗命左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉诏,于天下州县临江带郭处各置放生池,始于洋州兴道县,终于升州江甯秦淮太平桥,凡八十一所。

    (4)陶石篑:陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,晚号歇庵居士,会稽陶堰(今属绍兴)人。

    林少穆先生跋屠太守书后:信哉,天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守,于辛巳秋得危疾,医者误投药,几殆。自誓以济人利物为忏悔地,他事一不系怀。一夕,观自在菩萨,感应入梦,谓:“太守夙世为楚中某官,遇事公而刻,殊伤仁厚,虽无私亦减禄位,又多戕物命,宜得短命报。幸病中誓愿坚固,念念以利济为怀,无毫发怨尤,冥中以他福折除,当可益算。阴律惟救生可延生且加禄,当益勉之。”寤后,遂举家戒杀,广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命,即蒙起用,不次殊遇。明年春,病亦顿愈。太守念佛法,以自利利他为大愿,欲人人咸获戒杀放生福报,而又虑人人之不尽征信也,故为《好生录书后》一篇,第畅明吾儒不杀之理,而于感梦一事未尝及之,其于立言之体固当,而于觉世之意,或有未尽。余故复为详述之,使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡,无故饮食酬酢,刀几必赤。惟归安张兰渚中丞(明清时巡抚的别称)独守此戒。前抚吴日,尝为《戒杀文注释》,以劝吏民。有议之者曰:“大臣行政以己饥己溺为量,煦煦之仁,似非急务。”闻者疑之,独太守折之曰:“惟仁民者乃能爱物,未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法,何疑为?”盖太守之笃信,已非今日始矣。余又闻太守之先德封公,中年始得子,即立愿戒杀放生,冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家,今太守复于症中感梦大士,盖福德种子有自来矣。愿览其文者,人人勉行之,则仁爱风行,太和翔洽,于世道即有裨益,而文学科名之报,与延生起疾,亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月,侯官林则徐跋。

    【注释】(1)林少穆:即林则徐(1785-1850),汉族,福建侯官人(今福建省福州),字符抚,又字少穆、石麟。是清朝后期政治家、思想家和诗人,是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄,。官至一品,曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。

    (2)张兰渚:张师诚(?-1826),字兰渚,浙江归安人,清朝大臣。少登科第,历任封疆。巡抚江苏,见杀业甚伙,屡出示劝戒,遇放生河,严禁捕鱼,署中不宴客,不杀生,长斋奉佛,栖心净土。择前贤净土论说,辑《径中径又径》一书,普劝念佛。六旬余,乞假归里,静居斗室,一意西驰。临终,诵弥陀经毕,才举佛号五声,寂然而逝。

    (3)己饥己溺:出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。

    遂安洪子泉先生题《立愿生生册》曰:放生方可延生,无力放生,先戒杀,立愿自能如愿,有心立愿即回天。

    【今人附录:戒杀放生诗歌】

    (一)劝人戒杀诗

    汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己;如欲延生须放生,此是循环真道理。

    他若死时你救他,汝若死时天救你;众生原同一种性,只是业缘别形体。

    血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸;设身处地扪心想,谁会将刀割自身。

    生离死别常恻恻,临行频频复回首;从今此去不再还,心念念儿儿知否?

    一声长叹老牛哀,跪向屠门乞命来;白刃临头魂欲断,纷纷泪落口难开。

    耕田辛苦几经年,颈破皮穿未敢眠;老命自知无足惜,前功还望主人怜。

    水边垂钓,闲情逸致。是以物命,而为儿戏。刺骨穿肠,于心何忍。愿发仁慈,常起悲愍。

    (二)愿云禅师戒杀诗

    千百年来碗里羹,冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。

    (三)寒山大师戒杀诗

    猪吃死人肉,人吃死猪肠。猪不嫌人臭,人反道猪香。

    猪死抛水内,人死掘地藏。彼此莫相吃,莲花生沸汤。

    (四)白居易戒杀诗

    其一:谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。

    其二:世间水陆与虚空,总属皇天怀抱中。试今设身游釜甑,方知弱骨受惊冲。

    (五)黄庭坚戒杀诗

    我肉众生肉,形殊性不殊。原同一性命,只是别形躯。

    苦痛教他死,甘肥作己须。莫教阎老断,自想意何如?

    (六)戒杀醒世歌(近代慧道人)

    世人生儿如掌珍,心心常恐儿难育。不幸少时疾病亡,声声哭出亲儿肉。

    畜生亦有母子情,犬多护儿牛舔犊。鸡为守雏身不离,鳝因爱子身常鞠。

    物杀我子恨如何,我害他儿不怨毒?世人夫妇愿齐眉,绸缎无限情交笃。

    有时恩爱不到头,最苦行单与影独。鸟有雌雄迭相呼,兽分牝牡群相逐。

    双鱼比目必同游,孤雁分离不独守。人贪滋味美喉咙,何可拆开他眷属。

    畜生苦痛尽如人,只差有泪不能哭。试把他身比自身,何待纷纷判直曲。

    (七)莲公凈语

    果报相寻事可哀,谁从因地识轮回。漫天劫火炎炎里,都自杀生一念来。

    (八)苏轼戒杀诗

    口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空。何如惜福留余地,养得清虚乐在中。

    (九)陆游戒杀诗

    血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。

    (十)苏轼薄饮食诗

    秋来霜露满东园,萝菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱,不知何苦食鸡豚?

    (十一)劝食素(宋慈受怀深法师)

    吃肉何如咬菜根,且图身口戒香薰。莫言死后无因果,八两须还他半斤。

    (十二)放生诗(清寿光禅师)

    放生赎命事虽庸,无限阴功在此中;一岁积成千种福,十年培养万重功。

    已赴网罗遭困厄,将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。

    (十三)劝放生戒杀(民国泰县顾子香)

    杀业多时孽亦多,劝君何忍伤天和。须知果报无差错,人死为羊苦若何。

    (十四)放生诗(唐陆甫里)

    万峰回绕一峰深,到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹,天明恐有猎人寻。

    (十五)大智度论

    诸余罪中,杀罪最重。

    (十六)弥勒菩萨偈

    劝君勤放生,终久得长寿。若发菩提心,大难天须救。

    (十七)劝人信因果素食戒杀放生歌

    辱骂相侵报不忘,况于食肉剖心肠。何如与物同安乐,白饭青蔬大吉祥。

    算来牛犬最堪怜,夜雨晨霜不计年。费尽一生辛苦力,残驱无要受熬煎。

    好种良因广福田,半生愦愦悔从前。而今喜获青云路,戒杀放生总在先。

    命债须偿理应该,冤冤相报几时开。决心戒杀皈依佛,利己利人免劫哀。

    持斋念佛具悲心,感召天和百福临。普愿同胞倡素食,升平有象颂而今。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:53:10 2017)  提到:

    太上感应篇图说28:慈心于物(乙)

    【译文】

    注:慈心,乃是万善的根本。人要想积德累功,不独爱人,还应当爱物。动物之命虽然卑微,但也是活生生的生命。人如果能将仁慈之心惠及于微不足道的动物,给予救护,那么杀机自然泯除,慈悲心必然增长,就没有不能长享福寿的道理。

    案:明朝一位陆姓书生,富有钱财。家中有花园一所,亭台楼阁,一切齐备。水池旁边有一座亭子,叫做“藏春亭”。水池方圆数亩,种满了莲藕。有一年,因为天气干旱,池水干涸,陆生见一个动物在泥中蠕动,仔细一看原来是一只大白鼋。陆生的父亲高兴地说:“这是野味,何不煮了招待客人?”陆生说:“此物长期生长在水池中,杀掉它不祥,请求父亲饶它一命。”父亲点头答应了。陆生命令书童把白鼋放生到江里,鼋回头看着陆生,象是在感谢他的样子,悠然消失在江中。陆生后来生了背疮,昼夜喊疼,奄奄一息。一天半夜,忽然有一位身着白衣绛裙的美女敲门而进,到床前对陆生说:“郎君得了这样的病,妾心急如焚。”用手抚摩疮口,觉得凉如冰雪,顷刻之间疼痛消失。女子又从袖中取出黑色药丸一颗,让他用清水服下,陆生的背疮很快就好了。陆生叩头致谢,说:“我都是将死的人了,承蒙神仙救活。当初裴航遇到云英,刘阮入天台山的故事,也不过如此。只是在下怎敢萌生杂念?惟愿拜在您的门下,闻听教诲,我就知足了。”女子说:“不用谢我,咱们彼此相互扶持。我是水中之仙,如何嫁给世间人呢?郎君很快就能得到佳妻,如同妾亲自在房里侍奉您一样。”留诗一首,飘然而去。诗写到:“妾姓袁兮字绿瑛,藏春亭畔旧知名。月中乞得玄霜药,为报当年免受烹。”陆生这时才明白过来,“袁”,就是“鼋”,原来是以前救下的白鼋来报恩。陆生后来娶妻,其面貌和女子一样,喜欢穿白衣。女子所说,如同她在房中侍奉一样的话,原来是这么回事。

    陆生搭救白鼋不过是一念不忍之心,本来并没有期望回报。然而正值病体垂危之际,服用玄霜药,而立刻痊愈。看来雀衔环、蛇报珠的典故,绝非虚言。世上随意烹宰生命的人,读到这里应该猛然醒悟。

    附:宋朝侍郎王敏仲喜欢放生。一天突然心生疑惑,就去请教小法华禅师,对禅师说:“以在下所见,我不杀生也不放生,付之无心、顺其自然可不可以呢?”禅师厉声说道:“大错!大错!面前的木头也是无心,弄几个木头放在那儿,能救得了世间一个苦人吗?”王公听了这话,十分震惊,发心永远实行放生功德。大概慈悲之心就是善,放生实在是培养慈悲之心的最好方法了。

    杭州陆丽京、张用霖、应嗣音、陈际叔诸位先生,成立了一个“放生社”,于是一同和作《东坡戒杀诗》。戴茂齐先生编辑《转劫轮》一书,想要将诗编入书中,当时有一个狂妄的少年拼命抵制戒杀放生。戴先生说:“如果说陆丽京诸位先生所言违背圣道,难道说苏东坡先生也不明圣道吗?”少年连苏东坡先生也加以诋毁。当天夜里梦见到了一所厅堂,上面坐着一位头戴高巾、身穿深衣、胡须很长、额头很高的老者,面带怒气,令人敬畏。与少年讲论戒杀放生,与王道并不相悖。少年理屈词穷,谢罪退下。第二天,少年嘴旁边生了一个毒疮,等到许愿放生十万命来赎罪后,才有所好转。黄相国常常举这个事例来劝人戒杀放生。有人题诗说:“放生功德浩无边,安得富人不惜钱。寒士寡财须爱物,先持戒杀贵心坚。”

    明朝江山县朱恺,字寿仁,为人忠厚,刻苦读书,他家坚持不吃牛犬肉,已经三代了。少年时就失去了父亲,体弱多病,喝牛汤就有所好转。因为家贫,在邻村教书,得到报酬八两银子。回来的路上,在一座古庙避雨,见庙墻上贴有两张纸,一张是杀牛的果报,另一张是吃牛肉的果报。读之,上面记载的事例,非常惨切,不觉心生惭愧,汗下如雨,醒悟到:“我今年已经二十九岁了,还没有考上秀才,必是吃牛肉的报应。况且违背了祖宗的戒律,是不孝;吃有功于世的牲畜,是不仁;逞口腹之欲,是不义;知道了吃牛肉的报应而不痛加戒除,是不智。犯下这四种罪行,大祸将至,还指望得到功名富贵吗?”当即在神明前叩头祷告,誓愿永不食牛肉。雨停了,准备起身,正好遇到村里的屠户尤光宇进庙,问他来干什么,屠户说最近买了一头瘦牛,考虑到会不会亏本,特地来求签。朱恺问牛在哪里,屠户说在庙外。朱恺出去看,见牛双膝跪地,泪下如雨,顿时生起恻隐之心,问屠户多少钱卖,屠户说七两银子。朱恺如数付钱给他,屠户又嫌银子成色不好,又索要三钱,朱恺毫不犹豫给了他。朱恺买下了这头牛之后,用木板写上“神明放生”四个大字,挂在牛脖子上,解开缰绳,放牛自去。当年考上秀才,进学宫读书,入赘于乡里王贤家。王家是望族,一天在饮宴的时候,和岳父谈及放生牛的事情,忽然下人报告门外来了一头牛,脖子上挂着木板,赶也赶不走。朱恺出去看,果然是自己放生的那头牛,吩咐牵到后院空屋子里。先是乡里有一个惯偷,外号“人猕猴”,一直在打王家的主意。因窥见王家女儿的嫁妆丰厚,夜里在牛住的那间房子的旁边蹲点,在墙上掏洞而进,径至进入朱恺住的房间,用口袋卷起衣服首饰准备跑,牛突然进到屋子里,把梳妆台撞到,声音很大。朱恺惊醒,大喊“有贼”,众人都醒了,也跟着大喊。贼害怕了,想从牛肚子下钻过去,牛抬起蹄子把口袋绊住。当时喊声又急,贼丢下口袋逃跑了。王老爷子检查口袋,看没丢什么东西,很感激这头牛,从此以后王家全家发誓永远不吃牛肉。过了两天,贼又来了,打破后院的门,见牛好像发怒的样子,因为上一次被牛击败,于是牵牛而出,把脖子上的木板扔掉,卖给屠户,得到四两银子。当时朱恺正在帮岳父收账,路过屠户门前,瞧见所放生的牛,问从哪来的,屠户把事情告诉了他。牛向朱恺跪泣,和上次一样,朱恺又买下来,另挂一块木板,上写“雷电放生”四个字,又解开绳索,放牛自去。过了几年,朱恺在古田富户钟宽家,做家庭教师。邻村有盗贼,钟宽非常害怕。朱恺代为谋划,修建高墙以作防备,忽然小童报告外面来了一头牛,脖子上挂着木板,在外边呆很久了。朱恺惊奇说:“这是我放生的牛,向来灵通,盗贼肯定快来了!”于是就对钟宽讲述牛在岳父家抵御盗贼的事情。三天后,盗贼果然来了,持刀放火。钟宽爬上梯子遥望,见火光之中,牛怒吼着,冲击如飞,所向披靡。盗贼逃走了,牛精疲力尽而死,旁边躺着两具尸体,用灯一照,原来是尤光宇和“人猕猴”两人。报告官府,抓获余党。钟宽对牛十分感激,将牛埋葬,立碑一块,上刻“义牛墓”。从此锺家也发誓永远不食牛肉。没过多久,当年正逢大比之年,朱恺参加秋季的乡试,试卷分配给归安县令审阅,对朱恺的卷子,不太满意,就放到一边了。梦见一头牛跪在地上,边哭边求,醒后把卷子又看了一遍,文章实在是不太好,心说:“此人一定有阴德。”勉强推荐了上去,竟然被选中。揭榜后,拜见主考官,考官问朱恺做过什麽阴德之事,朱恺说并没有。再问,朱恺述说今年放生牛的事,考官惊叹不已,于是将所做的梦告诉了他。第二年,紧接着考中进士,发榜前主考官也有神奇的征兆。朱恺被授予商丘县令一职,政绩卓著,严禁宰牛,叙述自己放牛之事,劝化当地百姓,百姓多数也被感化,后来擢升高位,请求罢职还乡,奉养老母亲,母亲活到九十一岁,朱恺活到九十六岁,两个儿子都考中进士,至今子孙繁衍不衰。

    徐太史说:怜悯将要被杀的牛,买下来放生,出自于以教书为生的寒士之手,比较有钱人来说,功德更加一等。只是不明白盗贼未到之时,牛是如何先知道的。而且,爲什麽已经放生的牛,是怎么知道朱先生住的地方呢。难道是鬼使神差,还是牛的灵性炯炯?

    徐太史题诗说:残碑几度藓花秋,传说朱家旧放牛。热血黄泉埋不得,尚腾灵气暮山头。 《戒杀弭劫篇》有诗说:过客唏嘘感义牛,残碑几度藓花秋。文章代洒西风泪,暗里朱衣亦点头。

    芝堂敬跋诗四首:

    其一 半载辛勤只八金,舌耕糊口实酸心。世间多少豪华客,谁似朱公种德深。

    其二 偶感危言起悔心,信根全仗慧根深。神前誓戒遵先训,四罪堪垂座右箴。

    其三 放生共废十余金,两度终全爱物心。不待闱中牛报德,仁人早有帝天钦。

    其四 鹿鸣宴罢又琼林,严禁屠牛恩更深。婉劝部民劳说法,几人不失布衣心。

    和徐太史诗两首:

    其一 须江旧事几经秋,何处残碑认义牛。一念生机回造化,转移还在己心头。

    其二 人间粒食赖耕牛,孰谓无牛可有秋。果报昭彰谁猛觉,屠儿几个早回头。

    严州青溪王某家,养了一只母狗,和所生的小狗住在一块。一天,主人杀掉母狗,煮了一半,邀请宾客来吃。小狗围在桌子底下,等人把骨头扔在地上,就衔去,这样来回好几趟。王某对客人笑着说:“人都说狗认不出同类的骨头,此话不假。”吃完后,小狗不再来了,王某很奇怪,就去找,见园子里狗骨头堆成一堆,上面盖着土,而小狗已经死在母亲骨旁了。王某大惊,悔恨不已,于是将另一半狗肉埋了。与客人一同永戒狗肉,又作了一篇《孝犬记》用以劝世。王家子孙后代繁衍不衰。

    李哲生说:以无知的犬子,尚且知道埋葬母亲的骨骸,而人却有长期不葬自己的亲人,使亲人尸骨暴露,不得入土为安,同此犬相比怎样呢?

