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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 和你如影随形的不会是别人的尾巴
《创世记》整卷查经，多角度清晰论述带你深入分享：
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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课程简介
本课是之前《初级逻辑学》的后续课程，主要学习“命题逻辑”。
让我们举一个例子来看看命题逻辑能做什么。
您是否能轻松读懂这段话呢？又是否能确定整段论证的有效性呢？
命题逻辑可以用这样的方式来论证其有效性：
第一步，将自然语言符号化：
第二步，以真值表和反证法来证明整段话的有效性：
也可以用“形式论证”正面推导这段话的有效性：
这就是命题逻辑的一个简单应用。
初级逻辑（直言逻辑）和中级逻辑（命题逻辑）的区别
逻辑是一门科学，也是一门艺术。这两种对于逻辑的定义都能够言之成理，自成一家。人们研究不同类别的科学，所观察的事物也不同——生物学家观察有机体，天文学家观察太空.....人们试图通过这些观察来寻求探索上帝统管受造物的自然之律。我们说逻辑是一门科学，是因为在学习逻辑的过程中，我们会观察人类思维在推理——由前提得出结论——的时候是如何运行的，并且通过观察找出，上帝放在人心里的思维推理之律。具体来说，逻辑为我们提供了一套法则，来帮助我们区分好推理和坏推理。在演绎逻辑中，好推理指的是有效推理，即由前提必然能够推出结论的推理。逻辑教会我们关于有效推理和无效推理的法则，所以我们说逻辑是一门科学。
我们说逻辑是一门艺术，是因为逻辑让学生掌握一种在写作、讨论、辩论和交流时能够准确地构建论证的实践性技能。同时，逻辑还可以教会学生判断的准则，使其对所听所闻具备辨别力，能够判断出推理的有效性。逻辑帮助我们发现法则，所以它是一门科学；逻辑教会我们使用这些法则，所以逻辑也是一门艺术。
我们也可以把逻辑看作一种符号语言，它能够反映出其他语言内在固有的推理。在处理论证时，逻辑学把论证中的语言打碎分块，简化为符号形式，这样使得言语的组织架构和内在推理一目了然。对于架构之外无关紧要的部分，逻辑学会把它们去掉，好比一个生物学的学生在解剖青蛙的时候剥离掉青蛙的皮肤、肌肉和器官，只留下骨骼，逻辑学处理语言也是这样——留下推理架构，去掉无关部分。这样处理之后，本质架构显露出来，我们可以使用逻辑学教给我们的法则来查考、识别、修正（如果有必要的话）论证的逻辑结构。
逻辑是一门符号语言，用任何其他语言表述的论证都可以翻译为逻辑语言。论证由命题组成，而命题由词项（可以做陈述的主语的词或词组）构成。在直言逻辑里（关联两个范畴的逻辑），我们用符号（通常用大写字母）代表词项。比如，“所有人（M）都是罪人（S）”应该被翻译为“所有M是S”。而在命题逻辑里，即本书所研究之逻辑学分支，我们用字母表示整个命题。用来改进或者关联各命题的逻辑算子用其他符号来表示。比如，“如果我不吃（E），那么我会饿（H）；我不饿，所以我一定吃过了”可以表示为“~E?H，~H，∴E”。
本课第一单元的内容包括命题论证的翻译和分析，以及判定命题有效性的基本知识。第二单元引入了一种新的逻辑训练：书写有效形式证明以及相关话题。第三单元介绍了用来分析论证的新方法——真值树，至此我们完成了关于命题逻辑的所有知识的讲解。第四单元讨论了如何将所学工具与方法应用于真实生活中的命题，比如哲学、神学和圣经。第五单元介绍了数字逻辑，并且帮助学生理解电子设备中的逻辑。
课程目录：
第一单元 真值表
1.命题逻辑导论
2.否定，合取和析取
3.用真值表判断真值
4.条件命题
5.双条件陈述
6.逻辑等值与逻辑矛盾
7.以真值表确定有效性
8.以更简明真值表确定有效性
9.在更简明真值表中使用假定真值
10.以更简明真值表确定一致性
11.以更简明真值表确定等值性
12.二难推理
第二单元 有效的形式论证
13.推理规则
14.识别推理规则
15.构建形式论证
16.替换规则
17.论证练习
18.条件证法
19.归谬证法
