勇敢的心
【 在 abanda 的大作中提到: 】
: 看到落泪
01月10日
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Re: 人类需要信靠上帝的能力
红尘
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 无所谓选择，才能无所谓得失
01月09日 -
Re: 拿撒勒的木匠啊，为何不在木头上显神迹
常常喜乐
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 美善也是无常，心若执取，难免滞着
01月09日 -
Re: 为什么说后端生成页面的技术，例如JSP已经过时了？
得益于浏览器技术的增强
01月03日 -
拿撒勒的木匠啊，为何不在木头上显神迹
吏军雄 高山小湖
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归主的人都知道主的旨意，是要我们爱邻如己。出于上帝的普遍恩典，爱邻如己的故事在各个社会中都是可以找到的。这个“邻”字，当被理解为我们看到的、需要帮助的任何人，并不是单指邻居的意思，因而可能是陌生人，可能是亲友，甚至可能是仇敌。我们且不论下面故事里的小英雄是否信主，但他的确是“爱邻如己”的凯歌。
16岁的少年Rodion和13岁的表弟Boris， 在俄罗斯的荒野小路遇到了棕熊。棕熊袭击Boris， Rodion为了救Boris，跑过去吸引熊的注意力，把棕熊引向森林深处，让Boris有机会逃跑。Rodion被棕熊缠住，遭到了致命的野性的攻击。Boris脱身之后找人报警，Rodion却不幸被棕熊攻击身亡。
这是令人感动悲伤的故事。生活中，有救人于危险之中，被救者和救人者双方都脱险的事，但并不是总是这样的。爱，常常意味着没有回报的奉献乃至牺牲。造物主并没有设计一个全然美好、完善无憾的人类生活世界，那该是因为，只有天国才是真正完美的。两千年前，改变人类历史的道成肉身的故事在耶路撒冷上演。故事的主人公、拿撒勒的木匠耶稣，行出神迹，救了很多人，但却没有救自己。各各他山地上，被钉在木头上的耶稣，遭到路人讥诮：你这口称拆毁圣殿，三日又建起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士，甚至被同钉在十字架的强盗也戏弄说：他救了别人，不能救自己，却竟然称自己是神的儿子。
悲伤无助的亲友们，是多么希望耶稣再行一次神迹，从十字架上下来啊，让那些嘲弄者目瞪口呆，甚至魂飞魄散。但是上帝的旨意并不局限在这样的神迹上。上帝的意念高于人的意念，上帝的道路高于人的道路。我们人类这种被造之物，相对于造物主来说，的确是愚钝的，缺乏想象力的。但是情形也不是太糟糕，不至于全世界所有的人，都愚钝到了一定要亲眼看到耶稣从十字架上蹦下来，才承认他是神。中国明朝丞相徐光启相信耶稣是神，他甚至并不依赖耶稣死而复活的事情，仅仅是因为耶稣说要爱敌人。爱敌人？徐光启认为，人不可能有这样的观念，所以耶稣一定是神。中|国有圣贤曾经说到要爱万物万众万人，但没有广而告之地宣扬要爱敌人，更没有像耶稣那样死前真心宽恕要杀死自己的人。苦难的中|国历史，惯常上演的都是恨敌和杀敌的故事。“对敌人要像秋风扫落叶般无情，对朋友要像春天般温暖”的名言，让多少中|国人读起来感觉理直气壮，精神亢奋。上帝教导我们爱人如己，甚至爱敌人，这显示了他的超越性，这种超越性使我们相信他是万能的造物主。想一想，既然宇宙和天地万物都是上帝创造的，地球上，又有什么事情对他来说是不可能的呢？今天我们终于知道，宇宙中存在上千亿个银河系这样的星系，而银河系存在着上千亿个恒星，太阳只是其中普通大小的一颗恒星，而地球只是太阳的一颗行星而已。如此不可思议的宇宙万物都是上帝创造的，他在小小的地球上做出任何事情来，难道还应该被怀疑可能或不可能吗？上帝无中生有，上帝令立就立，上帝说变就变，上帝说成就成。对于明白知晓圣经世界观的人来说，没有上帝是否可能的问题，只有上帝是否愿意的问题。上帝的意志高于理性。我们要关注上帝的神圣旨意，而不是想当然地执着于人的理性思维。