    徐太史说:《警心录》还记载,德兴一农户詹材,家里贫穷,养的母狗生了一只小狗,没有东西喂它。鹿坡王家和詹家相距半里,把小狗要回来,用米糠喂养。每次吃完后,就掉头返回詹家,把东西吐出来给母亲吃,到傍晚也是这样,刮风下雨都不间断。当时有读书人为其写了一首《孝犬歌》,写到“慈鸟反哺古所称,不闻乳犬能效颦。鹿坡王氏世吉人,乞得乳犬于良邻。良邻家贫并乏食,母犬长飢柴骨立。乳犬食竟掉尾归,呕食喂母使母肥。朝餐归呕暮复续,兽类之中颖考叔。纷纷养志多缺如,愧杀四足之韩卢。”又有记载,村民赵五,家里养的母狗生了一只小狗,才两个月,时刻跟着母亲。母狗被虎吃掉,赵五叫邻居们一块手持长矛去打虎,小狗奔跑上去咬住虎尾巴不放。虎带着它跑,被荆棘挂住,皮毛脱落殆尽,就是不松口。虎因为累了跑的稍微慢点了,众人追上,将虎打死。另外,据《建宁府志》记载,咸溪童镛家里养了两只狗,一只白色,一只花色,乃是一母所生,聪明机灵,很通人性。后来,白狗忽然瞎了,无法进到狗窝吃食,主人就在窝外边铺上草垫子,白狗趴在上头。花狗每天衔食喂它,夜里就趴在它旁边。等到白狗死了之后,主人把它埋到山坡上,花狗每天早晚都去转一圈,好像拜泣的样子,然后趴在那一会儿,才回去。把这几件事和前面的案例一块读,犬啊,犬啊,竟然如此孝顺,如此友爱,如此深情厚意!

    天长县民戴某,早晨出去,他的妻子到田野里放牛。狗也跟着,过了一会儿,钻到草莽里,不见出来。戴妻牵着牛去找,走了不到一百步的距离,见一虎正在吃狗。虎看见人来了,放弃狗,向人扑过来。牛见主人有难,怒气冲冲,勇猛向前。虎又不管人了,对付牛。牛和虎搏斗,不超过一个时辰,以虎败牛胜告终,人于是幸免于难。分管畜牧的官吏将此事上奏朝廷,赐给一头牛代为耕种,原来那头牛,令其老死。

    有一位读书人,秉性仁慈。他的亲戚家养的狗,一胎生了四只小狗,认为不祥,将要扔到河里。他见到后把小狗带回,自己喂养。一天傍晚,忽然听到一种声音,好像刮风下雨的声音,草木都倒了,声音震撼山谷,远远望见一条大蟒蛇,有车轮那么粗,目光闪闪,直奔他而来。眼看就要把他吞吃,这时,四只小狗径至奔向蟒蛇,跳跃着按住蟒蛇头,竞相撕咬,竟把蟒蛇咬死了。人得以安然无恙,狗都知道报答主人救命之恩。

    李斯义说:那时候他收养四个犬子,也不过心中有一念不忍犬死的怜悯心。而终靠了四犬得免了杀身之祸,所以,凡是人作善事,只要尽到自己的良心。如果作善事是为了求得报答,就是作善事的动机不纯,那就不会感动动物类。

    徐太史诗:身缠蟒蛇吐腥烟,并力酬恩始快然。溺犬路人尚怜死,自家溺女不知怜。

    同年张鹤洲先生,曾经骑乘一头驴,非常喜爱它。康熙甲辰年,鹤洲因为牵涉进一桩科考的案子,衣食不继。于是把驴暂时抵押给别人。一天从街上走,驴悲鸣,抛开新主人又逃回张鹤洲家。一靠近它,就嘶叫不停。我的兄长在吏部做官,为其作了一篇《义驴赋》。呜呼!此驴远远超过三国华歆叛孙投曹,西晋贾充叛曹魏投司马晋,南北朝禇习叛宋助齐,这些见利忘义,卖主求荣之徒。

    徐太史诗:“义驴日下竞称奇,消得琅琊吏部诗。新主纵然刍秣好,不如故土乐忘饥。”

    元生公,是我的曾祖父,我小时候曾经听父亲讲过曾祖父的一个故事:公曾经见一个西方来的客商,用一群驴、马驮运皮货。其中有一匹马脊背磨烂了,血肉模糊,卧在地上起不来,客商用鞭子打它,一连抽了几百下,马在地上挣扎,还是站不起来。公心生怜悯,对客商说:“这匹马看来已经不能驮运货物了,你何苦要鞭打它呢?”客商说:“不这样,难道要丢弃它吗?”公说:“爲什麽不卖掉?”客商说:“这马伤成这样,谁会要呢?”公问要多少钱,客商说:“当时我是花三十两银子买的,现在你给个半价就行了。”公如数付钱给他,客商另雇了一匹马驮运货物。当时人都笑话公太愚蠢,且说这匹马肯定站不起来了。公试着牵马,马勉强支撑着起来,于是牵回家,调养一个多月,脊背完全长好了,健壮又听话,不惊蹶,公很满意。一天,骑马到亲友家赴宴,回来的时候,因为喝醉了没走几里路就在马背上睡着了。路经一个山坡,旁边就是悬崖,崎岖难走,马走到这里停下了,公还在睡。马大声嘶叫,公还是不醒。眼看太阳落山,马一直嘶叫不停,村民听到有马一直嘶叫,感到很奇怪,就去看,原来是公,急忙叫醒。公惊讶地说:“马如果冒险往前走,恐怕遭遇不测之祸了。马果然不辜负我呀!”后来马死了,公流泪将其埋葬。

    徐太史诗曰:“伏枥谁怜缕喘存,俯鞍沉醉怯黄昏。青山埋骨频挥泪,何日驽骀再报恩。”

    邠州一个安姓屠户,家中有母羊,带着羊羔。一天准备将母羊宰杀,刚绑到架子上,羊羔忽然向安某双膝跪地,双眼流泪。安某惊呆了,过了好一会,把刀扔在地上。去叫一小童过来,一块宰羊。回来一看,刀不见了,原来是被羊羔衔去,放在墙角下,然后趴在上面。安某怀疑刀被邻居偷去了,忽然转身把羊羔踢起来,见刀在羊羔肚子下面,顿时醒悟。当即解下母羊,送到寺庙里放生。自己则出家,拜在竺大师门下做了僧人,法名“守思”。

    徐太史说:“霜钟一声,大众试静思。这个羊羔看见母亲被捆绑时,是何等心碎?向屠户下跪时,是何等愤怒?卧在刀上时,是何等胆战心惊?跟着母亲一块入寺时,何等欢喜?此羊羔乃是孝子,这个屠户也是决心可嘉,可谓放下屠刀,立地成佛。”

    徐太史诗:杀机一动几时休,羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路,何人刀下肯回头。

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     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:53:56 2017)  提到:

    太上感应篇图说28:慈心于物(丙)

    凤阳贾某以贩猪为业,其中有一头猪非常驯良,好像很通人性,贾某十分喜爱,用这头猪作为样猪。每次猪群结队而走,都是这头猪领头,已经养了十多年了。一天到宿州徐溪口,在旅店住下,店主见贾某很有钱,心生歹念,将贾某杀害,把尸体投到枯井里,没有人知道。店主把猪卖给屠户,猪逃走了,屠户去追,正赶上知州出巡,猪趴在轿前嚎叫,好像要说什么的样子。州官很奇怪,命令差役跟着猪走,看它要到哪里,猪来到一个枯井旁边,大声嚎叫。下井打探,发现一具尸体。询问屠户,说不知道。问屠户这头猪是从哪来的,说是从某旅店老板那买的。到旅店传唤,伙计谎称店主出去很长时间了,猪突然闯入店主的房间,咬住店主的衣服不放,抓回衙门,审问了一次就招供了。州官命令把猪送到庙中放生,每天支给它粮食一升。州官升任走后,新任的官员不再支付。庙里的僧人担心没有吃的,把猪叫过来,令其去化缘,猪点头好像听懂人话。僧人便在猪脖子上一个袋子,引导它到街上去。众人都欢喜布施。第二天,猪就自己到街上去,已经给过的不再讨要,没给的守在旁边不走。众人都说:“这是猪道人。”从此以后,风雨无阻,有叫它“猪道人”的,就摇着尾巴跑过去,施舍的瓜果也不吃,想让人都装到袋子里,带回庙里,人们更加惊奇了。如此三十年,僧人赖以存活。乾隆戊子年,猪老死了,僧人用棺木埋葬在庙后,立碑曰“义猪坟”。

    徐太史说:“此猪前后报答两位主人,故事曲折分明。众人称其为猪道人,已经和人没有分别了,所以特此将此猪死去的年份记录下来,然而又不能将其视为寻常人。”

    徐太史诗:“披毛乃以道人呼,跳出刀山快意无。灵蠢原来同佛性,何曾依样画葫芦。”

    衢州的差役,到某乡民家催缴官粮,乡民家贫,没有东西招待他。只有一只母鸡,准备杀掉。差役恍惚之间见桑树下有一位黄衣女子向他祈求救命,还说:“自己死不足惜,不忍心儿子见不到阳光。”差役非常惊异,到屋子旁边见一只母鸡正在孵蛋,乡民正要宰杀,差役拼命劝阻。后来,差役又来了,母鸡领着小鸡来见他,跳跃着好像感恩的样子。离开乡民家,走了有几百步远,一只老虎从旁边窜出。忽然一只鸡飞起来扑向虎眼,差役才幸免于难。

    徐太史说:公差往往如虎一样凶狠,而动了恻隐之心,这是虎心变善了,不然难以逃出真虎口。这只鸡灵幻莫测,真慈母,真侠士!

    徐太史诗曰:“片念仁慈转杀机,伏雌谁遣幻黄衣。柔肠儿女寻常事,不料雄心夺虎威。”

    兴安差役郑某到乡下催缴官粮,夜里睡觉时听到隔壁好像有人说话:“我明天就要被杀了,你们要自爱,不要扰害人。”仔细一听,原来是母鸡对小鸡说话。早晨起来,对主人说:“不要杀鸡给我吃,可以把活鸡给我。”差役抱着鸡走到岑山,鸡挣开,奋力飞到一个山洞里,差役跟着进到洞里,见满地的金银,惊叹说:“这是上天赐给我的啊,我该怎么处理这些财富呢?”于是用这些钱造桥修路,力行善事,后来出家为僧,终身严守戒律。 凈因寺的僧人慧远,养了一只鹅,经常跟着听经。每次讲经,都到佛堂里伏地敬听。要是泛泛地谈论别的俗事,就鸣叫着铺着翅膀出去了。

    徐太史诗曰:“闻到妙来心即神,香云花雨幸皈身。此间未许谈风月,不似孤高鹤傲人。”

    万历二年,无锡县秦贞中年无子。时值端午佳节,家人准备宰鹅。秦贞见白鹅羽毛洁白光亮,冠爪如朱砂一样殷红,慈悲之心油然而生,于是不再宰杀,送到北禅寺放生。三年之后,秦贞梦到白鹅前来道谢说:“承蒙主人不杀之恩,我在寺中听讲《金刚经》,特此来报恩。”秦贞醒后,他的妻子觉得肚子疼,后来生下一子,取名为梦奇。聪明俊秀,十二岁考中秀才,进宫学读书。

    徐太史诗曰:“六道无常疾电催,明珠老蛙孕慈胎。青衫一领休看易,三载闻经佛座来。”

    李昭嘏参加秋季举行的乡试,主考官白天休息时,忽然醒了,发现一张试卷放在枕头旁边,阅览这张卷子,文章很平常,令手下放到架上。又假装睡下,瞥见有大老鼠衔着那张试卷,又放到枕头前,这样反复了三次,勉强录取了他。李昭嘏在发榜后来拜访主考官,考官问他什麽原因,李回答说:“先人积下什麽阴德我不清楚,只是我家已经三代不养猫了。”考官说:“这是老鼠报恩啊。”李昭嘏第二年春又联捷考中进士。

    徐太史诗:“家家猫喜食鱼肥,世庇茅庐报棘闱。不俟帘官三度荐,点头卷已拔朱衣。”

    关中一位商人在陇山得到一只会说话的鹦鹉,非常喜爱,用很好的食物喂养。曾经因为犯法被关进大牢,回来的时候,感叹悔恨不已。鹦鹉说道:“主人被关在狱中还不到十天,懊恼成这样,我经年累月关在笼子里,又能怎样?”商人有所感悟,于是把鹦鹉放归山林。后来商人的同伴每次从陇山经过,鹦鹉就会在林中问道:“主人现在怎么样?一定替我向主人问好啊。”

    徐太史说:“雍陶在诗中写到‘自起开笼放白鹇’,此商可嗣响雍陶矣。”

    徐太史诗曰:“片言打动主人心,可悟人心感易深!借问郎今无恙否,多情谁似陇山禽?”

    江南某书生,夜里梦见一位身穿铠甲的人跪地求救说:“我明天早晨有难,在先生某朋友家,恳请前去搭救。”书生惊醒,急忙到那位朋友家中,见一小奴挎着竹篮进来,问篮里是什麽东西,说:“从集市上买的鱼,准备用来做早饭。”上前一看,是一条活鲤鱼。向朋友讲明缘由,放生到江中。一年后,书生要过扬子江,突然遇到风暴,船被吹到山下船底被石头刮破,眼看就要沉了。众人都呼天喊地,都说这下活不成了。过了一会船突然随风破浪前行,好像有东西托着船走,眼看船舱中的水都满了,船走的更快了,居然安全到岸。向后一望,原来有一只巨大的鲤鱼摇着尾巴消失在水中。

    徐太史说:“不直接给书生的朋友托梦,转而向书生求救。这位朋友大概不是心存仁慈的善人。然而把梦境讲给他听之后,立即放生到江里,还是有善根的人。”

    李景文经常跟着渔人,把渔人捕的鱼买下来,又放生到江中。景文向来喜好服食火炼丹药,积热成病,生了背疮,无药可治。恍惚中好像有一群鱼在毒疮上濡沫,感觉清凉爽快,很快就痊愈了。

    徐太史诗:“同在清凉世界行,临渊底事杀心萌。求仙不少丹朱误,那识长生即放生。”

    镇江的邵彪参加进士考试,多年未中。梦见自己到了一个地方,见一个大锅,正在煮蛤蜊,都说开人话了,叫着邵彪的名字说:“你考不中进士,就是这个缘故。”邵彪于是念了一声“南无阿弥陀佛”,蛤蜊都变成黄雀飞走了。邵彪醒后,永戒不食蛤蜊,并向世人讲述这件事,以作劝化。后来就考中进士,官位做到巡抚。

    华梧栖说:“如果见到别人杀生,有钱就买下来放生,没钱就念‘南无阿弥陀佛’佛号,也是救护生命的一个方法。”

    徐太史说:“黄雀潜入大海,化为蛤蜊,是飞而潜。这里则是蛤蜊化为黄雀,是潜而飞。阴阳造化变幻无穷,像这样不可思议的事情有很多。只是不理解锅中的蛤蜊为何能像人一样说话,且能预知人的祸福呢?”

    徐太史诗:“幻中复幻幻中真,戒杀分明示鬼神。会得蛤蜊言外意,升沉何必问严遵。”

    长洲(今江苏苏州)韩世能韩侍郎,世代居住在陆墓,家中贫穷。祖父韩永椿喜欢放生,又没有钱,于是每天早晨起来拿着扫帚沿着河岸,将岸边的螺蛳扫起,全部放回水中,有时忍着飢饿扫过好几里远。如此坚持了四十多年,不曾间断。隆庆丁卯年,韩侍郎去参加乡试,梦到一位金甲神对他说:“你的祖父放生功德浩大,从此以后,你家将代代富贵显要。现在先让你入翰林院,身享一品官之荣耀。”后来官至礼部侍郎,奉旨出使朝鲜,赐一品官服。曾孙韩治,为万历丙午年举人;韩沐,为崇祯壬午年举人。六世孙韩菼,为康熙癸丑年会元、状元。

    南康狄相圃太守,在府衙中桂花厅饮宴的时候,讲述了关于内阁学士汪巽泉先生的一个故事,汪巽泉先生在主讲豫章书院时,太守前去拜访,二人偶尔谈及因果报应之事,汪先生说:“善恶报应,据我亲身所见所闻,是绝对值得相信的。”汪先生讲到:我考中进士后,一天在书房中小睡,梦见有两位童子,面貌如玉,各手提一盏红纱灯而来,说:“我家府君有请。”我问你家府君是谁,不回答。二童子在前面引路,我不知不觉就跟着走,到了一个水潭边,方圆有几百亩。幽深静绿,寒气逼人。二童子在水面上行走,如履平地,我感到很惊奇,也跟着走。在黑暗中恍惚看见是一座宫殿,过了很多层台阶,童子把灯挂在两旁,瞧见卫队森严肃立,有一位王者,头戴像古时皇帝一样的冠冕,正襟危坐,须眉苍古。我上前作揖,王者问:“你就是汪某吗?”我说:“正是。”王者说:“你曾经戕害生命数万,你知道吗?”我说:“如果是前世的罪孽,我并不清楚。今生恶业,我相信自己并无杀生害命之事。”王者说:“不是前生的事,你好好想想。”我想了很久,想不出来,说:“恕我愚钝,我实在想不起来了。”王者说:“你再仔细想想,你应该自己悟出来。”我又想了很久,说:“想起来我小的时候,在学堂上学的时候,老师外出,我和小伙伴们玩耍,捉了很多绿蝇。把翅膀掐掉,堆到土丘上,用土围起来,招来无数蚂蚁。就用硝黄围起来,然后点着火。一时间,苍蝇、蚂蚁都被烧成灰,相互拍手笑乐。是不是这件事呢?”王者说:“就是这个事,你知罪吗?”我说:“小时候无知,请求开恩原谅。”王者说:“你既然知道忏悔,就应该抓紧努力。当时一同害命的几个童子,福薄命浅,已经被地府诛杀。你本来应该中状元,现在降为第二名。你仕途顺利,但是也会时时遇到不顺心的事。你最近五年命运,不太好,过后就渐渐进入佳境了。你要自勉。”忽然就惊醒了。徐太史跋:汪巽泉先生,是饶川乐平人,嘉庆丙辰年榜眼,现在官居礼部尚书。