20.非必要规则的论证
21.真值函数完整性
第三单元 真值树
22.真值树的一致性
23.分解规则
24.构建真值树的技巧
25.自相矛盾陈述和重言式的真值树
26.等值陈述的真值树
27.真值树的有效性
第四单元 在逻辑论证中应用逻辑工具
28.在实际逻辑论证中应用逻辑工具
第五单元 数字逻辑
29.数字显示
30.不同数制的数字
31.二进制运算
32.基本逻辑门
33.找出数字逻辑电路的真值表
34.将真值表转换成数字逻辑电路
35.与非门和或非门
36.简化规则
37.替换规则
38.德摩根律
39.其他的两种逻辑门
40.卡诺图
课程试听
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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圣经启示录里面
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 cainiMEI 的大作中提到: 】
: 又都是怎么说的。
【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 你需要在鸟爪子和飞翔的灵魂之间做出选择的正见
文章提及的“创造论”，阐述的是“这个世界”的来源问题，
不是阐述“这个世界的创造者”的来源问题
圣经是用这个世界的语言，启示这个世界的来源和历程，
这个世界的创造者显然是超越这个世界的，
用我们这个世界的语言描述它的创造者的来源就存在着是可能还是不可能的问题，
创造主通过圣经启示的是“自有永有者”（I am who I am），
专门研究阐述此类问题的是“神学”，
比较经典的是阿奎那的系列神学著作，奥古斯丁的著作，
《神学大全》，《论自由意志》，《上帝之城》等
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 one4all4one 的大作中提到: 】
: 创造论无法解释谁创造了造物主
NO.1 神统管万有
今天跟大家分享一位科学家在敬拜中荣耀上帝的故事。
他就是获得2020年邓普顿奖（Templeton Prize）的遗传学家弗朗西斯·柯林斯。
在今年的获奖感言中，他这样说：“作为一个43年的基督徒，我在科学和精神的世界观之间找到了快乐的和谐，也从来没有遇到过不可调和的差异。”
这句获奖感言在他获奖之后，就醒目地显示在邓普顿奖的官网上。
该奖项旨在表彰那些将科学与宗教信仰结合起来的杰出人士，今年是该奖设立50周年。
现年70岁的柯林斯正站在美国应对新冠病毒的最前线。他每周大概花100个小时寻找疫苗和其他治疗方法。
先来听一首赞美诗，《全能神创造主》来自以斯拉，万事万物都是神的创造，神的创造是如此之奇妙，让我们一起来大声赞美敬拜祂。
全能神创造主 主耶稣我救主
十架上已得胜 全能的耶和华
一切万物都来赞美主
万国万民屈膝敬拜主
我们必能得胜 列邦必归我们
全能的君王 他统管万有
我们必能得胜 列邦必归我们
伟大奇妙神 耶和华
全能主将列邦全然 赐给我们
朝着主的命令以信心得列邦
一切万物都来赞美神主
万国万民屈膝敬拜主
赞美 哈利路亚 赞美 哈利路亚
全能的君王 他统管万有
赞美 哈利路亚 赞美 哈利路亚
伟大奇妙神 耶和华
NO.2 真实的敬拜
柯林斯曾和许多医生一样，认为信仰是一件不理性的选择，因此不相信上帝的存在。知道后来他跟一位牧师的沟通。
26岁的柯林斯在接下来的一年里意识到，“无神论不再是一个可以接受的选择，因为它其实是最不理性的选择。”
柯林斯经常说：《马太福音》里的大诫命“要尽心、尽性、尽意爱主你的神”，这意味着科学不仅是一种令人兴奋的智力活动，不仅是一个惊人的侦探故事，它还是一种崇拜的形式。“科学不需要排斥上帝。”
他说：科学赋予研究人员“探索上帝创造的特权”，这种追求从纯粹的智力练习转变为对上帝的敬拜。
刚刚听到的赞美诗来自天匙敬拜的《合一敬拜》。
恳求天上的父
怜悯医治你的子民
圣灵充满这地
赐下合而为一的心
耶稣
圣洁羔羊
为了你和我献上生命
我们因你合而为一
同心敬拜宣扬你名
*Chorus
你国度降临
你荣耀充满这地
你的慈爱永不止息
万国归向你