基督教的重要教义，如道成肉身、三位一体、救赎和审判都是超越了人类理性且无法实证的，要求从理性到信心的飞跃，这也体现了希伯来文明凌驾于希腊文明之上的超越性。基督教认为，耶稣无辜地死去，具有为人类赎罪的伟大意义。上帝是慈爱的，又是公义的，人类因罪而必得惩罚。启示上帝自身，耶稣道成肉身来到人间，为我们赎罪而被钉死在十字架上。只有这样才满足了慈爱的上帝的公义的要求。耶稣在十字架上死去，是上帝对人类的救赎计划的一部分。而耶稣在十字架上承受的屈辱和痛苦，让我们震惊地认识到了人类生活的残酷性，这就是，爱是需要付出代价的，甚至连上帝对人类的爱，也付出了痛苦的代价。
爱是一个极端沉重的字眼，因为真正的爱都是要付出代价和牺牲的。父母子女之间的爱，亲朋好友之间的爱，以及对社会上芸芸众生的爱，都是要牺牲个人利益而付出代价的。而回报是不确定的，甚至是不能加以考虑的。耶稣在十字架上显示出了伟大的真爱的悲凉：他救了很多人，却救不了自己。爱是恒久忍耐，不求自己的益处。摩西历经千辛万苦，带领众人走向迦南，自己却在进入迦南美地之前死去。保罗为传耶稣之道，给无数人带来了福音的甘美，自己却遭遇了数不清的苦难，最终死在刀下。真正的爱，不是轻飘飘地从口中说出来的一个字，而是同忍耐、奉献、痛苦和牺牲连着一起的。我们的主、还有圣经里的先知和使徒都向我们表明了这种道理。
耶稣的生和死传递了伟大的信息，而耶稣的复活也同样具有伟大的意义。毋庸置疑，耶稣的道成肉身和死而复活，是两千年来的人类文明历史上无与伦比的、最重要的事件。耶稣来到人间，我们于是知道，上帝就是爱。可是想一想，那造我们的主、我们的上帝、耶稣基督，是多么卑微地来到人间的啊，又是多么卑微地死去的啊！他出生之后，被“用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”他在众目睽睽之下，在十字架上遭受折磨，在羞辱和痛苦中死去。但是他死而复活，向门徒和众人显现长达四十天。这些对世俗之人来说不可思议的故事，到底传递了怎样的启示呢？耶稣为什么不是出生在权贵富豪之家，不是以世俗眼光中的尊贵和荣耀形象出现在人间呢？
这些问题引导出了基督教对世俗社会的意义。基督教能够更新人类历史，原因在于要击溃世俗中的各种偶像崇拜。什么是偶像？它不仅仅是指泥菩萨、金菩萨这类的东西，而是指世上人间所有的东西，所有的被造物。所谓偶像崇拜，就是对造物主上帝崇拜之外的，其他的种种崇拜。我们的主耶稣，他卑微地来到人间，又在屈辱中死去。但是他死而复活，以复活彰显胜利，表明他无所不能，是最高主宰者，是无中生有的造物主——这受辱受苦受死的卑微者的最终胜利，就是为了击败世俗世界对社会权势、能力、地位和财富等等偶像的崇拜，把世俗世界的价值观都进行翻转。
现代世界通用纪念耶稣的公元纪年，默认了公元前和公元后的区别，默认了基督教在文明历史中的领导地位。在未来的千千万万年里，基督教还将永远具有伟大的意义。因为人间一切爱的基础，应该是对造物主上帝的爱，应该是对偶像崇拜的拒斥。偶像崇拜是人类无比顽固的疾病，我们的主耶稣和他的使徒创立的基督教，能够制约它。
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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2020-12-15 -
不可思议的舞台
吏军雄 南亭南提湾
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新千年新世纪里，我们回顾着上个世纪的历史，总是有些后怕。达尔文主义和尼采哲学为两次世界大战预备了极端残忍性，使二十世纪成为最丑陋的一个世纪。一个宣称人是由低等动物进化来的，一个则宣称上帝死了；居然有大量的人都信以为真，那么也就不奇怪德军和日军在杀人的时候，如同杀鸡宰羊一样，理直气壮地、放心大胆地杀，既没有良心上的负担，也不担心超自然的报应。二十世纪的知识界，曾经发出了一阵阵的哀叹，哀叹西方文明的没落。
没落的原因，其实很简单，只是大家都不愿意说出来。说出来了，好像就显得自己不够现代化，不够与时俱进，是个可恶的老顽固。西方传承了千年的基督教世界观和价值观，在启蒙运动以后，尤其是在达尔文主义和尼采哲学出现以后，遭到了批判和唾弃。百年前，正是尼采哲学在人本主义哲学的顶峰花枝招展，而人们趋之若鹜的时候。西方和中国都有大量的读书人，追赶时代潮流唯恐落后，感觉自己如果还信上帝的话，那是一件很丢脸的、说不出口的事情，因为信上帝就意味着承认自己不行，也意味着愚昧迷信，不配被视为知识分子。