    姚端恪公《戒杀箴》(姚端恪公,名文然,字若侯,江南桐城人。癸未年进士,官至刑部尚书。顺治甲午年曾撰写《感应篇颂言》一卷。):“百物之命,一人之舌。命不再生,舌惟暂悦。盘内添馐,厨中积血。共孽心伤,独孽冤结。愿我同人,生灵爱惜。”

    施愚山先生放鱼子法:凡是鱼子,千万不要损坏,也不要经过盐水,用干松的细软泥土拌裹,晒干收藏好。秋天、冬天到第二年春天,积攒到四月十五之后,放到河滩水草之中,大部份都能全活。如果是四五月间,鱼子孵化之时,或者不得已用鱼,可以将鱼子轻轻取出,然后用干泥拌裹,放在阳光照射到的地方,不到半月就能孵化出来,屡试不爽。

    张文贞公《放生辩》(张文贞公,名玉书,江南丹徒人。):儒释道三教圣人教化众生的方式虽有不同,但是慈悲仁爱,遵奉上帝好生之德,则是一致的。迂腐的儒生见识浅陋,以为戒杀放生乃是佛道两家才做的事,难道说佛道两教热爱生命,而我们儒家就崇尚杀生吗?白居易写过《放生议》,真德秀写过《不杀诫》。颜真卿任官所到之处,郡县之中,必会建立放生池,共计八十一所,并请求皇帝亲自题写“放生池”碑额,以垂之不朽。苏东坡先生晚年极为喜好放生念佛,曾在杭州上奏朝廷重修西湖,以作放生池(西湖自宋真宗时即作为放生池)。这几位先贤,道德文章标炳千古,如果戒杀放生之事不那么重要的话,几位先生肯这么做吗?《易经》中说:“天地之大德曰生”,意思是天地之间最崇高的道德就是爱护生命,上天有好生之德并不是没有根据的。所有的生命,在将死的时候,都是哀号痛苦,有声有泪,只是我们这些凡夫肉眼凡胎,耳朵听不到,眼睛看不到罢了。这是为何呢?因为只有圣人才能听到无声的语言,也只有圣人能看到凡夫俗子看不到的东西。所以,圣人能深刻体察各种生命的哀号痛苦之情,备受倒悬之苦,迫切希望人们赶快来解救。此时如果能够积极救护生命,真可谓是天地欢喜,神明赞叹!不只是所放的生命对你感恩戴德啊。陶石篑写过一首诗:“一虎当邑立,万民骇散走。万人惧虎心,物命谁当救?勿谓彼肉肥,可疗我身瘦。彼此云露命,但当相悯佑。”读到这首诗,怎不令人感叹?而佛家讲的因果报应的道理,还是其次的。

    林则徐先生跋屠太守《书后》:天人感应、因果报应的道理是昭然不爽、绝对可信的。我的好友屠潜园太守,在辛巳年秋天得了重病,医生误用药,几乎要不行了。自己发誓从此以济人利物为己任,以此作为忏悔,别的事一概不再挂怀。一天,感应到观世音菩萨前来入梦,菩萨对他说:“你前世在湖南某地做官,做事虽然公正,却过于苛刻,有伤忠厚,虽然不是为私利,也应削减福禄、官位,又因为过多杀害物命,应得短命之报。幸亏病中誓愿坚固,念念不忘济人利物,不曾有过任何的抱怨。地府用别的福报折除,应该可以延长你的寿命。阴律中说放生可以延长寿命、增加福禄,你要努力啊。”醒后,于是命令全家戒杀,大量放生。当年冬天就先后被任命为袁州、九江知府,再次蒙受朝廷起用,实在是殊遇。第二年春,病就痊愈了。太守了解到佛法以“自利利他”为大愿,希望人人都能获得戒杀放生的福报,却又担心人们不相信,所以写下《好生录书后》这篇文章,用来畅明我们儒家也要奉持戒杀放生的道理,而对于感应观音菩萨入梦这件事,不曾提及。太守写的这篇文章,体例严谨,但是在劝世的意义上,还有不全面的地方。所以我在这里把这件事叙述清楚,使人知道因果感应的道理,并不是没有依据的。近来风俗奢侈靡费,随便吃喝饮宴,就要杀生害命。只有归安张师诚巡抚,独自坚守不杀生的戒律。他在担任江苏巡抚的时候,曾经写过《戒杀文注释》一书,来劝戒百姓。有人议论说:“大臣应当以百姓疾苦为己任,妇人之仁,好像不是那么迫切。”听说的人都心生疑虑,唯独屠太守辩论说:“只有对人民仁爱的人,才能爱护生命,没有爱护生命而对人民不仁爱的道理。我现在正要向张巡抚学习,你们疑惑什麽呢?”原来太守的坚定信念,已经不是一朝一夕了。我还听说太守的父亲,中年才得子,就发愿戒杀放生,期望自己的儿子以文学科名来显亲扬名。太守果然以翰林起家,现在太守又在病中感得观音大士入梦,看来福德善根种子早已经种下了。希望读到太守文章的人们,人人勉力奉行,那么,仁爱之风盛行于世,祥和之气扩充宇宙,对于世道人心大有补益。而文学科名的福报,延寿病愈的效果,如此殊胜的感应,也绝非偶然了。道光壬午年六月,侯官林则徐跋。

    遂安人洪子泉先生题《立愿生生》册说:“只有实行放生才能益寿延年。没有财力放生的人,可以力戒杀生,发誓放生,这样作就能如愿以偿。有决心,立善愿的人们,就能感天动地,得到回天之力相助。

    【今人附录:戒杀放生诗歌】

    (一)劝人戒杀诗

    汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己;如欲延生须放生,此是循环真道理。

    他若死时你救他,汝若死时天救你;众生原同一种性,只是业缘别形体。

    血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸;设身处地扪心想,谁会将刀割自身。

    生离死别常恻恻,临行频频复回首;从今此去不再还,心念念儿儿知否?

    一声长叹老牛哀,跪向屠门乞命来;白刃临头魂欲断,纷纷泪落口难开。

    耕田辛苦几经年,颈破皮穿未敢眠;老命自知无足惜,前功还望主人怜。

    水边垂钓,闲情逸致。是以物命,而为儿戏。刺骨穿肠,于心何忍。愿发仁慈,常起悲愍。

    (二)愿云禅师戒杀诗

    千百年来碗里羹,冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。

    (三)寒山大师戒杀诗

    猪吃死人肉,人吃死猪肠。猪不嫌人臭,人反道猪香。

    猪死抛水内,人死掘地藏。彼此莫相吃,莲花生沸汤。

    (四)白居易戒杀诗

    其一:谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。

    其二:世间水陆与虚空,总属皇天怀抱中。试今设身游釜甑,方知弱骨受惊冲。

    (五)黄庭坚戒杀诗

    我肉众生肉,形殊性不殊。原同一性命,只是别形躯。

    苦痛教他死,甘肥作己须。莫教阎老断,自想意何如?

    (六)戒杀醒世歌(近代慧道人)

    世人生儿如掌珍,心心常恐儿难育。不幸少时疾病亡,声声哭出亲儿肉。

    畜生亦有母子情,犬多护儿牛舔犊。鸡为守雏身不离,鳝因爱子身常鞠。

    物杀我子恨如何,我害他儿不怨毒?世人夫妇愿齐眉,绸缎无限情交笃。

    有时恩爱不到头,最苦行单与影独。鸟有雌雄迭相呼,兽分牝牡群相逐。

    双鱼比目必同游,孤雁分离不独守。人贪滋味美喉咙,何可拆开他眷属。

    畜生苦痛尽如人,只差有泪不能哭。试把他身比自身,何待纷纷判直曲。

    (七)莲公凈语

    果报相寻事可哀,谁从因地识轮回。漫天劫火炎炎里,都自杀生一念来。

    (八)苏轼戒杀诗

    口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空。何如惜福留余地,养得清虚乐在中。

    (九)陆游戒杀诗

    血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。

    (十)苏轼薄饮食诗

    秋来霜露满东园,萝菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱,不知何苦食鸡豚?

    (十一)劝食素(宋慈受怀深法师)

    吃肉何如咬菜根,且图身口戒香薰。莫言死后无因果,八两须还他半斤。

    (十二)放生诗(清寿光禅师)

    放生赎命事虽庸,无限阴功在此中;一岁积成千种福,十年培养万重功。

    已赴网罗遭困厄,将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。

    (十三)劝放生戒杀(民国泰县顾子香)

    杀业多时孽亦多,劝君何忍伤天和。须知果报无差错,人死为羊苦若何。

    (十四)放生诗(唐陆甫里)

    万峰回绕一峰深,到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹,天明恐有猎人寻。

    (十五)大智度论

    诸余罪中,杀罪最重。

    (十六)弥勒菩萨偈

    劝君勤放生,终久得长寿。若发菩提心,大难天须救。

    (十七)劝人信因果素食戒杀放生歌

    辱骂相侵报不忘,况于食肉剖心肠。何如与物同安乐,白饭青蔬大吉祥。

    算来牛犬最堪怜,夜雨晨霜不计年。费尽一生辛苦力,残驱无要受熬煎。

    好种良因广福田,半生愦愦悔从前。而今喜获青云路,戒杀放生总在先。

    命债须偿理应该,冤冤相报几时开。决心戒杀皈依佛,利己利人免劫哀。

    持斋念佛具悲心,感召天和百福临。普愿同胞倡素食,升平有象颂而今。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:55:35 2017)  提到:

    太上感应篇图说30:正己化人

    原文:正己化人。

    【原文】

    有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也,不诚未有能动者也。正己由来可化人,张公劝善满怀春。生前教诲皆此法,殁后婆心且降神。

    注:以圣贤之道律己,本诸身者一无可议。则行一事,当时视为仪型;发一言,后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲,欲人为善去恶,虽刑驱势迫,人亦不从矣。

    案:国初旧绅张遵路严毅正直,勤于教诲,人皆化之。后生遇于途,皆正立拱手,俟先生过乃行。妇女立门首,遥见先生来,即返内室,不敢令先生见也。时有盗麦者,众擒获送官,过先生门,逡巡不前,曰:“王法自甘,切勿令张某知也。”某姓兄占弟产,官断未决,乃诣先生质之。甫见面,兄即抱愧流汗,一字不能对。先生曰:“天下易得者财产,难得者兄弟。”反覆劝谕,二人伏地涕泣,以其产赡族,相让不取。先生尝谓人曰:“蒙以养正,圣功也。为圣为贤,须自童子始。”故其教幼学,一举一动,一语一默,皆有法度,至今乡塾生徒,奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故,语出《礼记.檀弓上》)之夕,邻里皆闻鼓乐前导之声,如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾,先生神降其家,留诗数十章,皆劝世语。云:“吾已奉帝命为本府录善司,乡人有功德者,吾得考较而上奏焉。”陆捐资为先生立庙塑像,百年来瞻拜者,犹观感兴起云。

    【译文】

    注:用古圣先贤的道理来严格规范自己,使自己的言行让人挑不出毛病来。这样的话,做一件事,在当时被人视为典型;说一句话,被后人奉为准则。这就是说自己身正,才能感化别人。如果自己不能够存天理,灭人欲,即使以刑罚和势力逼迫人,人也不会听从的。

    案:国朝初年,有一位缙绅张遵路,品行端正,严肃正直,勤勤恳恳教化世人,人们多数被感化。后生们在路上遇到张先生,都立正拱手,等先生先过去再走。妇女们在门口站着,远远看见先生过来,都返回里屋,不敢令先生看见。当时有个偷麦子的人,大家把他捉住送到官府,从先生门前经过,此人犹豫不敢向前,说:“接受王法惩处,我心甘情愿。只是千万不要让张先生知道啊。”有一家人,兄长侵占了弟弟的财产,官府很难决断,于是到先生那里,请先生做主。刚一见面,当哥哥的就惭愧不已,汗流不止,一个字也说不出来。先生说:“天下易得的是财产,难得的是兄弟啊。”反复劝导二人,二人趴在地上痛哭流涕,都不再争了而是互相推让,最后把财产拿出来周济族人。先生经常对人讲:“童蒙养正,是圣人的功业。成圣成贤,必须从儿童时期开始。”所以张先生教导儿童读书,一举一动,一言一行,都有严格的规矩,到现在乡间读书的生徒依然奉为准绳。先生临终的时候,邻居们都听到鼓乐之声,好像新官上任的场面。后来有陆某在家中扶鸾,先生已然成神,降临其家,留下诗文数十章,都是劝世的文字,说:“我已经奉天帝之命担任本府录善司,乡人如果有积累功德的,我会考察然后上奏天庭。”陆某捐资为先生修了一座庙,塑像供奉。百余年来瞻礼祭拜的人,仍然生起效法和学习之意。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:15:56    跟帖回复: 第 37 楼

    太上感应篇图说31:矜孤恤寡

    原文:矜孤恤寡

    【原文】

    世间何事动人怜,说道孤孀更惨然。

    明镜不临闺阁冷,读书常废蓼莪篇。

    萧条家业犹争占,荒废田园尚纳钱。

    独有周生敦古道,深仁至德动苍天。

    注:“矜”者,矜全之也;“恤”者,体恤之也。无父曰“孤”,无夫曰“寡”。当念其飢寒,扶其颠危,察其痛苦,体其欲恶。总要想他那种说不出的苦恼,慎勿当爲而不为,能为而不为也。《吕祖宝训》云“文王哀矜无告”,孤寡,乃无告之大者。有财者宜帮助,有力者当扶持。若见此两等人,不生怜悯心,反从而欺迫之,则去豺狼不远矣。

    案:湖南钱国宝与周尚义为莫逆交,二人相约往四川成都买米。下夔州发卖时,值米价昂贵,大得利息。钱忽感疾,临终强起作书,嘱周曰:“我之死于他乡,命也。弟可为我搬柩回籍,归骨祖茔。吾妻尚年少,绝不能守,弟可娶之,代吾教子养母,泉下瞑目。”周泣而含糊应之。钱死,周悉将钱应分本利,封藏箱中,出己财为备衣衾棺木,觅舟载回。一路挂孝供饭,如孝子焉。抵家,将本利交其母,一切丧务皆周为之支持。葬毕,于钱宅傍税屋数间,开店营运。凡日用所需,靡不供给。每日跪请母安,与寡媳并不相见。钱子年已六岁,赴社塾读书,周早则送往,晚则接回,时刻照看。母欲依亡子遗言,将媳与周合卺,周辞曰:“凡人谁不欲妻守节,兄因母老子幼,不得已有此乱命,实非本衷。我若为灭伦之事,乃天地大罪人,异日何面目见兄于地下乎?”母感而止。周后娶妻生子,钱子事之如父。周殁,衰絰三年,以报其德。

    周以经纪小民,不读诗书,而其所行,事事有合于圣贤,关公桃园之义,奚以加兹?呜呼,周亦人杰也哉!

    【注释】衰絰(cuī dié):丧服,古人丧服胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布名衰因名此衣为衰;围在头上的散麻绳为首絰缠在腰间的为腰絰。衰、絰两者是丧服的主要部分。也指居丧。中国古代的丧服有五种,血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是:斩衰、齐衰(zīcuī)、大功、小功、缌麻。这就是“五服”的来历。

    附:明朝始觐,信阳州人。族繁有妇人新寡者,觐闻之,必使婢频频问馈,为之策长远,令妇可以温饱。人问之,觐曰:“妇无夫已不若人,再无养,何处求人?不由我不矜恤也。”族妇有守节三十年者,觐必约乡里公举,赖以建坊者,不下十余家。后生子为总戎,觐受封焉。

    陕州方扬讲业灵谷,闻三从兄(同曾祖伯叔之子年长于己者,略同堂兄)忠病将终,亟奔归,犹及殓,附棺痛哭而誓曰:“余鲜兄弟,余之身即兄之身也。兄今弃予,予今而后不母视寡,子视孤者,有如此木。”尸闻而吁,乃瞑。扬终身不食其言,后成进士,官杭州太守。

    程有才,江南婺邑人,与同乡诸生胡士佳友善。士佳殁,无子,妻穷老伶仃,不能给朝夕。有才每年分粟助之,九年不倦,曰:“恐负我友也。”后有才享寿九十余岁,无疾而终。

    【译文】

    注:“矜”就是怜悯保全的意思;“恤”就是体恤周济的意思。失去父亲称为“孤”,失去丈夫称为“寡”。应当考虑他们的飢寒交迫之苦,扶助他们度过艰难困苦,体察他们的痛苦之情,设身处地替他们着想。总要想到他们那种有苦说不出的境地。千万不要当做而不去做,有能力做而不去做。《吕祖宝训》中讲:“文王哀矜无告”,孤儿寡妇,乃是无处诉苦者中的最严重的。有钱的出钱帮助,有力的出力扶持。如果见到这两种人而不生怜悯之心,反而去欺压逼迫,就和豺狼没有什麽两样了。

    案:湖南钱国宝和周尚义是莫逆之交,二人约好到四川成都买米。运到夔州发卖的时候,正值米价上涨,二人赚了不少钱。不幸钱国宝忽然得了重病,临终时支撑着起来写了一份遗书,嘱咐周尚义说:“我客死他乡,这是命啊。我死后,弟可运送我的灵柩回家乡,归葬祖坟。我妻子还年轻,肯定守不了寡,弟可以娶了她,代我教养儿子,奉养老母亲,我九泉之下也瞑目了。”周尚义流着眼泪含糊答应下来。钱国宝死后,周尚义把钱国宝应该分得的本钱和利润,全部封藏在箱中。自己出钱为钱国宝备办寿衣、棺木,找船运送回家。一路上戴孝、上供祭奠,宛如孝子。回到家后,把本钱和利润交给钱国宝的母亲,一切丧葬事务,都是周尚义为其出钱操办。料理完丧事后,在钱宅旁边租了几间房屋,开店营运。凡是每天的衣食用度,全部供给。每天向钱母叩首问安,和寡妻并不见面。钱国宝的儿子已经六岁,到学堂上学,周尚义早晨送到学堂,晚上再接回来,时刻照看。钱母打算依从儿子遗愿,把儿媳嫁给周尚义,周推辞说:“所有人谁不希望自己的妻子守节,亡兄因为上有老母、下有小儿,不得已有此乱命,并不是他的本意。我如果做了违背伦理的事,就是天地间大罪人,他日有何面目见亡兄于地下?”钱母感动不已,此事才作罢,周尚义后来娶妻生子,钱子对他像亲生父亲一样。周尚义死后,钱子为其守孝三年,以报答其大恩大德。

    周尚义乃是一个做买卖的小生意人,不曾读过诗书,而其所作所为,一切事都合乎圣贤教诲。关公桃园三结义,也不过如此。呜呼!周公也是人中豪杰啊!