万民要俯伏敬拜
全能主我们合一敬拜你
恳拜你
*Bridge
天使都要跪拜你
万物欢呼称颂你
列国列邦都归向你
以心灵诚实敬拜你
NO.3 帮助中从神而来
为了创造一个平台，进一步讨论科学与圣经信仰之间的和谐，柯林斯和妻子于2007年成立了非营利组织BioLogos基金会，名字来自希腊文代表“生命”的“bios”和代表道的“logos”，意思是“透过道得生命”。
现在每年大约有1万人在各种会议、教堂和大学里聆听BioLogos的课程，超过100万人访问BioLogos的网站和社交媒体。
基督徒科学家在会议中常会出现意见分歧，但是当柯林斯拿出他的吉他带领大家敬拜时，在合一的赞美中分歧消失了。
在这期间，柯林斯的桌子旁边放着一些经文，他最喜欢的是《诗篇》46篇：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”
柯林斯强调：“这并不是说不会有患难，而是说神是我们在患难中随时的帮助，知道上帝与我们同在这一环境中。我们以前不知道人性是什么，我们的使命是什么，但是在这样的患难时刻，我真的感到非常宽慰，我们每一个人都能得到安慰并从中学到一些东西。”
帮助从神而来 - 和散那新歌
旁白：
诗人说 我要向山举目
我的帮助从何而来
我的帮助从造天地的耶和华而来
我的帮助从何而来
从神而来
我的帮助从何而来
从神而来
我的帮助从神而来
哈利路亚 赞美主
我要向高山举目
帮助从何而来
帮助从神而来
帮助从神而来
帮助从神而来
创造天地的主宰
虽然有千人已扑倒
万人都在我右边
我帮助从神而来
帮助从神而来
帮助从神而来
创造天地的主宰
祂必不叫我的脚动摇
祂必保护我不跌倒
因为造天地的主宰
祂是我的力量 到永远
我的帮助 帮助从神而来
我的帮助 我的帮助
帮助从神而来
感谢主，希望柯林斯的故事能带你给一些启示和帮助，无论你是正处在患难中，还是正在帮别人走出患难，都别忘了，神是我们随时的帮助！
全球爱之音 小漠
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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人类的共同始祖是亚当夏娃，
这是圣经创世纪里面非常重要的启示内容，
但并不需要每篇创造论的文章都要强调一下，
每篇文章都有相应的主旨内容阐述，相辅相成，
这个网站里面有一系列的内容，可以参考，
https://www.chuangzaolun.com/
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道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 fuweihua 的大作中提到: 】
: 创造论能否明确说一下，是否人类的共同始祖是亚当夏娃。
圣经创世纪第四章的原文，并没有提到亚伯和该隐是第几个，
并且主要记录的有关两个男人的事件，
女性的事件（包括出生）并没有记录，
第三和第四只是这篇bug文章的作者自己添加的，
在该隐杀人之前这段时间，时间的长度和有多少男性和女性出生，并没有具体记录，
bug文章的作者，默认了这段时间很短，或者没有其他人出生，
亚当到130岁生塞特，在世900多年，
所以不能用现在人的常规年龄印象去估计该隐杀人之前的时间长度，可能有几十年，有其他人出生很正常，几十年，甚至有第三代人出生了
接下来的第五章内容，也是主要以某些男性的出生为线索进行记录的，
同样，第五章的内容也没有强调是第几个的问题，不排除中间有没有记录的（包括男性和女性）
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道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 Rumba 的大作中提到: 】
: 发信人: timonium (萨尔那迦), 信区: Joke
: 标 题: 圣经惊天大BUG：上帝只不过创造了犹太人的世界
: 发信站: 水木社区 (Sat Jun 20 21:55:22 2020), 站内
: ...................