以理性和利益的名义而展开的大戏，持续了太久，太多的无辜的生命被消灭了。侥幸活下来的人们开始惊叫：“上帝到哪里去了，怎么让这样的事情发生呢？”这是怪了——达尔文和尼采的信徒啊，你们不是说上帝死了和不存在吗，怎么还有这个问题呢？看来，或许上帝并不是真的没了，否则就没有必要问他到哪里去了、干啥去了。
启蒙运动、达尔文和尼采并不能完全说服现代人抛弃上帝信仰，但的确在现代社会兴起了大量的无神论者和不可知论者，在高校里尤其如此。欧洲中世纪的顶尖大学，巴黎大学、牛津大学、剑桥大学的法师们，都是坚信造物主上帝的，是他们数百年的接力的努力，将人类带入了现代科技时代。实际上，第一位现代意义上的物理学家，就是1330年代在巴黎大学任教的基督教唯名论学者约翰·布里丹。布里丹的冲力理论，预示了关于万有引力和惯性的牛顿力学将诞生。然而今天的科学家，在信仰上大多背叛了他们祖师爷。上帝话题已经被逐出了高校的严肃课堂，大家津津乐道的是自然主义和进化论。生物学就不用说了，在谈到社会科学乃至经济生活的时候，一个人如果不能使“进化”一词及时地脱口而出，就会感觉自己不够聪明理性。高校的法师们若承认自己相信造物主上帝的存在，那是需要大勇气的。
今天的犹太-基督教徒，为圣经世界观未能在现代高校里站住脚跟而深感遗憾。上帝的虔诚的信徒、文学家赫尔曼·沃克，追问诺贝尔物理学奖获得者理查德·费曼：为什么不相信造物主上帝存在呢？费曼回答说，他不相信世界和人类历史就是圣经所说的上帝所上演的善恶争斗的戏剧，因为，宇宙这个舞台实在太宏大、太精彩、太复杂了。宇宙实在太大了，里面的星球有无数亿亿亿颗，小小的地球上无论上演什么大戏，都显得太渺小了。怎么能够相信存在一个上帝，仅仅为了小小地球上的故事，而造一个大得无法想象、复杂得不可思议的宇宙呢？问，牛顿法师那么牛逼，为什么相信造物主上帝呢？回答说，牛顿法师在他的那个时代，观察条件有限，还不知道宇宙竟然是这么离奇地宏大和复杂。费曼说的有些道理，舞台实在太大了，根本没有这个必要的。圣经的创世纪没有告诉我们世界有多大，为什么要有那么大，也未指明是否造了跟我们异处的外星人。在费曼看来，宇宙太宏伟太美妙，如果我们认为有一个上帝为了他的荣耀和爱人类而造了宇宙，那就是我们自以为是和自作多情了，所以他认为宇宙的来源是个谜。
然而，我们并不是通过自己的想象力和理性而判断出世界和人类是独一真神上帝创造的——我们根本没有信心靠自己的思辨能力得出这个结论。我们的信心是根源于历史的，是由先人传承而来的。数千年前，造物主上帝在西亚的天空中发出声音与人说话，人类才知道了宇宙和自己的来源。这是天启信息和天启知识，是地球上三大天启宗教的信仰根基，而三大天启宗教也就是两千年来世界文明历史的主题歌。现代人无论多么狂妄，也不应当割裂历史，仿佛自己是1789年从外星突然来到地球的，而否定两千年来地球人的信仰根基。
还是回到前面的问题：人类居住的地球这么小，造物主上帝何必把宇宙造的那么大、那么复杂呢？那不是太铺张浪费了么？要回答这样的问题，我们就要摆脱一些偏见，就是把物质、时空这些可见的东西看得太重要了。天启宗教中有天国概念和灵魂概念，认识到了这些概念的存在，我们就不会被宇宙群星的宏大规模吓到了。
人类的意识、知觉、情感，使人类区别于物质，对人类来说极端重要。这些都是不可见的，都是跟人类的灵魂相关的。灵魂很特殊，它使人类凌驾于任何物质之上。地球上哪怕只有一个拥有灵魂的人，整个宇宙就要向他致意问候。笛卡尔说，一想到我有意识，我就知道我有灵魂。而宇宙，是存在于人类的意识之中的。
诺奖桂冠云集的加州理工大学，量子力学法师默里·盖尔曼放豪言：懂量子力学的人和不懂量子力学的人的区别，比人类和猿类之间的区别还要大。这种说法我们是不愿意接受的，但是我们也明白了盖尔曼为什么那么说，因为他深刻地认识到了人类意识与量子力学的奇妙关系。实际上，研究人类的意识，是比研究宇宙更难的课题。
唯独我们这些天启宗教的信徒知道，最重要的事情，不是关于宇宙物质和时空的，而是关于意识、情感和灵魂的，也是关于那肉眼看不见的天国的，那才是更加不可思议的存在。
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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2020-12-08 -
Re: 我们错误的阅读选择
财宝在哪里，心就在哪里
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 fding 的大作中提到: 】