    附:明朝的始觐,信阳州人。家族中凡是有妇人丈夫新死者,始觐听说后,必会叫婢女经常去问好,送些东西,并为其做好长远打算,使寡妇可以温饱。有人问他,始觐就说:“妇女失去丈夫已经不如别人,如果本族人都不管,到哪里求人?不由我不给与周济。”族中妇女有守节三十年的,始觐都会同乡里人一道,向朝廷推举,靠他而得以修建贞节牌坊的,不下十多家。后来,始觐的儿子做到总兵,他也受朝廷封典。

    陕州的方扬在灵谷讲学,闻听三堂兄病危,立刻赶回去,仍然赶上入殓。方扬伏在棺木上痛哭,指棺木发誓说:“我没有兄弟,我之身就是兄长之身。兄长现在弃我而去,我今后如果不把寡嫂当做母亲一样奉养,把儿子当成亲儿子一样看待,有如此木!”说完后,亡兄的尸身突然长吐一口气,才合上眼睛。方扬说到做到,终身不食言,后来中进士,官做到杭州太守。

    程有才是江南婺邑人,和同乡的秀才胡士佳友好。士佳死后,没有留下子嗣,胡的妻子穷老伶仃,朝不保夕。有才每年分粮食给予帮助,九年不曾间断,说:“恐怕辜负我的朋友。”后来,有才享高寿九十多岁,无疾而终。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:17:09    跟帖回复: 第 38 楼

    太上感应篇图说32:敬老怀幼

    原文:敬老怀幼。

    【原文】

    父子多年相背,对景常流血泪。敬老遇椿萱,怀幼芝兰复萃。知未!知未!看此天缘奇会。

    注:“老”者,高年之人。世间最难得者寿,见之须起恭顺心,以其年长,近乎我之父兄,所谓“老者安之”也。“幼”者,孩提之童。知识不广,见之须起慈爱心,以其幼小,近乎我之子弟,所谓“少者怀之”也。

    案:湖广襄阳姚长者,家资巨万,世袭锦衣卫。生一子名昆郎,年六岁,与群儿上山嬉戏,至暮不归。遍觅不得,以为被虎狼所伤,付之无可奈何。岂知郎被流丐拐至武昌,亦卖于姚姓为子,久而渐忘家乡。年十八,亭亭一表,博通今古,因继父母双亡,丁忧在家,不能应试。邻有张毅斋原任江南监司,遭世乱隐居武昌,生一女名倩娘,倩娘与郎同岁。见郎老成有器量,欲以女妻之,恐其年幼少历练,而谓曰:“处乱世之道,宜习一行业方可谋生。惟出外经商,既可觅利,又可历练世务。”郎苦无本,张出赀贷之。因思其父在日,曾在松江贩布行中尚有欠帐未楚,遂别张径往松江,执父旧券讨前欠,耽延未得即归。时姚长者自昆郎失后,娶数妾并不生育。屡欲螟蛉,无中意儿。因思江南人才之地,必有堪为嗣者。扮为贫老,敝袍旧履,行至松江。天缘相凑,恰与郎同寓。郎一见加礼,十分敬重。长者曰:“老汉穷朽,何足当客官过谦?”郎曰:“翁姓姚,我亦姓姚,皆系湖广人,见翁如见我父,安敢不敬?”

    越数日,敬不稍衰。长者察其诚也,笑谓曰:“我年逾六十,尚无子。尔肯为我后乎?”郎曰:“吾父母双亡,时切风木之悲(比喻父母亡故,不及侍养的悲伤)。今得翁以父事之,可慰平生思慕之至,何不可之有?”郎拜为父,一切起居侍奉,小心翼翼,过于亲生。长者犹恐其伪,假意苛求,或嫌饮食不佳,或云做人不妥,动加呵斥,郎并无怨言,惟跪而认过。历试无异,遂命收拾行李回家。郎曰:“帐目未清,去何速也?”长者曰:“儿以吾为穷老人乎?吾为无子,四处求贤,今得儿,继后有人矣。吾家财素丰,世袭三品官,尔随我回,不愁不富贵,欠帐何足介意?”父子登舟,将近武昌,长者取黄金三十两付郎曰:“以此还张姓之欠,还毕即至襄阳家中相见。”父子遂分路。郎至武昌,见城郭残破,张氏之居已被焚毁。寻人问之,云张起复原官,领兵剿贼。两月前,张献忠破城,其女已被掳。又有人云,贼所掠妇女,装入布袋,发卖十两一口。生念现有之金,可作赎资,倘张女在内,亦足以报其德矣。遂至贼营,赎回三十袋。启视之,多老丑,无张倩娘。有一媪姓姚,襄阳人,即老父之妻,系贼破襄阳所掠者,生喜认母。道其故,媪亦大喜曰:“张倩娘与吾同居一室,此女美而多智,被掠时即用巴豆末涂面,如生恶疮。贼不敢近,白布袋有血点者是也。儿速往,尚未卖也。”郎取银买回,果倩娘也。遂资助众难妇各回,携母与女回家。至则父已先归,幸资财埋地中,未为贼取。见郎与妻同回,夫妇相持痛哭。细问得其详,父曰:“儿能敬老,无父而得父;吾能慈幼,无子而得子。皆天数也。”遣人寄书达张道喜。张覆书云:“此子久欲赘之为婿,今为翁子,小女又在尊府,天缘奇遇,宜择吉合卺。”女亦知父有此意,并不推辞,遂成伉俪。一日,郎洗足,母见其足心有七星纹,曰:“吾所失之子,亦有此纹,尔莫非是昆郎乎?”郎曰:“尔并非武昌姚氏子,记幼时上山游嬉被拐,余皆不记矣。”母以告父,共认之,真其子也。一家欢庆,不啻登仙。郎鼎革(指改朝换代)后为显官,姚张二姓,世为婚姻不替。

    附:宁波袁道济,家贫不赴秋试。或劝之行,赠以三金。时岁值歉收,路遇一弃婴,啼饥将毙,袁恻然,即以三金托腐店夫妇抚之。至省,同乡友憎其贫,不纳,一旧识僧勉强留寓。是夜,僧梦各府城隍齐集,以乡试册进文帝,内有削除者,尚须查补。宁波城隍禀曰:“袁某救婴心切,可中。”帝命召至,见其寒陋,曰:“此子貌寝,奈何?”城隍曰:“可以判官须贷之。”僧寤,骇甚,及告袁,与袁梦正合。榜发果中式。(《济婴宝筏》)

    【译文】

    注:“老”,是指年龄大的人。世间最难得的就是长寿,见到老人必须生起恭敬心,因为他年长,和我的父亲、兄长相近,所谓“老者安之。”“幼”,就是儿童。见识还不广,见到儿童须生起慈爱心,因为他幼小,和我的儿子弟弟相近,所谓“少者怀之”。

    案:湖广襄阳姚长者,家财万贯,世袭锦衣卫之职。生有一个儿子,名叫昆郎,才六岁,和一帮儿童上山玩耍,天晚了还没回家。到处寻找,也没有找到,以为是被虎狼吃了,最后也无可奈何了。谁知道昆郎被流浪的乞丐拐到武昌,卖给一户姓姚的人家为子,时间长了,昆郎也渐渐忘了自己的家乡。长到十八岁,出落得一表人才,而且博古通今。由于继父、继母也相继去世,昆郎在家守丧,不能去参加科举考试。邻居张毅斋原来担任江南监司一职,遭逢乱世,隐居在武昌,生有一个女儿,名叫倩娘,和昆郎同岁。张公见昆郎老成稳重,器量不凡,打算把女儿嫁给他。又恐怕他年少缺乏历练,对他说:“身处乱世,应当学习一门技艺来谋生。我看出外经商可以赚钱,还可以历练世事。”可是昆郎并没有本钱,张公出钱借给他。昆郎想到父亲在世的时候,曾在松江一家贩布的商行中还有欠帐没结清,于是告别张公,拿着父亲以前的票据前去松江讨账,一时结算未清,暂时回不了家。

    当时,姚长者在昆郎走失后,又娶了几个妾,都不曾生育。一直想找一个义子,还没有找到中意的。因心想江南乃是人才荟萃之地,必能找到一个中意的作义子。姚长者打扮成穷老头的样子,身穿破衣,足踏旧鞋,到了松江。也真是天缘凑巧,恰好和昆郎住在一家旅店。昆郎一见老者,恭敬地行礼。长者说:“我老汉穷困老迈,那能当得起客官如此大礼?”昆郎说:“老先生姓姚,我也姓姚,而且都是湖广人。见到老先生就像见到我父亲一样,怎敢不敬?”一连数日,对老者的恭敬不曾稍减。长者见他如此真诚,笑着对他说:“我年过六十,还没有子嗣。我收你为义子,你愿意吗?”昆郎说:“我父母双亡,时常悲伤。现在得遇老先生,我能像父亲一样侍奉,可以安慰我平生思慕之情,有什麽不可以的呢?”昆郎拜其为父,一切起居饮食,无不小心翼翼,侍奉周到,亲生父母也不过如此。而姚长者仍然忧虑他是不是假装的,故意苛刻,或者嫌饮食不好,或者骂他做人有问题,动不动就呵斥,昆郎并无怨言,只是跪在那里认错。试了几次,都是一样,于是命令收拾行李回家。昆郎说:“帐目还没有结清,怎么这么急着走啊?”长者说:“我儿真的以为我是穷老汉吗?我因为无子,四处寻找中意的人。今天得遇我儿,我后继有人了。我家财丰厚,世袭三品官,你随我回家,不愁不富贵,欠帐就无所谓了。”父子二人上船,走到武昌时,长者取出黄金三十两,交给昆郎说:“用这些钱还张家,还完了就到襄阳,在家中相见。”父子二人就此分道。昆郎到了武昌,见城内残垣断壁,张家的房子已经被烧毁了。找人寻问,说张公原官起用,带兵剿贼。两个月前,张献忠攻破武昌城,他的女儿也被掳走了。又有人说,贼寇掳掠的妇女,都装在布袋里出售,十两一口。昆郎心想现在手上有钱,可以赎回一部份,倘若张家女儿也在里边,也算报答张公的恩情了。于是到贼寇的军营,赎回来三十袋。打开一看,多数都是年老貌丑的,并没有张倩娘。其中有一老妇姓姚,是襄阳人,就是义父的夫人。是贼寇攻破襄阳城后掳掠的,昆郎大喜,与母亲相认。对母亲讲明缘由,老母高兴地说:“张倩娘和我被关在同一间屋子里,这个女子貌美而且很聪明,在被掠的时候,就用巴豆末抹在脸上,就像生了恶疮一样。贼人不敢靠近她,白布袋上有血点的就是她。我儿赶快去救她,现在还没卖。”昆郎拿钱买回来,果然是倩娘。于是出钱资助那些妇女们各自回家,然后带着母亲和张倩娘回家。

    到家的时候,父亲已经先到,幸亏钱财都埋在地下,没有被贼寇抢去。见昆郎和妻子一块回来了,夫妇二人抱头痛哭。详细询问一路上的事,父亲说:“我儿能敬老,没有父亲而得到父亲;我能爱幼,没有儿子而得到儿子。这都是天意啊。”派人寄一封书信给张公道喜。张公回信说:“我早就打算招赘昆郎为女婿,现在成了老先生的儿子,小女又在您府上,此乃天缘奇遇,应该择吉日让他们成亲。”女儿也知道父亲早有此意,并不推辞,于是二人成为伉俪。

    一天,昆郎洗脚,母亲见他脚心有七星纹,说:“我走失的儿子,也有这样的纹,我儿莫非就是昆郎吗?”昆郎说:“儿并不是武昌姚家的亲儿子,记得小时候上山玩耍的时候被拐,别的就不记得了。”母亲告诉父亲,一块辨认,果然是他们的亲儿子。一家人欢天喜地。昆郎在清朝建立以后,做了高官,姚张二姓世世联姻。

    附:宁波袁道济,家贫,无法去参加乡试。有人劝他去,赠送他三两银子。当时年景不好,粮食歉收,路上遇到一个弃婴,因飢饿而大哭,眼看就要死了。袁道济心生怜悯,就把三两银子交给豆腐店老板夫妇,托他们抚养婴儿。到了省城之后,同乡们都嫌弃他穷,不肯容留他一块住,一个过去认识的僧人勉强留他住下。当天夜里,僧人梦见各府的城隍都到齐了,把乡试录取的名册进呈给文昌帝君,名册里有被削除的名字,还需要核查补齐。宁波城隍禀告说:“袁道济救护婴儿心切,可以让他考中。”帝君命令召他前来,见他贫寒丑陋,说:“此人貌丑,该怎么办?”城隍说:“可以把判官的胡须借给他。”僧人惊醒,感到非常奇怪,就把梦境告诉袁道济,和袁自己做的梦相合。等到发榜,果然中举。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:18:23    跟帖回复: 第 39 楼

    太上感应篇图说33:昆虫草木犹不可伤

    原文:昆虫草木,犹不可伤。

    【原文】

    细物宜存保护心,昆虫也解报藏金。

    初生草木休戕折,麟趾他年送好音。

    注:“昆”,众也。昆虫,物之至微者也。草木,物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤,况其他乎?高柴(孔子的弟子)启蛰不杀,方长不折,圣贤用心,不忽于细类如此。

    案:广南郝宽,字容众,居越王台畔,性仁慈,不杀生命。夏月以纱笼照灯,防有蛾入,便溺必择凈地,恐伤诸虫,蝇蚊丛集,驱之而已,不扑杀也。广南多白蚁,穿箱入箧,为书籍衣服之害,兼能蚀银,惟竹鸡能制之。宽恐伤生,戒家人勿畜。有银千金久藏橱中,被蚁蚀去三百。家人见地下银星,寻至一窟,见一破瓮底,集蚁无数,散处者约有数斗。家人谋曰:“将此蚁入炉炼之,可得原银七八。”宽曰:“为此三百金,害数十万生命,吾不忍也。”急掩之。至夜,梦有甲士数十,皆衣白,驾驷马车来迎曰:“蜉蝣王奉邀。”宽恍惚登车,至一城中,人民富庶,房屋华丽,乃大都会也。又有无数官员伏道迎接,请赴宫阙。王着绛袍玉簪朱履,威仪整肃,降阶携手,叙宾主礼。王曰:“寡人托庇仁人之宇,不闻翰音,保全性命。奈智浅德薄,政刑不修,百姓为盗,伤君之财。昨猎瓮山,又蒙佑宥,厚德岂容不报?越王台左侧槐树下有银一窖,乃汉时赵佗所藏,君可取而有之。寡人闻麒麟不食生物,不践生草,

    君乃人中之麟也。惜君老矣,无可成就,留贻后人可也。”仍命原甲士送回。宽醒,思曰:“蜉蝣者,蝼蝈之名;翰音者,竹鸡之声。殆前所救之蚁显梦报德耳。”着人至槐树下,挖之果得银一窖。后生子名瑞麟,登榜作翰林,以文章名世。

    【注释】赵佗:嬴姓,赵氏,名佗。秦朝著名宗室将领,华夏族(汉族先民),南越国创建者。是南越国第一代王,公元前207年至前137年在位,号称“南越武帝”。秦朝恒山郡真定县人(今河北省正定县)。

    附:宋程颐号伊川,明道先生之弟也,哲宗朝为崇政殿说书。一日,讲书毕,哲宗偶起,凭栏戏折柳枝,颐进曰:“方春草木发生,不可无故摧折。”又问:“陛下在宫中盥吐漱水,必避蝼蚁,信有之乎?”帝曰:“然诚恐伤之耳。”颐曰:“推此心以及四海,帝王之要道也。”嗟乎!仁人之言,其利甚溥。程之后裔世袭翰林院五经博士。非仰体好生之大德,岂能念及昆虫草木哉?