人的肉眼（或其他肉体的感知功能），不能认识无限
人的认知活动，尤其是理性思维活动，需要有起点，
这个起点就是信什么或不信什么，
这是由人的有限感知能力和有限理性能力决定的
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 CNTHTY 的大作中提到: 】
: 可是你这样的说法并没有根据啊，全部都是编的，没啥说服力啊。
思维的广度需要不断拓展，
数学对于维度和变换概念的抽象研究，其实很有启发性，
有人讲，数学就是自由的学问，
揭示的可能是人理性思维的某种本质
突破旧的观念不容易，
观念突破，是件很愉悦的事情，
能够促进人进行观念突破的除了圣经启示，可能就是数学了，
或者讲,数学是朝向真理的一扇窗户。
【 在 Sunyata 的大作中提到: 】
: 特快有个中专生，口吻和你差不多，可以介绍你们认识
CR 创造科学 作者：唐·巴顿（Don Batten）
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反对创造论的人，比如无神论者，通常反驳说创造论属于宗教信仰，而进化论才是科学。为了辩护这一点，他们会引用一系列标准来定义“好的科学理论”。一个普遍的标准是，现代的大部分职业科学家必须承认其为有效的科学。另一个定义科学的标准是，一种理论所作的预测能够被验证。进化论者通常声称，进化论所作的许多预测都已被证实是正确的。他们会引用细菌对抗生素耐药性之类的说法作为进化论的某种“预测”，并质疑创造论理论模型的预测能力。因为，他们说，创造论不符合他们对“科学”的定义，因此它是“宗教信仰”，并且（意味着）是可以被忽略的。
教授进化论的老师经常含糊其辞地向毫无疑心的学生灌输广义进化论（general theory of evolution 缩写：GTE）。
什么是科学？
许多对“科学”的定义都是循环论证。当代科学家承认的理论才是可接受的，这个观点基本上把科学定义为“科学家所做的事情”！根据这一定义，如果得到了“当代科学家”的承认，经济学理论也算进入科学理论了。
在许多情况下，这些所谓的科学定义明显是自我辩护和相互矛盾的。不少进化论倡导者说创造论不是科学，因为创造论被认为是不可验证的。在同一段文字中，他们紧接着说：“科学家仔细研究了创造论科学的主张，发现诸如年轻地球和全球洪水这样的概念与证据是不相符的。”但如果创造论是“不可验证的”，显然不能对创造论进行研究（验证）以发现是错的！
关于生命的哲学并非源于数据，相反是哲学被运用到数据中并以此来解释数据。
“科学”的定义在20世纪一直困扰着科学哲学家们。培根被认为是科学方法的创始人，他的方法简单明了：
观察→归纳→假设→用实验验证假设→证据/反证→知识
当然，这个以及整个现代科学的方法都取决于两个主要的假设：因果关系1和归纳2。哲学家休谟（Hume）明确指出人们是凭着“盲目的信心”（罗素语）相信这两个假设的。康德和怀特黑德声称已经解决了休谟的问题，但罗素意识到休谟是对的。事实上，这些假设源于对《圣经》中的造物主的信仰，洛伦·艾斯利（Loren Eiseley）等科学史学家也认识到了这一点。许多科学家在哲学上和神学上是如此无知，他们甚至没有意识到他们思想中存在这些（和其他的）形而上学的假设。就像温水中的青蛙一样，许多人甚至没有注意到，很多被当作科学的“科学”根本上是哲学假设。这是他们世界观的一部分，所以他们甚至没有注意到。而我们国际创造事工则是开门见山地告知我们接受的启示（圣经）。与很多无神论者不同，我们认识到生命的哲学并非源于数据，而是该哲学被运用到数据中并以此来解释数据。
看法和偏见
问题的关键不是“这是科学吗？”毕竟，我们可以通过定义“科学”来排除所有不喜欢的东西，就像很多进化论者今天所做的那样。今天，人们把科学和自然主义相等同：无论证据如何，只有唯物主义的观念才能被接受。著名的进化论者理查德·列沃廷（Richard Lewontin）教授说（重点为原文所加）：