: 敬畏耶和华是智慧的开端，其实这是智慧女神的职责
: 认识至圣者便是聪明，其实这是圣者获取财富的途径
2020-11-30 -
Re: 人类需要信靠上帝的能力
永恒不变
【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
: Now we who have believed enter that rest, just as God has said, "So I declared on oath in my anger, 'They shall never enter my rest.'" And yet his work has been finished since the creation of the world.
: 在人看来，太阳每一天都是新的，在神看来，太阳底下没有新鲜的事
2020-11-22 -
Re: 红楼反复搞错人物年龄
这篇可以参照：无名寒士解《红楼梦》
【 在 computec 的大作中提到: 】
: 因为作者有两个
: 一个提供素材 一个编辑文字
: 前者是曹頫 后者是曹雪芹
: ...................
2020-10-21 -
科学主义：从理性自负走向偶像崇拜
Edwardyk 保守主义随笔
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十九世纪后半叶至今，自然科学的研究方法突破了面向自然界的范畴，开始应用到人文学科，并进而渗透到了意识形态领域，这就是“科学主义”。
科学主义的信徒、瑞典当代学者 Mikael Stenmark 认为，最强烈的科学主义表现形式是: “科学无边界。人类所有的问题和希望，只要加以时日，科学必能适当处理和解决。所谓科学主义，就是科学扩张主义。”
科学主义，致力于将科学举升凌驾到哲学和伦理学之上，相信科学能够解决一切问题，认为科学是惟一的知识，科学方法是获取知识的惟一正确方法。
科学主义认为每一件事都应该用科学理论来解释。其他研究领域，如信仰、伦理、哲学、艺术、法律和历史，要么被同化为科学，要么就作为知识的来源被排除在外。科学主义否认这些领域具有独特的方法论，并且在许多形式中拒斥神学知识、伦理知识和美学知识的存在。
在科学观层面，科学主义概括了科学的特征，并将科学绝对化；在哲学观层面，科学主义强调形而上学的无用性，而只注重对认识论和方法论的研究；在价值观层面，科学主义则将科学神圣化，把科学看作高于人类的本体，作为评判事物的依据和出发点。
科学主义激进地认为一切皆以科学为准则，认为人文学科等依托内省方式的学科，也应采用科学方法。科学主义成为一种带有强烈主观性的对科学的泛化。
科学主义早期概念形成的理论基础来自于孔德的实证主义和马赫的经验主义。其内涵主要是指利用自然科学的研究方法，排除形而上学，开启人类社会发展的实证阶段。
这之后，逻辑实证主义进一步为科学主义概念的内涵提供了强大的思想资源，认为只有用自然科学的方法才能保证人类获得真正的知识，换言之，“科学方法成为万能”。
1929年由哈恩、纽拉特（Otto Neurath,1882-1945）、卡尔纳普（Rudolf Carnap,1891-1970）发表的《科学的世界观：维也纳学圈》、倡导的物理主义语言、发起的统一科学运动，推动科学主义在知识界进一步广为传播。
科学主义主张在自然科学领域行之有效的方法，“可以而且应当”在非自然科学领域普遍使用。
纽拉特指出：“‘统一科学’的倡导者借助于规律竭力用‘统一的物理主义语言’做出预言。在经验社会科学领域，这是通过社会行为主义的发展而完成的。为了达到有用的预言，人们可以首先借助于逻辑消除无意义的词序。但是这样做还不够，还必须附之以消除全部错误的理论阐述。”
正是在这种彻底的科学主义理论指导下，纽拉特倡导在人类社会实施“计划经济”。其结局大家都看到了，二十世纪“计划经济”的社会实践促就了极全社会的诞生。
哈耶克指出：“自然科学的成功使另一些领域的工作者大为着迷，马上便着手模仿它们的教义和术语。由此便出现了狭义的科学方法和技术对其他学科的专制。这些学科为了证明自身具有平等的地位，日益急切地想表明自己的方法跟它们那个成就辉煌的表亲相同，而不是更多地把自己的方法用在自己特殊的问题上。”
