• Re: 身见 和我见

    你一定是平时工作太忙,没有时间静下来读书.

    你这样学佛,不以佛经为主,净以自己的联想来行事,如何能解佛的真实意?

    你看身见是"身"+"见"两个字,就以为是(执著)身体(为实有的邪)见。这也太搞了.

    你再读一下:

    【杂阿含经】第570经

    复问。尊者。云何为身见

    答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我.色异我.色中我.我中色。受.想.行.识见是我.识异我.我中识.识中我。长者。是名身见

    复问。尊者。云何得无此身见

    答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色.色中我。不见受.想.行.识是我。不见识异我。不见我中识.识中我。是名得无身见

    上面的见色是我,就是你所说的执著身体为实有的邪见. 后面还有,色异我.色中我.我中色。

    再后面,(见)受是我, 见想是我,见行是我,见识是我, 这都是 身见.

    懂了吗?

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 我看freshman这2个概念都没搞清楚

    : 身见: 执著身体为实有的邪见。--佛经说以四大和合身为我,说认贼作父。

    : 也说 五蕴因缘假合所成。

    : ...................

    2014-08-15
  • Re: 北航哪个院的妹子质量最高呢?

    北航招生简章上面的最好。就是入学后再也找不到了。

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    都不行。佛说,无我。空。缘起。

    完全是另一个方向,另一个维度,有人发明一个词,叫转身。

    【 在 MaoNu 的大作中提到: 】

    : 一个统一融合的大我的概念怎么样?小我是不存在的,但归一的终极智慧是存在的。

    : 最近看的一本书里这么说,人是神的一部分化身,也可以说就是神本身,象手是人体本身一样。

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    对,"身见"非常难除,它会以不同的面目出现,俗话说,按住葫芦浮起瓢。

    它又以不同的名字出现,梵,神我,道,等等词语,真心,真我,真如等等,以后肯定会有新的词语。

    所有这些都有一个共同点,就是"非缘起",不生灭,自有自在,自有永有。

    佛法和这个完全不同。

    佛法是彻底的转向。

    【 在 luli395 的大作中提到: 】

    : 世间=根+尘+识

    : 不存在“真心”

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    赞谁?

    我是不同意在十八界之外,还有个"非缘起"的"真心"。

    hi【 在 luli395 的大作中提到: 】

    : 怒赞

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    仔细看下我写的:人的终极追求和破"身见"。

    【 在 subhuti2 的大作中提到: 】

    : 关键怎么建立不死的“人”和“我”的关系。一个不在自己意识范围内的东西死不死和自己有什么关系呢?比如张三死了,组成他的那些原子都还在,都在轮回,科学上基本都承认,但是这和这个张三又有什么关系呢?他才不关心这些原子变成猪狗还是草芥,自己快乐逍遥才是真的。这个“自己”才是张三。你说应该忘记这个“我”,不去执着,什么阿赖耶识在不断轮回,和那些原子轮回有什么区别呢?为什么我们就放心了呢?

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    我现在清楚了你的"真心"是这末个"真心".很遗憾,我不认同.当然你会说我功夫(或者实修)不够,所以不能认同.

    这其实不是正常讨论的方式,因为任何一个得不到认同的人都可以这样说.

    我不认同,原因在这里:

    名字只是个指标,这个名字的所代表的内容才是实质.就好象一个人可以有不同的马甲.

    你所说的这个"真心",和缘起无关,不生不灭.

    和道家所说的"道",不生不灭,

    印度教的"梵我",不生不灭.

    基度教的"上帝",自有永有.

    等等,

    有什么区别?

    当然了,你可以说出很多区别, 就象,道家也可以说出很多和印度教不同的区别, 但是,不可否定,他们的终极指归是一样的.

    你所说的任何东西,道教只要改个名字代入,就完全可以融合.

    也正如此,历史上才会有三教合一的说法.

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 现在你觉得清楚了么?

    : 我说的心绝对是无为法,和缘起无关,所以不生不灭。

    : 你说的那些,是心这个词的其他含义。

    : ...................

    2014-08-14
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    没什么,话说清楚了最重要。

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 唉。 心当然不是缘起的。

    : 唉。。。。。得了。。真的。。。你水平有问题。

    : ...................