“尽管有些科学构想明显荒谬，尽管科学不能实现许多改善人类健康和生活的堂皇承诺，尽管科学界容忍缺乏证据的假说，我们仍然偏向科学这一边。因为我们有一种根深蒂固的信念，一个唯物主义的信念。这并不是说科学方法或制度以某种方式迫使我们接受其对现象世界的唯物论解释。相反，先入为主的唯物论执念，却促成我们建立一种研究方法和一套概念，以得出唯物论的解释。无论这些解释是多么违反直觉的，对于外行人来说多么令人困惑。此外，唯物主义是绝对的，因为我们一步也不能让神踏足门内。”3
这种思维多么开放呀！“科学”难道不该凭借证据的指引吗？这就是科学家的（最广意义的）信仰令其盲目的地方。我们个人的世界观会左右我们的认知。无神论古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德得出如下坦率的结论：
“我们了解世界的方式强烈地受到社会的成见和偏见的影响，这是每个科学家在解决问题时都要考虑到的。认为“科学方法”是完全理性和客观的，而科学家是逻辑化（和可互换）的机器人，这种模式化思想是自我辩护的神话。” 4
所以最根本的问题是：“哪个世界观（偏见）是正确的？”因为这可能会决定从数据中得出什么结论。拿生命的起源来说，一个唯物主义者会竭力避免得出生命源于超自然的创造的结论。
科学——创造论者的发明
当然现代科学的奠基人不是唯物主义者，公认的最伟大的科学家艾萨克·牛顿爵士就是一个典型的例子。他们并不认为科学就能把一位创造者排除在外，或让创造者变得多余。[参见《现代科学的圣经根源：一个基督徒的世界观，特别是对圣经和亚当的堕落的一个直观的理解，是现代科学崛起的关键》（The biblical roots of modern science: A Christian world view, and in particular a plain understanding of Scripture and Adam’s Fall, was essential for the rise of modern science.）有中文翻译]这个近代的概念被唯物主义者偷偷带进了科学。
唯物主义者把进化论定义为“科学”，而把创造论定义为“宗教信仰”，这样他们就可以忽略创造论了，这是不符合逻辑的。
加拿大科学哲学家迈克尔·鲁斯（Michael Ruse）也指出，问题不在于进化论是科学、创造论是宗教信仰，因为这样的区分其实并没有根据。这是一个关乎“真理一致性”的问题。[参见：《进化论的宗教本相》（ The religious nature of evolution）。]
换句话说，唯物主义者把进化论定义为“科学”，而把创造论定义为“宗教信仰”，这样他们就可以忽略创造论了，这是不符合逻辑的。
有效的区分
然而，我们可以在不同类型的科学之间作出有效的区分：起源科学和实验科学。
实验科学涉及发现当今世界事物运作的方式——重复的、可观察到的现象。
这是牛顿、爱因斯坦和普朗克的科学。然而，起源科学研究的是过去的事物——独一的、不可重复的、不可观察的事件。这就是为什么起源科学也可以称为“历史科学”。这是两种科学之间的一个根本区别，尽管两者都称为“科学”，而实验科学确实对起源科学（(或历史科学)有一定的影射。实验科学涉及此时此地可重复的实验。起源科学研究的是事物在过去是如何产生的，所以不能在实验中得到验证和观察，除非有人发明了“时光机”回到过去。5
实验科学和起源科学或历史科学其实非常不同；你不能对过去的事物做实验，而研究者的世界观极大程度上决定着对数据的解释。
当然，混淆实验科学和起源科学对很多唯物主义者来说是有利的，尽管我相信这种混淆是出于无知。高等院校的科学课程大都不教授科学哲学，当然也不区分实验科学和起源科学。
进化论和创造论都属于起源科学的范畴。两者都受哲学因素的影响。大家面对的都是同样的数据（当前的观察结果），但是他们想出不同的方式（学说）来解释过去发生的事件。请注意，实验科学和进化论之间的区别并不是创造论者的发明。著名的进化论者，如恩斯特·迈尔（Ernst Mayr）和威尔逊（ E.O. Wilson）也都承认这一区别。