    【注释】程颐:字正叔,人称伊川先生,河南洛阳人。其兄程颢,字伯淳,人称明道先生。同为北宋大儒、理学家,人称“二程夫子”,二人早年受学于周敦颐,共创“洛学”,为理学奠定基础。

    明胡僖,字伯安,家兰溪,官至按察使。生平全活龟鳖螺蛤之属无算。初为诸生时,入省,谋徙僻地,得潘氏园,群蚁聚于室,以数十万计。诸童子构火将爇之,公蹙额曰:“以吾一夕安,伤数十万命,不忍。”亟返故邸。既入试,文思窘甚。至暮,蚁戢戢笔端,麾不去。久之,思忽泉涌,七艺立就,蚁遂不见。既获荐,司试者谓有神助。公心知为蚁报,好生戒杀,行之弥力。

    宋郊救蚁又胡僖,万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助,报恩多在入闱时。(徐太史诗)

    【注释】宋郊救蚁:宋朝宋郊、宋祁兄弟,同在太学读书。有僧为他们看相说:“小宋大魁天下,大宋不失科甲。”春试结束后,僧见大宋贺曰:“似曾活数百万生命者。”宋郊笑着说:“贫儒何力及此?”僧曰:“蠕动之物皆命也。”宋郊说:“有蚁穴为暴雨所浸,吾编竹桥渡之。岂此是耶?”僧曰:“是矣。小宋今当大魁,公终不出其下。”及唱第,祁果状元。章献太后谓弟不可先兄,乃易郊第一,祁第十。始信僧言不谬。

    【译文】

    注:“昆”,是众多的意思。昆虫,是生命当中最细微的。草木,是生命当中没有感情的。对于昆虫草木,存心仁爱的人尚且不忍加以伤害,何况其他?孔子的弟子高柴,不伤害蛰伏的昆虫,不攀折正在生长的树木,这是圣贤的用心,不忽略细小的生命。

    案:广南的郝宽,字容众,家住越王台旁边。天性仁慈,从不杀生害命。夏天用纱笼罩住灯火,以防有飞蛾靠近被火烧死。大小便都选择干净地方,以免伤害到各种小虫。蚊蝇飞来的时候,只是驱赶掉,并不扑杀。广南多有白蚁,经常钻进木箱,咬坏书籍、衣服,而且能吞蚀银子,只有竹鸡能制服。郝宽恐怕伤生,禁止家人蓄养竹鸡。有银子一千两放在橱子里很久了,被白蚁吞蚀掉三百两。家人看见地上零星的碎银子,寻到一个蚁洞,见一个破瓮的底下,聚集了无数的白蚁,分散在别处的还有很多。家人出主意说:“把这些白蚁放到炉子里熔炼,能得到原来银子的七八成。”郝宽说:“因为这三百两银子,杀害数十万生命,我于心不忍。”急忙掩盖上。到了夜里,郝宽梦见有身穿铠甲的兵士几十个,都穿白色,驾着四匹马拉的车,来迎接他说:“蜉蝣王邀请您。”郝宽恍惚之间,登上马车,到了一座城市,人民富庶,房屋豪华壮丽,乃是大都会。又有很多官员跪伏在道旁迎接,请他到王宫去。王者身着绛色袍服,头戴玉簪,脚穿朱靴,威仪严整肃穆,降阶而迎,拉着他的手,叙宾主之礼。王者说:“寡人依托于仁人府中,听不到‘翰音’,得以保全性命。怎奈我智识浅陋,德行浅薄,政令刑罚不严,以致于有百姓为盗,损伤了您的财物。昨日前去瓮山打猎,又蒙您的保护和赦宥,如此深厚的恩德,怎能不报?越王台左侧槐树下有银子一窖,乃是汉朝时候赵佗所藏,你可以取出来归你所有。寡人听说麒麟不吃有生命的东西,不践踏生长的野草,您是人中麒麟。可惜您已经年老,不会有什麽成就了,就留给您的后人吧。”于是又命令原来那些兵士把他送回来。郝宽醒后,心想:“蜉蝣,乃是蝼蝈的名子;翰音,是竹鸡的叫声。难道是原来救护的白蚁托梦报恩?”派人到槐树下,挖掘果然得到银子一窖。后来生子,取名瑞麟,考中进士,入朝为翰林,以文章著名。

    附:宋代大儒程颐,号伊川,明道先生的胞弟,宋哲宗时期担任崇政殿说书一职。一天,给皇帝讲书完毕,哲宗皇帝起立,凭栏攀折柳枝玩,程颐进言说:“现在是春天,草木生发的季节,不可无故摧折。”又问道:“听说陛下在宫中盥洗,吐漱口水,都要避开蝼蚁,有这回事吧!”皇帝说:“这样恐怕伤害到它们。”程颐说:“将此仁爱之心推广到四海之大,正是帝王之要道。”嗟乎!仁人说的话,真是有无穷的利益。程颐的后裔世袭翰林院五经博士。如果不是仰体上天好生之德,怎能如此为昆虫草木着想呢?

    明朝胡僖,字伯安,家住兰溪,官至按察使,平生放生救活龟鳖、螺蛳、蛤蜊等动物无数。当初他在做秀才时,到省城参加考试,准备寻找一个僻静的地方,找到潘家花园。有很多蚂蚁聚集在房间里,数以十万计。童子准备点火烧死蚂蚁,胡公皱眉头说:“爲了我一晚上的舒服,伤害数十万生命,我于心不忍。”于是急忙返回原来住的地方。等到入考场参加考试的时候,大脑一片空白,写不出文章。到了晚上,有很多蚂蚁聚集在笔端,蠕蠕而动,赶也赶不走。过了一会,忽然文思泉涌,七道题目,很快写成,蚂蚁就不见了。试卷被推荐上去后,阅卷官说这些文章如有神助。胡公自己清楚这是他救下的蚂蚁来报恩,从此以后,戒杀放生,更加尽全力实行。

    徐太史诗:“宋郊救蚁又胡僖,万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助,报恩多在入闱时。”

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:19:39    跟帖回复: 第 40 楼

    太上感应篇图说34:宜悯人之凶(甲)

    经文:宜悯人之凶。

    【原文】

    当年壮士困蒿莱,谁识凶人负异才。

    试看城头能自悔,一朝平布上金台。

    注:此句有两说:一说,“凶”者,恶人之称,宜怜悯而化导之,使之改行从善,如孔子之于盗跖是也;一说,“凶”者,孝服之称,宜怜悯而周恤之,使之各遂其愿,如孔子之式凶服是也。二说俱通,并存之,各为集传。

    案:山右伍千筋生有勇力,以拳棒雄一乡。一言不合,即殴人几死。或夺物不偿,或借资不楚,种种横暴,人皆畏之。一日天暑,上城楼乘凉,有数人先在。见伍来皆走避,独一老人端坐不理。伍盛气谓之曰:“众人皆去,而翁独坐,将谓我拳脚不利乎?”老人曰:“甚哉!子之迷而不悟也。父母十月怀胎,三年提抱,望尔成立,为朝廷建功立业,上而荣及祖宗,下而封妻荫子。尔负不世之才,甘心下流,不但国家少一可用之人,尔之父母亦抱恨九泉矣。惜哉,惜哉!”伍惭愧流汗曰:“世以凶人目我,我故以凶人自待。今闻翁好言,如听晨钟,不觉猛省。但我不齿于人久矣,月缺难圆,纵使改悔,能入正人之列乎?”翁曰:“屠子放刀,立地成佛。子果回心向上,且将为圣为贤,封侯拜将,著史册而勒旗常,岂独为正人耶?”伍拜伏受教,自是改行折节,投入营伍,累升副帅。

    【译文】

    注:此句有两种说法:一种说法是,“凶”作恶人讲,应当怜悯他们的无知,从而劝化他,使其改恶从善,引导其走正道,比如孔子劝化盗跖就是这样。另一种说法是,“凶”是指人家有丧事,应当怜悯而给予周恤,看他需要什麽给与帮助,比如孔子恭敬孝服者。这两种说法都能讲的通,并存于此,分别征以案例。

    案:山西的伍千筋,天生勇武有力,靠武拳弄棒称霸一乡。一句话说不好,就能几乎把人打死,或者抢夺人家东西,或者借人家钱赖着不还,种种暴行,什麽都干,人们都害怕他。一天天气炎热,登上城门楼乘凉,已经有些人先在那了,看见伍千筋来了,所有的人都跑了,唯独一位老人端坐不动,不理会他。伍千筋盛气凌人地说:“众人都走了,只有你坐在这里,你以为我的拳脚不厉害吗?”老人说:“你真是执迷不悟啊。父母十月怀胎,又怀抱三年,希望你成才,为国家建功立业,上能光宗耀祖,下能封妻荫子。你身怀难得的才能,却自甘堕落,不但国家少了一个可用的人才,你的父母九泉之下也为你抱恨啊。可惜!可惜!”伍千筋听了这些话,惭愧不已,汗如雨下,说:“世人都视我为恶人,我也把自己当成恶人了。今天听老先生好言相劝,如当头棒喝,令我茅塞顿开,猛然醒悟。但是我已经长时间不齿于人了,月缺难圆,纵然改悔,还能进入正人君子的行列吗?”老人说:“放下屠刀,立地成佛。你如果真能改过自新,努力向上,都可成圣成贤,封侯拜将,名留青史,不只是成为正人君子。”伍千筋跪在地上表示接受教诲,从此以后一改往日所为,投入军营,累升至副帅。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:20:19    跟帖回复: 第 41 楼

    太上感应篇图说34:宜悯人之凶(乙)

    【原文】

    含悲不忍着红裳,回忆慈帏欲断肠。

    幸有金翁施大惠,暮年天赐尔贤郎。

    案:徽人金翁,年六十外无子。用银百两娶一妾,媒诡云系小家之女。翁见其举止安雅,应对和柔,心窃疑之。至晚,妻以红纱命女易服,女持衫欲服不服,泪流满面,似有无限愁苦而不敢告者。翁曰:“尔但实说,我当为尔谋,身价不足计也。”女曰:“吾父曾为县令,刚直不合上司,被参去官,抑郁而死。折措殡葬,家计全空。方毕父事,母又去世,既无叔伯,终鲜兄弟,无奈只得卖身。此时尚不知母入殓否。妾遽着吉衣,是以痛耳。”翁大骇,随燬其券,取银数十两,命妻带一老媪,送女还家。殓母毕,即命媪同住女家,急为之择良配。其妻年逾五十,孪生二子,俱成名进士。人皆以为盛德之报云。

    附:谭元春父尝客襄阳,舟旦发,忽闻岸上悲啼声,急停舟问之,则里役遗失多金,无以偿官,欲赴水死也。翁慰之曰:“汝金固不失。”随取一大函畀之。其人曰:“此非吾金,安敢妄取?”翁曰:“汝但取去,不必再言。”后丁卯岁,元春梦神告曰:“宜自策励,尔父襄阳事发矣。”惊寤,以梦告母,母具述前事。是年乡荐第一。(《觉世篇注证》)

    愚按:“凶”字之意甚广,如人遭水火、盗贼、疾病、刑狱之祸皆是。悯之则必思所以全之,前案可鉴。

    【译文】

    案:安徽人金老先生,年过六十岁,没有儿子。用一百两银子买了一个小妾,媒婆谎称是小户人家的女子。老先生见她举止文雅,说话柔和,心中有所怀疑。到晚上,夫人拿来红色衣服让她换上,女子手持红衣,想穿又不想穿,泪流满面,好像有无限的忧愁苦恼又不敢说。老先生对她说:“你只管实话实说,我会给你出主意,我买你花的钱不值得计较。”女子说:“我父亲曾做过县令,性情刚直,与上司不合,被参劾,罢了官,抑郁而死。东拼西凑将父亲安葬,家中的钱财全都空了。刚为父亲办完丧事,母亲又去世了,我没有叔伯,有没有兄弟,无奈只好卖身葬母。到现在还不知道母亲有没有入殓。现在就穿上红色衣服,所以悲伤。”老先生大惊,于是烧掉卖身的文书,取出数十两银子,让夫人带着一老妇送女子回家,埋葬了母亲,就让老妇人住在女子家,又为女子寻找一个好人家嫁了。夫人已经年过五十,忽然生下一对双胞胎,都成为有名的进士。人们都说这是金老先生盛德的福报。

    附:谭元春的父亲曾在襄阳经商,船一早出发,忽然听到岸上有哭声,急忙停船去问,原来是差役丢失了不少银两,无法偿还官府,打算跳水而死。谭老先生安慰他说:“你的钱本来没丢。”于是取出一个大箱子给他。那人说:“这不是我的钱,怎敢随便拿?”老先生说:“你只管拿去,不必多言。”后来丁卯年,元春梦到神明告诉他说:“你要好好努力,你父亲襄阳事发了。”惊醒,把梦境告诉母亲,母亲把这件事讲给他听。当年元春参加乡试,考中第一名。

    按语:“凶”字包括的面很广,比如水灾、火灾、盗贼、疾病、刑狱等祸事都包括在内。同情还不够,还要想办法帮助他们。前面的案例可以作为借鉴。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:21:59    跟帖回复: 第 42 楼

    太上感应篇图说35:乐人之善

    经文:乐人之善。

    【原文】

    可怜少妇落天涯,马上啼痕湿绛纱。烟扑鬓云空有恨,尘封绣阁已无家。清霜晓月闻哀角,毳幕毡帏听塞笳。甚羡章君能仗义,生生世世祝莲花。

    注:善者,人我所同得。世人妄分彼此,好名者惟欲善自己出,嫉忌者不喜善与人同,甚至诬词以抵瑕,阴计以败美,不过快其偏心,徒增罪孽耳。乐者诱掖于始事,奖劝于当几,而又播扬推引,使有善者因而益进,无善者亦闻而兴起,便是无量功德。

    案:章景纶性好善,见前人嘉言懿行,必恭敬而奉行之。元兵南侵,掳妇女千名,闭菩提寺中,拨社长李德扬看管。李亦善人,尝谓章曰:“此中所闭者,皆宦室娇姿,名门淑质,一经随兵远去,必陨香异地,埋玉他乡,殊堪悯恻。吾欲尽放之,奈有老母在堂诚恐累及,是以不敢。”章慨然曰:“我系只身,君但易我名,此事我为之。设有祸起,斩戮自甘,不以相扳也。”李察其诚,禀明有司,易章看管。章通知众女,预为准备,至夜开门尽放之,纵火烧寺,束身待罪。后兵回,主帅下令不准带妇女,章遂得疏释。后娶妻连生五子,每念畴昔放女事,几罹杀身之祸,看破世情,削尽髪为僧,募化重建菩提寺。圆寂之日,聚大众说偈曰:“积德行仁,何须人见。万理同圆,毫无亏欠。老僧在世无他,只是乐人之善。”合掌而逝,已成佛矣。五子俱登科甲。李德扬初发善念,后亦享福寿。

    【译文】

    注:善事,大家都应当做的。世人妄分彼此,好名的人只想善自己出,嫉妒心强的人不喜欢善与人同,甚至诬陷诋毁,专挑毛病,出主意败坏人家的善事,不过逞一时快意之心,徒然增加罪孽。真正乐善的人,在别人刚开始做善事的时候,就给与支持和引导,在行善的过程中,给予鼓励,又能传扬推广他的善行,使有善心的人更加努力行善,无善心的人听到善行也跟着效法,便是无量功德。

    案:章景纶生性好善,见到前人的嘉言善行,必会生起敬慕之心,并能效法奉行。元朝军队南下,掳掠妇女千余人,关在菩提寺中,派社长李德扬看管。李德扬也是善人,曾经对章景纶说:“这里面关着的,都是名门淑媛,大家闺秀,一旦被官兵带到远方,必然香消玉殒,埋骨他乡,真是可怜啊。我打算把她们全部放了,怎奈我还有老母亲在堂,恐怕连累到母亲,所以才不敢。”章景纶慷慨激昂地说道:“我独身一人,你把看守的差事交给我,这件事我来做。如果大祸临头,甘心受刑罚,不会连累到你的。”李德扬心知章公真诚之心,禀告上级,换章公来看守。章公提前通知妇女们,预先准备好,到了夜里,打开门把她们全部放走,又放火把寺庙烧掉,等着被治罪。元兵回来后,主帅下令兵士不准携带妇女,章公于是才免遭处罚。后来章公娶妻,连生五子,每次想到当初放走妇女的事,几乎遭到杀身之祸,看破世事,削发为僧,又募化钱财重修菩提寺。圆寂的那天,召集众人说了一首偈语:“积德行仁,何须人见。万理同圆,毫无亏欠。老僧在世无他,只是乐人之善。”说完合掌而逝,可见已经修成正果了。章公的五个儿子,都进士及第。李德扬当初发善念,后来也是福寿双全。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:58:51    跟帖回复: 第 43 楼

    太上感应篇图说36:济人之急

    经文:济人之急。

    【原文】

    背箧沿街叫卖花,千红万紫斗奇葩。

    一朝救得三人命,天赐多金作富家。

    注:“急”者,如遇疾病,则药饵为急;遇死丧,则后事为急;遇飢寒,则衣食为急;遇婚姻,则奁橐为急。不论相识与不相识,一经目睹,便尽力做去。如独力不能,则设法援引有力者为之,便是无量功德。慎勿谓事不关己,漠然视之也。

    案:楚州有王姓者,卖花为业,时值岁底,妇女须此过年,王花朵鲜艳,莫不添价争买。王不归家,先到古庙中,坐殿前台基上,取戥(děng,称贵重物品的微型秤)称银,约有加倍利息。忽闻殿中西角有喉喘之声,王惊视,见一破衣男子悬梁自缢。王即解下,抚摩半晌,方苏。曰:“君方年少,何故寻此短见?”其人曰:“小子不幸,家业凋零。贸易无本,一贫彻骨。已近除夕,家无粒米寸柴,寒荆又临盆。我出外欲贷三五十钱应蓐中之急,竟无应者。想男子在世,妻子生产分文莫措,何面归家,不如寻死。”王曰:“君若死,令妻产中谁为救援,必死,并腹中子女亦必死。岂非三命?我今日卖花银一两六钱,除本八钱,尚余八钱。吾与君平分春色,何如?”将银慨然与之,亦不问其姓名,其人叩谢而去。王复至街卖余花,抵暮方归。妻立门首等候曰:“君来何暮,使我心惊。”王告以赠银救急之事,妻亦贤淑,并无怨言,曰:“适见堂中火光莹莹,约高尺余,我恐见鬼,是以不敢在家。”王视之,果然,曰:“此宝光也,下必有金银。”挖之果得白镪二坛,各覆元宝一锭,上有字云:“救人三命,天赐成家。”王得此营运,遂成巨富。谨藏元宝以传子孙,至今后代繁衍,人尚称为“花王”云。

    附:祝染,延平人,性极慈祥。见人之急,无不竭力周济。遇岁荒,损赀设厂施粥,全活甚众。晚年生一子,甚聪慧。试举日,邻人有梦报状元者,鸣锣鼓吹,手持大旗,上书“济急之报”。及榜发,果染之子也。(《敦善录》)

    潘封翁(古代因子孙显贵而受朝廷封典的人)某,家富业盐,而独不发秀,誓行《感应篇》。每岁暮,即取白金数百两,分作小封,多寡不等。日披旧褐往城市乡镇察无计度岁者,债逼不能偿者,穷途不能归者,一切贫困,量给予之,人莫知其谁也。又多制棉衣以衣寒者,多设粥厂以食饿者,多施茶药,多施棺木,凡诸方便,终其身乐行不倦。亲见二子成名,一翰林,一中书。孙世恩,状元及第,官至首揆(首相。揆,宰相的职位);世璜及玄孙祖荫皆探花,至今科甲犹盛。