    2014-08-14
  • 嗏帝比丘和本版热门人物金星jstar

    中阿含201經/嗏帝經([後]大品)(莊春江標點)

      

      爾時,[嗏]帝比丘雞和哆子生如是惡見:

      「我知世尊如是說法:『今此識往生,不更異。』」

      諸比丘聞已,往至嗏帝比丘所,問曰:

      「嗏帝!汝實如是說:『我知世尊如是說法:「今此識往生,不更異耶?」』」

      嗏帝比丘答曰:

      「諸賢!我實知世尊如是說法:『今此識往生,不更異。』」

      時,諸比丘訶嗏帝比丘曰:

      「汝莫作是說!莫誣謗世尊!誣謗世尊者不善,世尊亦不如是說。嗏帝比丘!今此識因緣故起,世尊無量方便說識因緣故起,有緣則生,無緣則滅。嗏帝比丘!汝可速捨此惡見也。」

      

    原经文太长,只节录以上...

    看一下金星说的:

    1. 人本来就是不死的。所以只能轮回

    2. 人不知道而已,所以觉得会死,会怕死。

    3. 问题出在以什么为我。 人类错误地把一个会死的东西当我。

    4. 修行就是认识真正的不死的自我。

    5.  也就是命根的转换。 以何为我的转换。

    又说, 明心,就是以真心,真如性,为我。

    具体语言不同, 但是, 有些相同之处.

    如果把中阿含201經/嗏帝經的"识"换成"真心", 就是:

    「今此真心往生,不更異」

    是只有我一个人这样联想吗?

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    贴一个马欣德的文章,可以代表南传的观点 :

    对有分心的种种误解——马欣德尊者《阿毗达摩讲要》摘要五

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_c0f3f29b0101df19.html

    特意标出这句,其他的自己看,免得被人误会是断章取义,哈.

    有分心的生起有其过去因和现在因,是诸缘和合、无有实体的,是无我的,并非所谓的“本体”、“自性”、“真心”。另外,有分心也有自己的目标,它取的是前世临死心路的所缘,并不是没有目标,更不是所谓的“涅槃妙心”。

    【 在 freshman008 的大作中提到: 】

    : 我已经尽力了.

    : 你去找你信的过的南传的师傅吧. 就问问他:

    : 是否在 心,心所,捏盘之外 有个 不死的"真心",这个"真心"是不是缘起的??

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    我已经尽力了.

    你去找你信的过的南传的师傅吧. 就问问他:

    是否在 心,心所,捏盘之外 有个 不死的"真心",这个"真心"是不是缘起的??

    你好自为之. 保重!

    【 在 sunyata02 的大作中提到: 】

    : 白纸黑字把话说全啊,后面还有对于这段话的解释呢,怎么拿心所搭的桥。断章取义谁不会啊,啥观点都能支持出来。

    : 白纸黑字拿来啊,你那个白纸黑字写的可不是色蕴是什么色身。拿白纸黑字啊,我可以拿白纸黑字,告诉你色蕴指的是二十八法。

    : 还南传比丘都给你背书,真敢夸口啊。错了就是错了,不是“更爱真理”吗?不会认错,叫什么“更爱真理”,呵呵...

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    多看点书, 特别是 马哈西 尊者的 名色分别智----能缘/所缘 成对 出现...

    这个能缘 就是 心, 是缘起的. 用论教 阿比达磨 来 描述 就是 心 , 用经教来描述就是 识----最明显的,最容易被我们所理解的, 就是意识----六识 之一.

    【 在 freshman008 的大作中提到: 】

    : 真是只能给你们打哈哈了...哈哈...

    : 你们拼命要立的"心", 是不是"缘起"的?

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    中文啊,白纸黑字,也有这么多扭曲?经教里的五蕴相等于这三种(究竟法)。识蕴(vibbana)在此列为心(citta)

    色蕴指的是色身又是从哪里来的?从你开始修行开始,从"身念住"开始,展开自己的五蕴之身心...不是想理论...懂了吗?

    【 在 sunyata02 的大作中提到: 】

    : 人家的意思是为了帮助理解五蕴和名色法的关系泛泛谈了谈,结果到你这里就给解读成“识就是心”发扬光大了。人家这么说没问题,你那么引申就有问题了。自己往下看好啦,101个心,只有无根心和事有关。那段话里,逻辑也是心和识的关系需要“心所”这个桥梁。也不是自己发挥得什么“识就是心”。

    : 对了,另外你那个色蕴指的是色身又是从哪里来的?