把历史科学不加区分地当作“科学”无疑使现代对科学的定义更加混乱。这也解释了古尔德在上文的说法。作为古生物学家，他会希望他自己的历史科学和实验科学之间没有区别。古尔德正确地看到了预设在古生物学中至高无上的重要性，所有科学领域的情况都一样。事实并非如此，尽管有一些预设在实验科学中起着重要作用。6
你相信热水吗？
实验科学对于创造论者来说根本不成问题，因为实验科学跟着证据走。无论你是基督徒、伊斯兰教徒、印度教徒还是无神论者，纯净水在海平面的沸点都是100°C。当然，真正的印度教徒可能仍然认为这是一种幻觉，接受后现代主义的无神论者赞同“真理”是一种幻觉的说法。相反，起源科学就受哲学/世界观的影响。一个人的信仰体系根本上决定了他接受什么样的学说。如果大多数起源科学研究者的信仰体系（唯物主义）都是错误的，那么他们认为可接受的学说也将是错误的。因此，大多数“当代科学家”的投票很难说是一个确定各自学说有效的好方法。而起源科学，或者说是历史科学，本质上是讲故事，列沃廷在上文的引述中暗示了这个意思。哈佛大学前校长詹姆斯·科南特（James Conant）有力地指出了问题所在，并对历史科学通常的特点——编造的情景作了严格的评估。[参见《自然主义》一文（Naturalism）。]
证据很重要
我虽然指出，在历史科学中，假设决定着什么学说是可接受的，但我并不是说这仅仅是一个哲学和宗教上的假设问题。这些学说仍然必须以一致的方式对证据作出解释。也就是说，所提供的学说通常要能够经受证据的验证。例如，含煤地质层形成于数百万年前的说法和跨层树化石的证据完全矛盾。这些没有根部的树干化石穿过好几次地层，沉积层在四围不断堆积，它们怎么会在那里埋上数百万年却没有腐烂？很多事实都和进化论相左，《地球的年龄》（Age of the earth）里有101个证据可以证明地球的年龄并没有数十亿年。还有许多生物进化的反证；[参见《给进化论者的15个问题》（15 Questions for evolutionists）。]
含煤地质层形成于数百万年前的说法和跨层树化石的证据完全矛盾。
如果同样的数据可以用两种完全不同的方式来作出合乎逻辑的解释，那么《罗马书》1章就没有理由说万物由上帝所造的事实在自然界中已经彰显，且叫人无可推诿。
我们可以说“真理的一致性”是一个验证的方法；真实的历史记载必会为证据提供一个前后一致（合乎逻辑）的解释。
定义要一致
唯物主义者还改变了进化论的定义来使之符合他们的论证。我们要清楚我们现在讨论的是“广义进化论（GTE）”，它是由进化论者科尔克特（Kerkut）定义的，即“世界上所有生命形式都出自一个单一来源，而它本身出自一种无机形式。”7 也许是无意地，很多人耍了这个切换定义的花招，暗示细菌的突变证实了“进化”。这丝毫不能证明氢经过数十亿年后变成人类的观点。关键的区别在于，广义进化论不仅要求改变发生，而且要求发生的改变大幅增加生物圈的信息内容。参见对定义的讨论部分（有中文译文）。
预测还是事后诸葛亮？
许多进化论者声称，细菌中的突变和抗生素耐药性（实验科学）是对进化论（起源科学）的某种预测。事实上，遗传学（实验科学）是进化论的一个尴尬，这可能是孟德尔的开创性遗传学研究多年来未被承认的一个原因（孟德尔发现的离散基因并不符合达尔文的连续无限变异的观点）。当突变被发现时，就被视为将达尔文主义和实验科学的观察相协调的一个方面——也就成了汇聚了迈尔（Mayr）、霍尔丹（Haldane）、菲舍尔（Fisher）等人思想的“新达尔文主义”。
进化论和创造论各自的预测是怎样的呢？进化论的记录十分令人沮丧，参见《进化论对科学的危害》（How evolution harms science）。另一方面，现代科学是建立在过往创造论者的成就之上的，参见《进化论对科学有多重要？》（How important to science is evolution?）和《创造论科学家的贡献》（Contributions of creationist scientists）。关于现代科学基于创造论作出预测的一个明确例子，见《越过海王星：旅行者II支持创造论》（Beyond Neptune: Voyager II Supports Creation）。