    拳拳一卷不离怀,休虑兰芽未茁阶。阴德耳鸣人不识,状元宰相已安排。(徐太史诗)

    【注释】(1)潘世恩:1769-1854,字槐堂,号芝轩,吴县人。自幼聪颖好学,十六岁应“童子试”,弱冠之年中举,乾隆五十八年(1793)殿试夺魁考中状元。从此官运亨通,“少年得进崇阶,又系鼎甲,宜爱惜声名,切勿恣志,前程远大”(嘉庆帝为潘世恩奏折所作批语)。嘉庆四年(1799)擢升内阁学士,后历任礼部、兵部、户部、吏部侍郎,又曾赴顺天、浙江、江苏等省学政。嘉庆十七年(1812)起晋升工部、吏部尚书。道光十三年(1833)后平步青云,官至军机大臣、武英殿大学士加太傅衔。

    (2)潘世璜:字黼堂,世恩弟,乾隆六十年(1795)探花。

    (3)潘祖荫:1830~1890,字在钟,小字凤笙,号伯寅,亦号少棠,又号郑盦。清咸丰二年(1852)壬子科章轲榜进士第三人。潘世恩之孙。历任侍读学士、工部尚书、军机大臣等。

    【译文】

    注:什麽是“急”?如果遇到疾病,则寻医问药为急;如果遇到死丧,则操办后事为急;如果遇到飢寒,则衣服饮食为急;如果遇到婚姻,则嫁妆为急。不论认识还是不认识,只要被自己看到,就应尽力去做。如果自己的力量办不到,就想办法找有能力的人寻求帮助,便是无量功德。千万不要认为事不关己,冷漠旁观。

    案:楚州有一个姓王的人,以卖花为生。时值年底,妇女们需要用花装饰闺房,王某的花花朵鲜艳,人们都加价争相购买。王某没有回家,先到古庙中坐在殿前的台阶上,取出小秤称银子,估计有加倍的利润。忽然听到大殿里西角有喉喘的声音,王某很吃惊,进去一看,见一个身穿破衣服的男子悬梁自尽。王某把他解救下来,抚摩了半天,才醒过来,对那人说:“你还年轻,爲什麽要寻短见呢?”那人说:“我很不幸,家业凋零。做生意又没有本钱,现在是一贫如洗。眼看要过年了,家里没有一粒粮食,妻子又要生孩子。我出去想借个三五十钱银子,救救急,没想到竟然没有答应的。男子汉大丈夫活在世上,妻子生产,分文钱都没有,有何面目回家,不如一死了之。”王某说:“你要是死了,你的妻子生产之中谁来救援,必死,连腹中胎儿都要死掉。岂不是三条性命?我今天卖花得银一两六钱,除去本钱八钱,还剩八钱。我和你均分,你看怎么样?”把银子慷慨赠送给他,也不问他姓什麽叫什麽,那人拜谢而去。王某又到街上把剩下的花卖掉,到傍晚才回家。妻子正站在门口等候,说:“夫君今天怎么回来这么晚,让我担心?”王某把赠银救急的事情告诉他,妻子也很贤惠,并没有怨言,说:“刚才见堂屋中有火光,有一尺多高,我怕遇见鬼,所以不敢在家呆着。”王某去看,果然有火光,说:“这是宝光,下面一定有金银财宝。”挖开,果然得到白银两坛,上面都盖着一个大元宝,上面有字“救人三命,天赐成家”。王某用这些钱经营,于是成为富翁。他把带字的元宝收藏起来,传给子孙,到现在王家后代繁衍兴旺,人们称为“花王”。

    附:祝染,延平人,性情极为慈祥。见人有急难,无不竭尽全力给予周济。每逢荒年,都出钱开设粥厂施粥,救活无数人。晚年生下一子,非常聪慧。考试举行的时候,邻居有人梦见来报喜中状元的,锣鼓喧天,手持大旗,上面写着“济急之报”。等到发榜,状元果然是祝染的儿子。

    潘封翁某,经营盐业,家中富裕,只是家中没有得到功名的子弟,于是发誓力行《感应篇》。每到年底,就取出白银数百两,分成小包,数量不等。每天身披旧衣服到城市乡镇察看过不了年的人家,或无力偿还债务的人家,或者没钱回家的人,一切贫穷困苦的人家,量其困难程度给予救济,人们都不知道是谁。又做了很多棉衣送给缺少衣服的人,开设粥厂施粥给飢饿的人,还施舍了很多茶水、药物、棺木,各种善事,终身热心去做,不知疲倦。亲眼见到两个儿子成名,一个做了翰林,一个做了中书。孙子潘世恩状元及第,官至首辅,潘世璜和玄孙潘祖荫都是探花,至今依然科甲鼎盛。

    徐太史诗:“拳拳一卷不离怀,休虑兰芽未茁阶。阴德耳鸣人不识,状元宰相已安排。”

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 13:59:22    跟帖回复: 第 44 楼

    太上感应篇图说37:救人之危

    经文:救人之危。

    【原文】

    两造争田事未清,坠崖身死祸端生。

    若非贤守明如镜,全士衔冤何处鸣?

    注:“危”者,死生在于呼吸,如水火、盗贼、争斗、刑狱、疾病、逋负、羁旅、患难等事,救之缓则无济矣。有财有力者,触目生怜,广行方便,则功德无量矣。

    案:浙江金郡义乌县,民刁好讼,动以人命诬砌成狱。乡民虞全士价买虞盛公田一亩五分为业,已经二载,盛公之侄虞祖福又将此田卖与虞兆文,以致互争控县,未审。时值初夏,兆文赴山查看树木,失足坠崖,跌伤偏右并右肐肘,越数日殒命。其弟兆贤顿起奸谋,谓嫂吴氏曰:“兄与全士争田,输赢未决,若移尸投水,告以挟仇谋命,则田可永业,且问全士抵偿,是一举而积恨可消也。”嫂畏祸不允,告知其婿赵毛并兆贤之弟虞世德,与侄虞公星,共相阻劝,兆贤不依。即令己之二子,乘夜抬尸,自将兆文雨伞包裹携带至王顶塘塍(chéng,田间土埂,小堤),沉尸于水,置伞物岸上而归。天明时,有对塘居住之虞佩生、汪大玉,见伞柄刻有兆文名字,往告兆贤。兆贤佯为不知,同赴查看,暗将兆文原卖田契与控县呈稿,扯碎弃落塘塍。适有虞佘看见拾取,兆贤即指为全士挟仇谋命之据,控称兆文于四月初九日鸡鸣(丑时,即凌晨1-3点)时,赴县催审,被全士拦路打死抛塘。报县,县验有致命伤痕,死后弃水,重刑严讯全士,无从置辩,问绞拟抵,遂成冤案。

    时郡守朱公,慈祥明决,断事如神。一见谳词(谳音yàn结案定罪的文书),瞿然曰:“是案疑窦种种,竟至大辟,吾不忍也。”遴委兰溪令会同研鞫。据兆贤续呈血衣一件,供系兆文所穿,当初验时,脱下垫尸,被仵作陈佛奇取去,用钱买回。质讯佛奇,坚供并无其事。复赴王顶塘,履勘塘塍,曲折迂回,如果全士仇杀,自必急图抛弃,岂肯从容远涉?况契纸呈稿何难即时毁灭,焉肯留于塘塍自露行迹?且初夏天雨泥泞,纸弃草地,必然湿烂,安能拾取辨别?随唤兆文贴邻虞昭能、单顶生,并近塘之寺僧裕生,供出兆文在山失跌受伤情事。从此层层推究,始据赵毛虞佘等,将抬尸弃塘,及亲见兆贤袖中落出契纸呈稿,并血衣系兆文跌伤后脱存在家各情节,历历不爽。兆贤俯首伏辜,不敢置喙,事得昭雪。计全士系囚待决,已骈受戮西曹,幸遇朱公明鉴,遂令狱底冤魂,拨云见日。况钟之治苏郡,人称慈父;文拯之莅开封,民颂青天。以公方之,复何愧焉!公江南娄县人,讳椿,号性斋。乾隆十六年圣驾南巡,以贤能特升温处观察,行功过格,兴举义学,建置义冢,修育婴堂,刻劝善书,施送药饵,戒杀放生,助人善举,济急救危,功德不可胜举,仁慈明断,实为近代罕有,不愧考亭(宋代大儒、理学家朱熹,号考亭先生)后裔云。

    【注释】况钟:1383~1442,明代大臣。字伯律,号龙冈,又号如愚。江西靖安人。宣德五年(1430)为苏州知府,帝亲赐敕书,许以便宜行事。时苏州府赋役繁重,豪猾舞文为奸利。况钟为人刚正廉洁,有治剧之才。知苏期间,不慑权势,敏达敢为,大力整顿吏治,严惩贪官污吏;执法如山,断狱严明,凡有讼者必辨其是非,为民伸冤。他还与江西巡抚周忱悉心计划,奏减苏州府税粮七十余万石,并建义仓,均徭役,疏免军户,招复流民,兴修水利,发展生产。以其政绩显著,三次守苏达十三年之久,时称能吏。吏民念其刚正廉洁,孜孜爱民,为其立生祠,誉之为况青天。著有《况太守集》。

    【译文】

    注:所谓“危”,是指生死只在呼吸之间。比如水灾、火灾、盗贼、争斗、刑狱、重病、欠人债务、羁旅异乡、遭逢患难等事,救济稍慢就可能有危险。有钱有力的人,看在眼里,生起怜悯之心,尽力方便救护,功德无量。

    案:浙江金郡义乌县,民风刁猾,好打官司,动不动以人命相要挟,诬陷、嫁祸于人。乡民虞全士按价购买了虞盛公的田地一亩五分,以此为业,已经两年了。虞盛公的侄子虞祖福又把这块地卖给虞兆文,以致于两家互争,控告到县里,还未审理。当时正值初夏,虞兆文到山里查看树木,不小心失足坠崖,摔伤右半边身子和右胳膊,没过几天就死掉了。虞兆文的弟弟虞兆贤诡计多端,对嫂子吴氏说:“兄长和全士两家争地打官司,还没分出个输赢。如果把尸体投到水中,状告虞全士挟仇害命,这样我们就能永远得到这块地了。而且要让虞全士偿命,这样一举两得,可以解恨了。”嫂子害怕惹祸,不答应,又把这事告诉女婿赵毛和虞兆贤的弟弟虞世德,还有侄子虞公星,都来劝阻虞兆贤,兆贤不听。就让自己的两个儿子趁黑夜抬着尸体,自己带着兆文的雨伞、包袱到王顶塘的堤上,把尸体沉入水中,把雨伞和包袱放到岸上,回去了。天明时候,有在水塘边上居住的虞佩生、汪大玉二人,见雨伞把上刻着兆文的名字,就去告诉兆贤。虞兆贤假装不知,一同去查看,又偷偷地把兆文卖田的田契和到县里告状的状纸原稿,撕碎丢弃在塘堤上。被虞佘看见,捡起来,兆贤就以此作为虞全士挟仇害命的证据,控告称:虞兆文在四月初九日丑时,到县里催促审案,被虞全士拦路打死,抛尸塘中。报到县里,县官勘验尸体上有致命伤痕,死后被弃尸水中,严刑拷打虞全士,无从辩说,被判处绞刑偿命,铸成冤案。

    当时的郡守朱公,性情慈祥,处事果决,断事如神。一见到县里报上来的卷宗,吃惊的说:“此案疑点重重,竟然如此轻易判处死刑,我于心不忍。”选派兰溪县令一同勘验,虞兆贤又呈上来血衣一件,供称是虞兆文所穿,初次验尸时脱下来垫尸体,被仵作陈佛奇取走,又用钱赎回。讯问陈佛奇,坚持说并无此事。又赶赴王顶塘,仔细查看塘堤,发现塘堤曲折迂回,如果果然是被虞全士所杀,必然着急抛弃尸体,怎么肯从远地从容地到池塘抛尸?况且将田契和状纸原稿完全毁灭掉,并不是难事,怎么会留在地上自己暴露目标呢?而且初夏多雨,道路泥泞,纸张丢在草地上,肯定湿烂,怎么还能拾起来,这么容易辨认?随后又传唤虞兆文的近邻虞昭能、单顶生,和塘边寺庙的僧人裕生,供出虞兆文在山里失足跌伤的事情。从此,一层一层推断,又根据赵毛、虞佘等人的供词,于是认定抬尸体抛入水塘,和亲自看见兆贤袖中掉落田契、状纸,以及血衣乃是兆文跌伤后脱在家中等等情节,历历不爽。兆贤低头认罪,不敢申辩,虞全士得以平反昭雪。当时全士已经被关在大牢,等着被受绞刑,幸亏遇到朱公明察秋毫,才令狱中的冤魂,得以重见天日。当初况钟治理苏郡,人称“慈父”;包拯莅任开封府,人称“包青天”。同他们相比,朱公也无愧!朱公是江南娄县人,名朱椿,号性斋。乾隆十六年,皇帝圣驾南巡,朱公因为贤能特地被提拔为温处观察。朱公平生实行“功过格”,兴办义学,建立义冢,修建育婴堂,刻印劝善书,施送药物,戒杀放生,助人善举,救济危难,各种善举功德,不胜枚举。仁慈明断,实为近世少有,不愧是朱文公的后人。

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    回帖人: 我是姚正阳  手机绑定用户  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 14:00:18    跟帖回复: 第 45 楼

    太上感应篇图说38:见人之得如己之得见人之失如己之失

    经文:见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。

    【原文】

    韩公盛德古今无,人己同亲未有殊。

    至圣中怀诸佛量,子孙世世耀麟图。

    注:好得恶失,人己同情。小人忌人之得,幸人之失,只缘此心不平之故。抑思财之聚散,势之盛衰,业之兴废,学问之进退,功名之成败,人之所得,何损于我,而有忌心;人之所失,何益于我,而有快心。总自生烦恼,徒增罪孽耳。

    案:韩魏公名琦,字稚圭。平心接物,从无苛刻。当国时,士人日以文章献,佳者则抄录讽诵之曰:“琦所不及。”劣者,则手自封藏,不以示人也。人有善则击节叹赏曰:“此君子也!”有过则拊膺太息曰:“此人平日甚好,何以至此,想传闻之误耳。”或告公曰:“能好人,能恶人,仁者之公心也。公一味有誉无毁,毋乃非直道乎?”公曰:“方今人才渐替,奖拔之犹恐不振,何容稍有挫抑?且君子小人何代无之,若嫉恶太严,绝彼自新之路,则人皆自弃矣。吾备位宰相,欲为朝廷作养人材,是以视人之得失,不啻己之得失,体应如是,岂同乡愿作阉然媚世态乎?”其人愧服而去。公后五福全臻,子封王爵,女为帝后,子孙簪缨,世世繁盛,南宋末犹有作台鼎者。

    执政三朝德望隆,平心接物不矜功。视人犹己存仁恕,胞与为怀慕魏公。

    【注释】乡愿:指貌似忠厚、实与恶俗同流合污的人。《论语·阳货》:“子曰:‘乡原,德之贼也。’”

    【译文】

    注:喜好得到,厌恶失去,别人和自己都是一样的想法。小人妒忌别人有所得,一看到别人有所失,就高兴,都是因为心态不平和。应该想想财富的聚散,势力的盛衰,家业的兴废,学问的进退,功名的成败,别人得到了对我有什麽损失,而产生嫉妒心;别人失去了,又对我有什麽好处呢,而产生快意心?只不过自寻烦恼,徒然增加自己的罪孽罢了。

    案:北宋名臣韩琦韩魏公,字稚圭,总是以平等心待人接物,从不苛刻。担任宰相时,很多读书人献上自己的文章以求推荐,对于好的文章,韩公就抄录下来,经常诵读,说:“我韩琦比不上啊。”对于较差的文章,就封存起来,不拿给别人看。人有善行,就赞叹道:“这是君子啊。”人有过错就手摸胸膛,叹息道:“此人平时很好,怎么会这样呢?恐怕是传说有误。”有人对韩公说:“能褒扬好人,也能惩罚恶人,这是仁者的公心。公一味只有夸奖,没有批评,恐怕不是正道吧!”韩公说:“现今人才渐渐缺乏,奖励提拔犹恐来不及,怎能稍微有挫抑呢?况且君子和小人,哪朝哪代没有呢,如果嫉恶太过于严厉,就断绝了其改过自新的道路,那么人都自暴自弃了。我位居宰相,想着为国家培养和提拔人才,所以对于别人的得失,视为自己的得失,本来就应该这样做,怎会同乡野阉畜性的做法一样,做出媚世的姿态呢?”那人很惭愧,对韩公的话佩服不已。韩公后来五福齐全,儿子被封王爵,女儿成为皇后,子孙贵显,代代昌盛,到南宋末年仍有作宰辅的。

    诗曰:“执政三朝德望隆,平心接物不矜功。视人犹己存仁恕,胞与为怀慕魏公。”

    ☆─────────────────────────────────────☆

     YZY1976 (姚正阳) 于  (Sun Jun  4 14:57:23 2017)  提到:

    请顶帖,或转帖,或转发,都有功德。

    让更多人看到启发智慧劝人为善的好帖,可以积累阴德,增加福寿。

    太上感应篇图说,全书内容很多,发不上来,请看“太上感应篇图说的新浪博客”。用百度搜索“太上感应篇图说的新浪博客”,可找到,有连载,快要连载完全本了

    2017-06-04
  • [合集] 本版袁大夫人在哪儿呢,医术如何的

    ☆─────────────────────────────────────☆

     FENGXIA0GANG (10000米不高) 于  (Mon Apr 24 14:23:55 2017)  提到:

    我有困惑啊

    ☆─────────────────────────────────────☆

     alex2008 (alexke) 于  (Mon Apr 24 20:21:12 2017)  提到:

    纠结要不要找袁大夫,不知有没有找过袁代夫的病友

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Mon Apr 24 21:39:54 2017)  提到:

    纠结的话,直接别找我,免得让你纠结得心理难受。北京的大医院也多,专家也多,直接挂号就行了,干嘛自己让自己纠结呢!