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    真是只能给你们打哈哈了...哈哈...

    你们拼命要立的"心", 是不是"缘起"的?

    【 在 freshman008 的大作中提到: 】

    : to:sunyata02

    : 不要断章取义,我早就说清楚了,我是说现在的南传没有解脱道,专门指的"清静道论". 你看我引用过."清静道论"吗?一次都没有.

    : 阿比达磨是比"清静道论"早近1000年的论藏,是整个南传的圣典,我引的那些全部来自解释 "阿比达磨" 的权威网站,挂在站上至少5,6年,从来没有被南传人质疑过,算不算公认?

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    to:sunyata02

    不要断章取义,我早就说清楚了,我是说现在的南传没有解脱道,专门指的"清静道论". 你看我引用过."清静道论"吗?一次都没有.

    阿比达磨是比"清静道论"早近1000年的论藏,是整个南传的圣典,我引的那些全部来自解释 "阿比达磨" 的权威网站,挂在站上至少5,6年,从来没有被南传人质疑过,算不算公认?

    下面是我一字不改直接拷贝过来的:

    在经教里,佛陀一般上把有情或人分析为五种究竟法,即:色、受、想、行、识五蕴(pabcak-khandha)。于(阿毗达摩)论教,诸究竟法则归纳为四种类别。首三种──心、心所与色──包含了一切有为法(因缘和合而成之法)。经教里的五蕴相等于这三种(究竟法)。识蕴(vibbana)在此列为心(citta);「心」此字通常是用于代表基于其相应心所而得以分门别类的诸「识」。在论教方面,五蕴的中间三蕴(受、想、行)则被列入心所(cetasika)之内;心所与识同生(俱生),执行种种不同的作用。在《阿毗达摩论》所列出的五十二心所当中:受蕴与想蕴各是一种心所;行蕴(sankharakkhandha)则再分为五十种心所。而色蕴则当然是相等于《阿毗达摩论》里的二十八「色」。

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    哈哈.

    去学点阿比达磨吧,究竟法只有四种, 三种有为法,一种无为法. 无为法只有捏盘.

    还显然...无为法不是缘起的,你所说的心不是缘起的?

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 很对。 显然我说的心是无为法的。

    : 可怜的freshman这都不明白,张口给我补课。。。希望自己能明白点吧。

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    我現在躺床上用手機回貼很費勁。

    你如果學點阿比達摩,會非常清楚,

    阿比達摩說,只有四種真實法,色法,心法,心所法,涅槃。所以,你問任何一個上座部國家的法師或學者,他們都會說我的這個分類是常識。

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 这是你说的一个观点,显然是根本分歧点--我不认可这个说法。这个说法未见

    : 经论根据。

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    如果按照我的理解,明心見性分倆部,明心是你了解的。見性是見空性。證初果

    比照南傳,分十六部,比禪宗詳細。第十五部是見涅槃。相當於見空性。

    我只是睡口說,明天再上網察下。

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    我引用的資料全部是正統資料,阿含或巴利三藏,還有就是阿比達摩經解,你問任何一個南傳國家的有名的比丘都要承認的。

    另外,我的體驗是和這些合拍的,成系統的合拍。

    最後,明心非常有用。你看書太少太不系統,很難交流。

    簡單來說,南傳古本阿比達摩記載的十六觀智慧的第一智,是明色分別智,我的體會就是北傳禪師宗的明心,非常像。

    不明心的話,後面無法修。

    【 在 venusfire 的大作中提到: 】

    : 这是三界中的一切。 三界中我们认识的一切。

    : ...................

    2014-08-13
  • Re: j星学佛之路上的硬伤

    你的问题太多,我暂时不能回答.

    这里只能支出你的错误. 至于什么样才是正道,还要另说, 太复杂...

    不容易在网上说清楚. 你懂的.

    不过, 你说的很多东西,我都体会过,确是有一定的功夫,这个我从来没有否定过,只是你这个坎很难过, 上面有一位朋友说地挺对, 没有正见, 这时不能抉择.哈哈.

    2014-08-13