许多进化论的“预测”被证实与观察结果不符，然而进化论还是大行其道。例如，如果进化论是正确的，就会存在数百万的过渡性化石，但这些过渡性化石并不存在，参见《过渡性化石存在吗？》（Are there any Transitional Fossils?）。化石记录呈现的模式和进化论的预测完全相悖，详见文章《缺失的环节》（The links are missing）。进化论者古尔德就这个难题作了详细的论述。
和进化论者的预期相反，生物化学（即实验科学）研究的抗生素耐药性、杀虫剂耐药性等都没有涉及新的复杂遗传信息的起源。事实上，进化论者从未预测过抗生素的耐药性，回看历史，这个现象医学领域的一个意外发现。参见文章《炭疽热和抗生素和进化有关吗？》（ Anthrax and antibiotics: Is evolution relevant? ）
和进化论者的预期相反，育种实验有一定的局限；改变不是无限度的。参考创造遗传学家莱塞特（Lane Lester）的文章。这正符合我们从《创世记》1章中得出的预期，《创世记》1章说上帝创造的生物各从其类繁殖后代。
进化论另一个失败的“预测”是“垃圾DNA”。进化论者一直声称，98%的人类DNA是垃圾，只不过是我们所谓的进化祖先遗留下来的。这阻碍了对DNA功能的发现，目前已知至少80%的DNA是有功用的，可能100%的DNA都是有功用的。参见《令人叹为观止的DNA》（ Dazzling DNA）
进化论者认为，只要条件合适，一个活细胞就能自发产生（无生源说/自然发生说）；创造论者说这是不可能的。实验科学已经推翻了这种进化观念；因此，许多进化论者现在不想再辩论生命起源的问题。很多宣传家声称进化论并不涉足这个问题，但无生源说通常被称为“化学进化论”。参见《生命的起源》（Origin of Life ），可以找到对任何可观察到的进化论现象的许多问题的解释。所有可观的进化论模型的深刻问题都有讨论。
注：把成功预测作为某个理论假设的证明，这被认为是肯定结果的谬论（fallacy of affirming the consequent.）。然而，如果一个预测是假的，这就等于对命题的正式否定。因为很多预测都落了空，所以进化论已经被正式驳倒了。
被证明是伪造但仍不放弃
那么，为什么进化论者坚持他们虚假的理论呢？对很多人来说，这是因为他们从来没有听过别的说法。对于公开的唯物主义者来说，这是唯一的出路——唯一能解释万物起源的唯物主义学说；这是唯物主义的创造神话。这有点像谚语里的鸵鸟，它把头埋在沙子里，以为它在沙子下面所看到的就是一切。鸵鸟的世界观排除了一切它看为不变的事物。在沙子的黑暗里，所有不能接受的事实都不存在。
面对如此多的反证，进化观的持续存在表明，唯物主义（无神论）的哲学前提被允许凌驾在事实之上。不管证据如何，这种范式都居上，因为世俗主义者将上帝拒之门外。关于进化论错谬论点的总结，请参见《进化论者不应使用的论点》（Arguments evolutionists should not use）。
黑暗中的光
耶稣基督是三位一体的第二个位格，他取了人的样式，作为“世界的光”（约翰福音8:12）[参见《道成肉身：上帝为什么成为人？》（The Incarnation: Why did God become Man?）]来到世界，把上帝的光照进黑暗。最大的黑暗是没有上帝而活着；就像一个进化论者所说的那样，生命就好像是宇宙的一个意外，只是“重组的池塘浮渣”。可悲的是，许多人都被这样的想法欺骗了，我们看到不断升级的青少年自.杀、毒.品问题、家庭破.裂、暴.力等可怕的后果。我们多么需要耶稣的光来照亮！上帝会追究我们每个人的责任——我们都理当被定罪。但圣经说，藉着耶稣基督，上帝对所有转向他并谦卑承认自己需要饶恕的人提供了一个免罪的途径。[参考《这就是好消息》（Here’s the Good News）]。