    ☆─────────────────────────────────────☆

     FENGXIA0GANG (10000米不高) 于  (Tue Apr 25 12:01:53 2017)  提到:

    【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    你在哪个城市啊,袁大夫

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Sunyata (水木诗妖龙静颜) 于  (Tue Apr 25 15:49:44 2017)  提到:

    本版有人对袁大夫有过批评

    说他气色不好,态度不好,然后咋的咋的

    但是原文找不到了,没法展开。

    然后这人又发了一个道歉贴

    如下

    http://newsmth.net/nForum/#!article/TCM/125025

    所以也不知道袁大夫真相怎样,能不能治好病,能治好什么病。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     RoarOfPanda (熊猫之吼) 于  (Tue Apr 25 20:48:06 2017)  提到:

    【 在 Sunyata 的大作中提到: 】

    陈年老帖,后来人家又给袁夫人道歉了

    ☆─────────────────────────────────────☆

     trydeathII (据说2017是新人生的开始) 于  (Wed Apr 26 09:01:31 2017)  提到:

    我在袁大夫处看过病,医术好,人也和善,是修行人。

    但这事儿看缘分

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Fri Apr 28 12:01:59 2017)  提到:

    先说明一下,我本人不愿意接受“爱纠结”的病人,并非我对病人有偏见或无爱心,而是这类病人多因长期病情未得到正确治疗或其他原因导致了心理障碍,或心理疾病,往往在治疗过程中会莫明其妙地与医生纠结个没完没了,而那些提出的问题又是一些与治疗无足轻重的问题,比如反复问医生“我这病多久能好啊?我吃了N副药了,什么时候能停药啊?我今天又出现了个XX症状,上次都已消失了,今天又出现了。这次治疗好后,下次不会再出现吧”等等,这些问题他会反复地找你问个没完。而这类问题你反复回答后,他还会继续问你。

    某次版上来一位病人就是这样折腾我的,而她多年的病情经我治疗后得到了明显好转,可她并不满意,还是会纠结个没完。我也理解病人不容易,我在给病人治疗的初期也会认真、耐心地给病人做解释和安抚。可我也是人,我不能没底线地承受着折腾。我还得留一部分精力去承受着其他病人的压力。虽然我也接受治疗过许多抑郁症、焦虑症的病人,而且效果也不错,但我治疗时是用的中药治疗的方案,而不是心理医生用语言来陪聊。再者中医的治疗优势是药与病对证,而不是用心理安慰来起作用,虽然心理安慰有一些效果,但这不是中医的主打方向。

    因此,我建议这类病人先看心理医生,对自己的心理想发泄的内容直接找心理医生,这也叫对证处理。而找中医治疗时应该将详细的病情向医生提供,之后就安心地服药治疗,这才能真正起到好的效果。不然真遇到好的医生可能也会被自己的行为让医生退避。也就是说,心理问题找心理医生,身体问题找中医。这方案是指那些自己无法控制自己情绪的病人。而一般能自己控制自己的病人,就算有心理问题,直接用中药一样能治疗,我博客中这类病例也不少。

    说这些,仅是给一些有心理疾病的病人一点就医建议,我对任何病人并无轻视、偏见等意思。

    【 在 FENGXIA0GANG 的大作中提到: 】

    : 我有困惑啊

    : 纠结的话,直接别找我,免得让你纠结得心理难受。北京的大医院也多,专家也多,直接挂号就行了,干嘛自己让自己纠结呢!

    : 本版有人对袁大夫有过批评

    : 说他气色不好,态度不好,然后咋的咋的

    : 但是原文找不到了,没法展开。

    : ...................

    2017-04-30
  • 水木中医十周年 大家有什么想法?

    大家聚一聚

    去年组织一次  没有达到预期

    大家有什么想法?畅所欲言

    @#TCM

    2017-04-19
  • [合集] 中医为什么一诞生就是最高水平,后世很难超越内经所述

    ☆─────────────────────────────────────☆

     chouachou (chouachou) 于  (Wed Apr  5 17:51:35 2017)  提到:

    内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    ☆─────────────────────────────────────☆

     NMT (客尘) 于  (Wed Apr  5 22:10:33 2017)  提到:

    古代的中医,包括内经和伤寒杂病论的形成,也有发展的过程,并不是一上来就有成熟

    的东西。而且后世很多医家经验总结确实丰富和扩展了中医学术体系。

    但你的问题仍然存在,是值得思考的问题。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Sunyata (水木诗妖龙静颜) 于  (Thu Apr  6 01:02:34 2017)  提到:

    肯定是逐步发展出来的啊,马王堆医书就比內经逊。

    另外谁说內经是最高水平的?单单读內经什么病都治不了。

    没有药不成中医。神农本草经里的药个个乱七八糟,吃了都能长生不老,陆地神仙,谁信谁倒霉。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     doctoryuan (袁大夫) 于  (Thu Apr  6 10:27:18 2017)  提到:

    这问题与人的起源问题类似。

    人的起源,我就不说东方的思考了,大多数人都推崇西方思想,就讲讲西方的两派:一派是达尔文的进化论(可以类似理解为发展出来的),另一派是神造就人类(可以理解为地球人类是高智慧生物给予地球的)。

    同理,中医理论的来源,也有两派说法,一派认为是劳动人民在人类进化过程中不断从零到有、再到丰富,积累出来的经验知识,就是“实践经验(其实西医就是这样的200多年的经验)”,另一派认为是外星高智慧生物(或者理解为神)在地球人类的初期将这套理论大系统直接给予了人类,只是后面人类不断对这大系统进行了丰富和打小补丁。就如一开始就给予了一WIN95版的视窗电脑系统,虽然现在发展到了WIN10,但后面还是不断在打补丁而已。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     hnxxzjx (hnxxzjx) 于  (Thu Apr  6 10:56:31 2017)  提到:

    元气对人体的控制是从生命的开始就开始的。中医一旦认识到了元气在全身运行的轨迹,把握了元气对人体的控制规律,其治疗水平就达到一定的水平。所以从针灸的角度,《内经》已经达到了相当高的水平,其后都是在完善。当然对经络、元气的认识也有一个过程,但是这个过程并不是很久很久。很多知识的发现都是:一旦揭开一个席角,一个层面的知识一下子就涌现出来,形成爆发。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     chouachou (chouachou) 于  (Thu Apr  6 11:04:59 2017)  提到:

    我还是觉的内经是最高水平,已经把人体、宇宙、哲学都讲到了,后世虽有发展,几乎出不了内经的范围。譬如我们现在不熬中药了,可以吃冲剂、含片,但我们的探索似乎也只是这种表面层面的。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     chouachou (chouachou) 于  (Thu Apr  6 11:06:07 2017)  提到:

    【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    您比较认同哪种说法?

    ☆─────────────────────────────────────☆

     MaoNu (猫饭) 于  (Thu Apr  6 12:40:07 2017)  提到:

    因为“随着发展不断进步”并非真理。

    佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     caravan (正阳侯) 于  (Thu Apr  6 12:44:36 2017)  提到:

    随着科技的发展,瓷器水准反而不及数百年前了,怎么解释?

    ☆─────────────────────────────────────☆

     i00i (梦想家烟灰) 于  (Thu Apr  6 13:09:29 2017)  提到:

    越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    同时医家能集大成者也变少或隐没,病症越来越多且频繁,于是医家从道中慢慢演化出各种法(方法论)和流派来;

    到了当代,一个人一天通过身体器官和思维产生的信息量估计能超过上古时代一个人一辈子,

    而人心不古每况愈下,没有那么大的能力去有效梳理拣择,不病那是岂有此理,医家功夫也慢慢衰退,

    终其一生能搞定一个流派的方法论就凤毛麟角,大多只能在术这个层面去解决一些具体的问题。

    你不妨自己试试,夜深人静时,通过冥想、静坐等方式,使得心慢慢静下来,其实是可以感受到元气流转、腧穴变动的,

    当你白天在挤地铁、面对手机、楼宇电视、人我是非等狂轰滥炸时,你连这个身体是不是存在都不一定能觉察到。。。

    不知道这样解释您是不是满意。。。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     fengguojin (ppdd) 于  (Thu Apr  6 13:33:55 2017)  提到:

    这个回复很靠谱。。

    【 在 i00i (梦想家烟灰) 的大作中提到: 】

    没人能听懂了,

    ☆─────────────────────────────────────☆

     uniboy (watermouse) 于  (Thu Apr  6 13:36:32 2017)  提到:

    同意i00i 的观点

    ☆─────────────────────────────────────☆

     thukun () 于  (Thu Apr  6 14:04:21 2017)  提到:

    因为中医属于历史文化范畴和治病无关啊

    ☆─────────────────────────────────────☆

     THfish (toGo) 于  (Thu Apr  6 14:06:34 2017)  提到:

    这个倒是有些

    【 在 MaoNu (猫饭) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     cooffeee (零向量) 于  (Thu Apr  6 15:16:10 2017)  提到:

    【 在 i00i 的大作中提到: 】

    无比赞同上述。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     chouachou (chouachou) 于  (Thu Apr  6 15:47:19 2017)  提到:

    【 在 MaoNu 的大作中提到: 】

    受教了

    ☆─────────────────────────────────────☆

     lester98 (奶瓶) 于  (Thu Apr  6 16:09:52 2017)  提到:

    谁觉得苹果公司是帮主时代高的就去用iphone3和4去,别买6和7.你看看大家用脚投票的

    结果是啥?

    【 在 MaoNu (猫饭) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     kimi2323 (KIMI) 于  (Thu Apr  6 16:20:39 2017)  提到:

    现在瓷器的水平肯定比古人高。毋庸置疑。

    说不如古人的,那是因为当年的官窑耗资巨大,以珐琅彩为例,近百年时间,集全国之力,才烧成了几百个。现在谁愿意花几百万去买个现代瓷?都是批量生产的工艺品而已。当年特供主席的醴陵毛瓷,就水准而言不比雍正的差,现在水平更高了

    【 在 caravan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Thu Apr  6 16:21:12 2017)  提到:

    经验性的东西,大趋势肯定是越来越好。

    超验的东西、艺术类的东西,就不一定。

    取决于你怎么看医科的性质。

    总的来讲,医科还是以经验性为主,否则干嘛要去迷信“老中医”呢,直接把张仲景的转世灵童找出来,多好。

    【 在 MaoNu (猫饭) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Neofire (淘宝) 于  (Thu Apr  6 16:40:29 2017)  提到:

    这个类比真逗…

    人类起源和地球是圆的一样

    都已经是事实了

    其他人类起源的说法和天圆地方、巨龟驮陆一样是扯淡的好吗?

    【 在 doctoryuan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     RoarOfPanda (熊猫之吼) 于  (Thu Apr  6 17:22:25 2017)  提到:

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    极端进化论者告诉你人类的智能是不断进化的

    然而事实却于此相反,人类的智能是一直在不断退化的

    ☆─────────────────────────────────────☆

     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Thu Apr  6 17:26:19 2017)  提到:

    我觉得你是错误理解了进化论了。

    进化论从来没说是一直进步的,只是看你能不能在环境压力下生存并繁衍后代。

    只能说,当代社会,温饱保证以后,傻逼也能活下去

    所以整体智商就拉低了。

    同样的道理,医学发达了,所以很多肉体上不太强健的基因保留下来,

    整体体质就会下降。

    就好比把狼都杀死,羊的体质反而会下降一样的道理。

    【 在 RoarOfPanda (熊猫之吼) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Thu Apr  6 17:29:42 2017)  提到:

    【 在 chouachou (chouachou) 的大作中提到: 】

    这种关于中医的论调,看着自负,其实是骨子里的自卑和软弱。

    看看人家洋人的自信感从何而来:

    #读史拾贝# 科学不是关于真理的,它是关于怀疑的;不是关于确定性,而是关于不

    确定性的。宗教才整天说不容怀疑的真理。但我觉得很多科学家忘了这一点。我说过

    一句话让我同事们都特别担心:“我们在《自然》上发表的一切都是错的”。我很为

    这句话感到骄傲,但同事都怕得要死。我其实想说的是,我们发表的所有东西,都只

    是对现实的近似。将来肯定有人会作出更好的东西。如果我们在《自然》上发的都是

    绝对正确的话,我们很快就没工作了,很快就把所有的东西都发现了。但是我们知道

    那句老话:你知道的越多,就越意识到自己的无知,就像论文里总是出现的那句话一

    样,“这项研究提出的新问题比回答的旧问题更多”。【《自然》资深编辑亨利·吉

    (Henry Gee)】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Thu Apr  6 17:37:57 2017)  提到:

    两汉的皇室平均寿命都是有史书记载的

    皇帝的寿命还不如现代人的平均寿命,你们说是太劳心

    那那帮子皇后宫女犯不着每天操心国家大事,平均寿命看起来也就马马虎虎啊

    最长寿的一个皇后也不过才80几岁。

    我们现在随便一个老头老太的预期寿命都不止这点岁数了。

    【 在 llbird (冷冷 鸟衙内) 的大作中提到: 】

    【 在 chouachou (chouachou) 的大作中提到: 】

    这种关于中医的论调,看着自负,其实是骨子里的自卑和软弱。

    看看人家洋人的自信感从何而来:

    #读史拾贝# 科学不是关于真理的,它是关于怀疑的;不是关于确定性,而是关于不

    确定性的。宗教才整天说不容怀疑的真理。但我觉得很多科学家忘了这一点。我说过

    一句话让我同事们都特别担心:“我们在《自然》上发表的一切都是错的”。我很为

    这句话感到骄傲,但同事都怕得要死。我其实想说的是,我们发表的所有东西,都只

    是对现实的近似。将来肯定有人会作出更好的东西。如果我们在《自然》上发的都是

    绝对正确的话,我们很快就没工作了,很快就把所有的东西都发现了。但是我们知道

    那句老话:你知道的越多,就越意识到自己的无知,就像论文里总是出现的那句话一

    样,“这项研究提出的新问题比回答的旧问题更多”。【《自然》资深编辑亨利·吉

    (Henry Gee)】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Sunyata (水木诗妖龙静颜) 于  (Thu Apr  6 17:48:08 2017)  提到:

    楼上有些妄人胡说内经最好最最高的

    你们读过内经吗?

    反正我读过,我不觉得很高明。

    另外我有一个朋友也熟读内经,居然连巴豆是干啥的都不知道。

    ☆─────────────────────────────────────☆

     poikilotherm (呆子) 于  (Thu Apr  6 19:32:31 2017)  提到:

    你确定乔布斯的ip4比现在的ip7好使?

    【 在 MaoNu (猫饭) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     xiaobai (小白) 于  (Thu Apr  6 20:00:17 2017)  提到:

    中医也不是一下子诞生的 也经历了很长的理论 实践互相矫正过程

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     newtonii (Dora) 于  (Thu Apr  6 20:10:44 2017)  提到:

    至少从智商测试上来看人类的智力是在不断提高的(Flynn effect,https://en.wikipedia.org/wiki/Flynn_effect),就美国来看是每十年IQ测试提高三点(https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4152423/

    就像你说的,这种中医一诞生就是最高水平的论调看着自负其实是骨子里的自卑。人家是看到不足能勇于承认不断创新,我们缺乏这个能力于是不得不抱着上古时代的知识说这就是最好... 上古时代人类连细胞是生命的基础都不知道,人体结构血液循环神经网络都不了解,不要说治病救人不需要这些知识...

    【 在 llbird 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     nottop2 (wuyu) 于  (Thu Apr  6 20:22:38 2017)  提到:

    原因就是:中医就是扯淡,没有严密的理论体系,没有对比试验和数据支持,只好搞一些玄之又玄的东西作为理论依据用来唬人,就像太平天国要拜上帝教

    ☆─────────────────────────────────────☆

     RoarOfPanda (熊猫之吼) 于  (Thu Apr  6 20:40:41 2017)  提到:

    【 在 llbird 的大作中提到: 】

    洋文直译“演化论”,汉译“进化论”

    这个东西创立之初就是为了阐释“物种起源”和“人类起源”

    时至今日,搞出来一大堆理论,依然无法用“进化论”或“演化论”成功圆满的来阐释这两个难题

    按照他们的逻辑,物种就是从低等到高等,花费亿万年时间,一点一滴缓慢“进化”而来

    所以从此看来,清末的汉译,真可谓是越过表象“演化论”,直击本质“进化论”

    值发明进化论至今,用物种本身有限的改变个体形态以适应环境的这个特性

    用这个特性阐释“物种起源”和“人类起源”,不可谓不是一套大大失败的脑洞理论

    ☆─────────────────────────────────────☆

     Arcl (我不是太阳) 于  (Thu Apr  6 20:46:34 2017)  提到:

    这就是宗教和科学的区别,中医是信仰,西医是科学手法,论境界,西医low多了

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     beanpole (咊 期待在春天里) 于  (Thu Apr  6 21:00:16 2017)  提到:

    西汉那些医生写《内经》之前,中医也延续和发展了几千年啊。

    没有《内经》之前的医术就不算中医了吗?扁鹊怎么算?

    开篇第一句就是黄帝素问岐伯曰:上古之人blablabla,

    岐伯回答说我们之前也有中医啊,人家懂养生啊

    【 在 NMT 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     MaoNu (猫饭) 于  (Thu Apr  6 21:14:26 2017)  提到:

    这就是世界观的不同了,我个人相信无常多过经验,而且“好”的标准也不是客观的。

    “老中医”只能说明医学本身的复杂性和治病需要必要的实践,不能说明疗效和经验成正比也不能说明医学是经验学科。或者说如果有条件把理论中所有类型的患者筛选出来,让医学生集中实践全部所学,那么不等变老也可以很厉害,不过现实中出于制度伦理和经济原因不可行罢了。反证法:其他经验性的活动,比如吃饭穿衣走路消费婚姻等等,并没有人越老越擅长。

    【 在 llbird (冷冷 鸟衙内) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     MaoNu (猫饭) 于  (Thu Apr  6 21:16:27 2017)  提到:

    这个讲得好

    【 在 i00i (梦想家烟灰) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     MaoNu (猫饭) 于  (Thu Apr  6 21:28:29 2017)  提到:

    我听说的解释是远古时代个体为了生存需要应对更复杂的环境,后来人类生活越来越便利,社会服务代替了个人斗争,费脑子的事越来越少了,用进废退。据说现在非洲某原始部落的小孩还能记住几百种植物的特点,哪些有毒之类,逛超市显然不需要这么多智力。

    【 在 llbird (冷冷 鸟衙内) 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Thu Apr  6 21:38:38 2017)  提到:

    佛经有几部是佛祖时代形成的?