20世纪初大陆哲学的代表人物、现象学家胡塞尔指出：“在19世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的‘繁荣’。这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学，造成了只见事实的人。”
实证主义的一个主要目的就是要排除形而上学的影响，而这些实证主义者恰恰忘记了，起始于古希腊的人类最早的科学研究最初就是对本原和最高存在的追问，而正是这种不懈追求造就了欧洲文明的理性精神和科学的成长。如果一旦按照实证主义者的要求完全排除形而上学，那么科学前进的动力将完全丧失。
胡塞尔明确指出以实证主义为代表的科学主义的狂妄和不现实，他说：“从历史上看，我们时代的实证主义的科学概念是一个残缺不全的概念。实证主义丢掉了一切人们在时宽时狭的形而上学概念中所考虑的问题，其中包括一切被不清楚地称之为‘最高和最终的问题’。”
科学主义在今天的人类社会中导致越来越多的社会行动，其目的是基于效率的计算，而不是源于道德、情感或习俗。
科学是有限的，科学的本质是怀疑，科学的使命是探索，牛顿仅仅是发现了万有引力定律，而不是创造了它。康德说：“知识涌现的秩序：始自于超验的启示，借助先验的给定，进入经验的世界。”
［超验］是指称上帝是超于人类经验之外的存在，是人类的理智所不能把握与认识的，它超出经验之外并且不可能运用于经验，属于理性的理念而不属于知性的范畴。
［先验］是指称逻辑上先于经验的东西，它不是后天获得的知识，但是却是使经验得以可能的条件，它先于经验并且居高临下地运用于经验。
［经验］告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。尽管我们的一切知识都是以经验开始的，它们却并不因此就都是从经验中发源的。
自然科学知识，处在经验的范畴之内。当我们思考经验的知识，我们必须学会不断向上追问，直到我们有能力追问到先验及超验的层面。然后在超验的启示面前，我们选择相信、选择静默。
真理向上，知识向下。没有超验，就不会有先验。没有先验，就不会有经验。因此康德说：“悬置知识，为信仰留足空间。”
哈耶克在二十世纪中叶向人类社会提出严正警告：“科学走过了头，自由将无容身之地。”
现实正是如此，欧洲启蒙运动以来，现代社会中最危险的顽疾就是科学主义导致理性自负，并进一步推动人类社会走向理性至上，科学主义成为人们的信仰替代，成为偶像崇拜。
科学主义这个偶像崇拜，显得很隐蔽。
不敬拜上帝，人就会拜各种偶像，科学主义是如假包换的偶像崇拜，尽管其显得很“现代”、很“进步”，当然还有，很“科学”.......
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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2020-10-15 -
Re: 道成肉身和现代文明
感觉你的风格和那位返真归璞的‘天使哥’很类似，
零敲碎击的找些热点，挑出你认为不对的东西，热情批判，
就如同两个人下棋，旁边那个总爱支招的，
讲的比下棋的还热闹
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道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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【 在 RaorOfPanda 的大作中提到: 】
: 现代文明建立的基础是对上帝的背叛
: 一众现代科学奠基人为人类福祉所做的贡献都在西方
: ...................
2020-10-09 -
Re: 美 = 上帝
【雅各书 1:17～18】各样美善的恩泽和各样完美的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意，用真理的道生了我们，使我们在他所造的万物中成为初熟的果子。
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 lemontreetop 的大作中提到: 】
: 欣赏一下 造物之美 ！
: https://www.bilibili.com/video/BV1UW41137ZF?from=search&seid=4554478129835193696
: ...................
2020-10-02