参考资料与图片出处
1. 因果关系：所有后果或事件都是由之前能提供充分解释的因由或事件导致的原则。这是一个基本的理性原则。
2. 归纳：从有限的观察得出的结论可以广泛地应用在宇宙其他方面。
3. Lewontin, R., Billions and billions of demons, The New York Review, January 9, 1997, p. 31
4. Gould, S.J., Natural History 103(2):14, 1994.
5. 人们可能会反驳道：通过望远镜观察几千光年以外的星体观察的其实是过去，因为你正在观察的是这个星体一千年前的样子。然而，观察结果是那时进入望远镜的光线。你有可能从观察这个几千年前的星体得到的东西，无论多么合理，都仅是一些推论而已。而且不可能进行实验，这需要重复观察原因及其影响。比如说，天文观测如何受制于被预设决定的解释，请参阅：Clear picture—blurry story.
6. See Sarfati, J., Why does science work at all? Creation 31(3):12–14, 2009. 这些预设没有争议因为每个参与实验科学的人都默认这些是真的。
7. Kerkut, G., Implications of Evolution, Pergamon, Oxford, UK, p. 157, 1960.
8. 插图、封面：维.基.百.科
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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始终明白自己的身份，
避免了被随从私欲的民众树立成为偶像
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
: 摩西极其谦卑、胜过世上所有的人、最大的亮点
攻克己身
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 有时候自己也知道不对，但是禁不住诱惑。当然有时候是自己认为是对的，但实际可能是
: 错的。
Donald E. Knuth 高德纳，有关圣经音乐的作品创作，
Fantasia Apocalyptica is a multimedia work for pipe organ, accompanied by several video tracks. It can be regarded as a somewhat literal translation of the Biblical book of Revelation into music.
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 shuizongheng 的大作中提到: 】
: 作者 郭暮云
: 在我还是一名计算机系教师的时候，我最佩服的业界大师是 Donald Ervin Knuth，中文名“高德纳”。
: ...................
可以系统了解下，
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 pingshtu 的大作中提到: 】
: 钠在海洋中的迅速积累这事，你能否详细说说？
圣经【箴言 16:2】
人一切所行的，在自己眼中看为纯洁，惟有耶和华衡量人的内心。
语言和语言能力，确实是很奇妙的东西
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
【 在 n79 的大作中提到: 】
: 即使是在埃及，现在也有很多人活得挺好，不知道神对这种现象是怎么看的
: 神有可能不会中文，所以看不懂这里好多人是怎么说的