    手机显然也是发明的时候最好——你知道手机刚发明的时候什么样?有嘛功能?

    有理论……世界上理论多了去了,地位都一样?你觉得现代人的智商比如茹毛饮血的年代?

    阴谋……资本主义是一个人啊?那么多年代,那么多国家,那么多人,想共同维护一个阴谋容易啊?这世界想找一个嘴严实点的女人都不容易,还想共同维护这么尖端的一个阴谋,醒醒啦,雄安车站到了

    【 在 MaoNu 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Thu Apr  6 21:41:54 2017)  提到:

    显然是标准问题呗,你要是拿古代瓷器作为最高标准,那当然今不如古

    其实真正退化的是古汉语水平,这个例子你举出来,保证没人反驳

    【 在 caravan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     geostar (geostar) 于  (Thu Apr  6 21:43:55 2017)  提到:

    是因为需求不足。

    你看需求最充足的军事,就完全不一样,虽然你也可以疑问,为什么弓箭水平越来越不如过去。

    【 在 caravan 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     geostar (geostar) 于  (Thu Apr  6 21:46:24 2017)  提到:

    你这太唯心了。

    虽然我也赞同中医学是有强大的科学理论和实验技术为依托的。

    但是抱着守旧的观念去维护中医绝对不可持久,科学一定要发展,发展才有生命力。

    【 在 i00i 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     aeroa (东瓜) 于  (Thu Apr  6 21:50:02 2017)  提到:

    这个歪理邪说有道理 ?

    【 在 i00i 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Thu Apr  6 21:58:38 2017)  提到:

    说得好像先贤可以坐在空调房里,用着宽带,点着外卖,不用工作整天明心见性似的

    你知道大禹治水的时候小腿上的毛都磨没了吗?你想想古代是什么生存状况?你以为那时候有养鸡场养猪场,有自动收割机械翻地播种收割?

    还一个人集大成,压根内经之类的著作就不是一个人写的,但凡上古的著作大都是慢慢集结成书的,作者都不是一个人,也不是一朝一代完成的

    脑补的太厉害,连什么是事实都不知道了

    【 在 i00i 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     txgx (念念经) 于  (Thu Apr  6 22:28:31 2017)  提到:

    这些争起来没多大意义.公婆各有理,每人都能讲一坨.

    ☆─────────────────────────────────────☆

     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Thu Apr  6 22:39:38 2017)  提到:

    为什么今不如古

    原因无非几点

    1,从孔子开始中国人就有一种尚古传统,夫子推崇周礼,认为那时候的当下“礼崩乐坏”,这种因循守旧的观念深深扎根在中国人的文化基因里,现代人怀念民国,今天怀念改革开放初期,都是一个道理……如果今天还认为乔布斯的苹果最好,那乔布斯应该怀念诺基亚,诺基亚应该怀念大哥大,大哥大应该怀念鸡毛信,还会有苹果?

    2,为什么很多人觉得古代中医强过现代,中医强过西医。因为西医是头疼医头脚疼医脚,是自下而上的建立起来的,这就必然务实,尊重事实,承认人认识的渐进性,结果是为了贴近事实而使得理论看上去不统一,细节庞杂。而中医理论直接发轫于哲学,是自上而下建立起来的,因此可以为了哲学的统一性和优美而忽略事实,结果是理论优美,但是缺乏足够的现实支持,只能用“靠谱大夫”来解释理论与实践不副的部分

    3,正因为中医是中国古代哲学的衍生物,而古代哲学简练,统一,和谐,优美,所以后世只能出来堵堵理论和现实之间的窟窿,这种工作当然不被看好

    4,实际上哲学是对世界的各种解释,并不存在“正确的”哲学,中国古代哲学也只是各种哲学思想中的一种。之所以很多人相信阴阳五行的正确性,恐怕和马克思的辩证法和唯物主义被官方以正确的哲学思想名义灌输功不可没。如果承认哲学的多样性(非唯一性),就应该怀疑医学何以能成为单一一种哲学思想的衍生物?从这个意义上说,古代人更加不靠谱

    【 在 DrFaust 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     i00i (梦想家烟灰) 于  (Thu Apr  6 22:40:51 2017)  提到:

    多谢批评。

    那么您相信有圣贤的存在么?

    【 在 DrFaust 的大作中提到: 】

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     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Thu Apr  6 22:47:20 2017)  提到:

    有各种有独到见解的人,比如孔子对教育和伦理学有独到见解,但哲学就比老子差一些,孟子对政治的见解比老子强,但是哲学也不及老子,孙子显然对战争理论有独到见解,但是伦理学哲学,政治的见解没有流传下什么,诸如此类。这就是所谓的先贤,没有什么圣贤

    【 在 i00i 的大作中提到: 】

    ☆─────────────────────────────────────☆

     i00i (梦想家烟灰) 于  (Thu Apr  6 22:48:03 2017)  提到:

    多谢批评。

    那么什么是“旧”?

    什么是“发展”?

    发展到什么地方或程度去?

    这种发展的目的和意义是什么?

    另外,为什么是“一定”?

    【 在 geostar 的大作中提到: 】

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     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Fri Apr  7 08:20:26 2017)  提到:

    小孩的陈述性记忆本来就比成年人好。。。不是因为他智商高,只是因为你小时候没用心记而已。该像海绵吸水一样吸收知识的时候,,记这种玩意儿干嘛。。

    你怎么不说北京小孩去逛博物馆,随口就说出北宋后面一个朝代是伪楚,还知道伪楚皇帝比赵构登基早几个月。。你说这是智商比你高么?未必。所谓智商,记忆力只是一部分,更重要的是从陈述性记忆里归纳总结出“新而正确”的东西,如果这个东西“有用”就更好。

    至于原始部落,再背一千个草药,也不过是原始部落而已。

    【 在 MaoNu (猫饭) 的大作中提到: 】

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     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Fri Apr  7 08:23:28 2017)  提到:

    现在对于dna的研究,结合中国庞大的家谱体系,都已经定量出人类基因突变的速度了。

    而且通过dna的研究,各物种之间的亲缘关系也基本上可以定量研究了。

    进化论或有不足,因为达尔文从没打算说自己是全知全能的上帝。

    但是你跟达尔文比,就是个无知无畏的可怜虫罢了。

    【 在 RoarOfPanda (熊猫之吼) 的大作中提到: 】

    【 在 llbird 的大作中提到: 】

    洋文直译“演化论”,汉译“进化论”

    这个东西创立之初就是为了阐释“物种起源”和“人类起源”

    时至今日,搞出来一大堆理论,依然无法用“进化论”或“演化论”成功圆满的来阐释这两个难题

    按照他们的逻辑,物种就是从低等到高等,花费亿万年时间,一点一滴缓慢“进化”而来

    所以从此看来,清末的汉译,真可谓是越过表象“演化论”,直击本质“进化论”

    值发明进化论至今,用物种本身有限的改变个体形态以适应环境的这个特性

    用这个特性阐释“物种起源”和“人类起源”,不可谓不是一套大大失败的脑洞理论

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     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Fri Apr  7 08:38:24 2017)  提到:

    美国嘛,特例嘛。

    全世界聪明的人都在考美国的大学,所以美国的大趋势是变聪明。

    但你放眼全球来看,傻逼肯定是越来越多的。因为生存环境对傻逼变得更友好了。

    当然,对于聪明人而言,也变得很友好。一有啥idea,马上科研化,马上工业化,全世界的人都能享受聪明人的成果了。

    但是聪明人不爱生孩子怎么办。。

    【 在 newtonii (Dora) 的大作中提到: 】

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     herbertqiu (herbert) 于  (Fri Apr  7 08:44:12 2017)  提到:

    我敢断言,中医是外星人(也可能是一千年后的未来人)回到黄帝时代留给中华民族的宝贵财富。

    因为沙尘暴、雾霾太严重,外星人不来地球帮着我们了,所以现代人根本无法创作出,也无法完全理解中医。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

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     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Fri Apr  7 09:40:24 2017)  提到:

    我敢断言,外星人喜欢随地吐痰和闯红灯的黄种人,不然怎么会专门来大陆(而不是唐人街)教中国人医学呢

    【 在 herbertqiu 的大作中提到: 】

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     GIGANET (too slow) 于  (Fri Apr  7 09:44:27 2017)  提到:

    逻辑上已经自洽的理论,后世只有推翻和应用两个选择。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

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     Donghan (冬涵) 于  (Fri Apr  7 10:43:03 2017)  提到:

    人类发展不是线性的,有指数型的,也有倒退。最nb的就是几乎差不多时间出现中国的诸子百家,西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,印度的释迦摩尼。

    【 在 chouachou 的大作中提到: 】

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     DrFaust (俄罗斯中东欧版:Russia_Slavic 欢迎您) 于  (Fri Apr  7 10:47:16 2017)  提到:

    这说明这几个文明大体发展状况相当

    【 在 Donghan 的大作中提到: 】

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     llbird (冷冷 鸟衙内) 于  (Fri Apr  7 11:06:18 2017)  提到:

    这几个都是哲学社会学性质。本就是研究“超越经验”、“形而上学”领域更多的学科。

    对于经验性比重更多的学科而言,大趋势就是越来越好。医学是典型的经验性学科。

    前面有人提到了陶瓷,抛开艺术因素而言,经验和工艺上就是越来越好的。

    比如说元青花是个高峰,中间因为战乱而几乎失传,洪武青花在工艺上是大倒退。

    但是重新研究了几十年,到朱元璋儿子辈永乐朝的永宣青花,就在工艺上全面超越元青花了。

    清朝珐琅彩,搞了上百年不过攒了有限的几种中低温色料,

    尼玛当代陶瓷化学工业,一个月的研发就比以前几百年的积累要好,无论是数量还是质量

    【 在 Donghan (冬涵) 的大作中提到: 】

    【 在 chouachou (chouachou) 的大作中提到: 】

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 这问题与人的起源问题类似。

    : 人的起源,我就不说东方的思考了,大多数人都推崇西方思想,就讲讲西方的两派:一派是达尔文的进化论(可以类似理解为发展出来的),另一派是神造就人类(可以理解为地球人类是高智慧生物给予地球的)。

    : 同理,中医理论的来源,也有两派说法,一派认为是劳动人民在人类进化过程中不断从零到有、再到丰富,积累出来的经验知识,就是“实践经验(其实西医就是这样的200多年的经验)”,另一派认为是外星高智慧生物(或者理解为神)在地球人类的初期将这套理论大系统直接给予了人类,只是后面人类不断对这大系统进行了丰富和打小补丁。就如一开始就给予了一WIN95版的视窗电脑系统,虽然现在发展到了WIN10,但后面还是不断在打补丁而已。

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢

    : ...................

    : 因为“随着发展不断进步”并非真理。

    : 佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    : ...................

    : 因为“随着发展不断进步”并非真理。

    : 佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    : 因为“随着发展不断进步”并非真理。

    : 佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    : ...................

    : 随着科技的发展,瓷器水准反而不及数百年前了,怎么解释?

    : 因为“随着发展不断进步”并非真理。

    : 佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    : ...................

    : 这问题与人的起源问题类似。

    : 人的起源,我就不说东方的思考了,大多数人都推崇西方思想,就讲讲西方的两派:一派是达尔文的进化论(可以类似理解为发展出来的),另一派是神造就人类(可以理解为地球人类是高智慧生物给予地球的)。

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 极端进化论者告诉你人类的智能是不断进化的

    : 然而事实却于此相反,人类的智能是一直在不断退化的

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    :  因为“随着发展不断进步”并非真理。

    :  佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 我觉得你是错误理解了进化论了。

    : 进化论从来没说是一直进步的,只是看你能不能在环境压力下生存并繁衍后代。

    : ...................

    : 我觉得你是错误理解了进化论了。

    : 进化论从来没说是一直进步的,只是看你能不能在环境压力下生存并繁衍后代。

    : ...................

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 古代的中医,包括内经和伤寒杂病论的形成,也有发展的过程,并不是一上来就有成熟

    : 的东西。而且后世很多医家经验总结确实丰富和扩展了中医学术体系。

    : 但你的问题仍然存在,是值得思考的问题。

    : ...................

    : 经验性的东西,大趋势肯定是越来越好。

    : 超验的东西、艺术类的东西,就不一定。

    : 取决于你怎么看医科的性质。

    : 总的来讲,医科还是以经验性为主,否则干嘛要去迷信“老中医”呢,直接把张仲景的转世灵童找出来,多好。

    : 标  题: Re: 中医为什么一诞生就是最高水平,后世很难超越内经所述

    : 发信站: 水木社区 (Thu Apr  6 13:09:29 2017), 站内

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    : 同时医家能集大成者也变少或隐没,病症越来越多且频繁,于是医家从道中慢慢演化出各种法(方法论)和流派来;

    : 到了当代,一个人一天通过身体器官和思维产生的信息量估计能超过上古时代一个人一辈子,

    : 而人心不古每况愈下,没有那么大的能力去有效梳理拣择,不病那是岂有此理,医家功夫也慢慢衰退,

    : 终其一生能搞定一个流派的方法论就凤毛麟角,大多只能在术这个层面去解决一些具体的问题。

    : 你不妨自己试试,夜深人静时,通过冥想、静坐等方式,使得心慢慢静下来,其实是可以感受到元气流转、腧穴变动的,

    : 当你白天在挤地铁、面对手机、楼宇电视、人我是非等狂轰滥炸时,你连这个身体是不是存在都不一定能觉察到。。。

    : 不知道这样解释您是不是满意。。。

    : 【 在 chouachou 的大作中提到: 】

    : : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : --

    : 我觉得你是错误理解了进化论了。

    : 进化论从来没说是一直进步的,只是看你能不能在环境压力下生存并繁衍后代。

    : 只能说,当代社会,温饱保证以后,傻逼也能活下去

    : 所以整体智商就拉低了。

    : 同样的道理,医学发达了,所以很多肉体上不太强健的基因保留下来,

    : 整体体质就会下降。

    : 就好比把狼都杀死,羊的体质反而会下降一样的道理。

    : 因为“随着发展不断进步”并非真理。

    : 佛教也是佛祖时代水平最高,苹果公司也是帮主时代水平最高,有理论认为智人智力都不如一万年前呢。任何学科创始阶段水平最高都是正常和自然的,去除成见就容易接受了。

    : “越来越好”不过是现代资本主义的创新和阴谋。

    : 随着科技的发展,瓷器水准反而不及数百年前了,怎么解释?

    : 随着科技的发展,瓷器水准反而不及数百年前了,怎么解释?

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    : ...................

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    : ...................

    : 越接近上古,生存环境越自然,人心越朴素、单纯、清澈,容易见道、悟道、证道,

    : 医家一人即可集大成,所思所述,在道这个层面就够了;

    : 随着社会发展,时代变迁,外境越来越复杂,人心越来越躁动,在道这个层面说事慢慢没人能听懂了,

    : ...................

    : 说得好像先贤可以坐在空调房里,用着宽带,点着外卖,不用工作整天明心见性似的

    : 你知道大禹治水的时候小腿上的毛都磨没了吗?你想想古代是什么生存状况?你以为那时候有养鸡场养猪场,有自动收割机械翻地播种收割?

    : ...................

    : 说得好像先贤可以坐在空调房里,用着宽带,点着外卖,不用工作整天明心见性似的

    : 你知道大禹治水的时候小腿上的毛都磨没了吗?你想想古代是什么生存状况?你以为那时候有养鸡场养猪场,有自动收割机械翻地播种收割?

    : ...................

    : 多谢批评。

    : 那么您相信有圣贤的存在么?

    : 你这太唯心了。

    : 虽然我也赞同中医学是有强大的科学理论和实验技术为依托的。

    : 但是抱着守旧的观念去维护中医绝对不可持久,科学一定要发展,发展才有生命力。

    : ...................

    : 我听说的解释是远古时代个体为了生存需要应对更复杂的环境,后来人类生活越来越便利,社会服务代替了个人斗争,费脑子的事越来越少了,用进废退。据说现在非洲某原始部落的小孩还能记住几百种植物的特点,哪些有毒之类,逛超市显然不需要这么多智力。

    : 我觉得你是错误理解了进化论了。

    : 进化论从来没说是一直进步的,只是看你能不能在环境压力下生存并繁衍后代。

    : ...................

    : 至少从智商测试上来看人类的智力是在不断提高的(Flynn effect,https://en.wikipedia.org/wiki/Flynn_effect),就美国来看是每十年IQ测试提高三点([url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC415242

    : 就像你说的,这种中医一诞生就是最高水平的论调看着自负其实是骨子里的自卑。人家是看到不足能勇于承认不断创新,我们缺乏这个能力于是不得不抱着上古时代的知识说这就是最好... 上古时代人类连细胞是生命的基础都不知道,人体结构血液循环神经网络都不了解,不要说治病

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 我敢断言,中医是外星人(也可能是一千年后的未来人)回到黄帝时代留给中华民族的宝贵财富。

    : 因为沙尘暴、雾霾太严重,外星人不来地球帮着我们了,所以现代人根本无法创作出,也无法完全理解中医。

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 内经似乎不是逐步发展出来的,不是经历很多年的多人经验总结

    : 人类发展不是线性的,有指数型的,也有倒退。最nb的就是几乎差不多时间出现中国的诸子百家,西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,印度的释迦摩尼。

    : 人类发展不是线性的,有指数型的,也有倒退。最nb的就是几乎差不多时间出现中国的诸子百家,西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,印度的释迦摩尼。

    2017-04-07