• Re: 每日一句,读懂佛法

    14、“戒”是一种什么力量啊?是借用上天给你的一种特 殊的力量,实际上就是一种神力,来克制自己、来戒掉自 己身上的毛病。

    2018-10-10
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    13、如果你没有办法成就一个你所认为伟大的事情,请你 用伟大的方法去做微小的事情,最后你就能做成一个伟大 的事情。

    2018-10-10
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    11、一个人要勇于承认自己的缺点,当你承认了自 己的缺点之后实际上就是在擦洗自己身上的污垢,这样你 才能看到自己的本性,你的智慧才会出来。

    2018-10-10
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    11、你觉得自己满了,自己 有智慧了,你还会去学吗?你就到顶了,学到的就这点知 识了。所以要无知,认为自己没有智慧才能无所不知,然 后你就达到般若了。

    2018-10-08
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    10、如果你有能力解释 宇宙万物的现象,只不过是你后来在人间得到的智慧,也 称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明,因为这个 烦恼是前世带来的,是你与生俱来的,你破除不了与生俱 来的,实际上你就是没有根本智慧。

    2018-10-08
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    9、我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界,实 际上我们被这个世界弄得团团转。

    2018-10-08
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    8、菩萨说:一切供养中,法供养为最。拿点钱出来,叫 “财供养”。在财布施、法布施和无畏布施中,法布施是 最好的。“法布施”就是去劝人家修心念经。如果这个人 不相信的话,你去度他信佛,这就是法施。

    2018-10-08
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    7、学佛要没有架子,学佛就是 要放下架子,学佛就是把自己变成一个普通的人。

    2018-10-07
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    不要去恨人家,天大的事情也要原谅人家,这才 叫菩萨。

    2018-09-29
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    5、只要读过《阿弥陀经》的人都知道七宝池、八功德水、 黄金为地。你想想看在天上到处都是黄金,你还会捡一 块黄金藏起来吗?就像马路上到处都是石子,你还会捡 一个石子藏在家里吗?以为人间好得不得了,全是假 的、空的。人间给你带来了什么?没有给你带来幸福, 只给你带来了忧伤、烦恼、痛苦,给你带来的是生、 老、病、死,而且给你带来最大的难以接受的现实,那 就是你必须要死。

    2018-09-29
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    4、当业力显前的时候,当一个人身上有业障的时候, 首先必须先消除那些业障。消灭业障之后你才能修好心,否则业力给你捣乱,让你的心定不下来。

    2018-09-29
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    3、学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。

    2018-09-28
  • Re: 每日一句,读懂佛法

    2、学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧,才能够断烦恼、破无明。

    2018-09-28
  • 每日一句,读懂佛法

    1、学佛法就是要理解宇宙人生的真相,理解了宇宙空间的运作之后,得到的就是智慧。

    2018-09-27
  • Re: 卢军宏卢台长心灵法门是附佛外道?(中国佛协)zz

    历史上真的的高僧大德都有被人歪曲、误解,没什么的,请你不了解就不要发这些,时间会证明和检验的,很多看似正的结果呢,中国佛教协会某会长呢,不想多说什么了。

    2018-09-06
  • 【白话佛法1-10】阻止业障产生的方法

    今世的每个想法每个行为都有可能产生业障,贪瞋痴,我执他执,都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢?

    第一靠戒,戒就是改,改掉毛病,改掉习惯,改掉脾气,去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯,或者是脾气,“我这个人就是直,有啥说啥”,能行吗?连不懂装懂都是口业,更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒,照喝酒照吃肉,怎么修心?戒是戒定慧中的基础,只有改了戒了,才能减少业障的产生,才能定住,才能不受诱惑,才能不痴,有智慧。

    大毛病戒了,下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话,就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候,就要马上意识到它是不对的,将其掐灭在没形成的状态中,这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去,恶念就形成了,变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。

    然后就是更高一层的心魔了,心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有,也只有面对、看破,悟了才能灭心魔。

    当然看破也不是那么简单的,这里包括很高的修为理念,像除我执除他执,破除相,无众生相等,单单从理论上学习是不能解决问题的。举些简单的生活中的例子:见到一个漂亮的姑娘,平常人只会看到她表面的美,欣赏其外表,但修为到了卢台长的地步,会说:哎,一个天女下来了,犯错了,要好好修啊,不然回不去了,可怜哪。因为我能看到她的前生,接收的信息多理解更全面,所以卢台长就能看破“皮囊”,去掉“执”,不着相,这就是慧。

    另外对钱财功名有几个人能看破能放下?卢台长看得破,因为卢台长看到了轮回,看到这位老人家会转生为男,而且下一世是搞科学的,看到了人家有财是累世福报,这人一生坎坷是因为上一世作恶太多,也看到人生是一个人的短暂的一部分,修行是真正能带走的东西。

    钱财和皮囊一样,得之有其原因,失之也有其道理。这就像一个专业的登山运动员正在往雪山顶上攀登,他知道体力非常珍贵,每一步都要精确地使用,不能浪费,负重也要精确计算,不能少也绝不能多,同时知道天黑暴风雪就要来临之前,必须赶到下一个安全的宿营地。这时候他看到周围有人走了错误路线,有人在看风景,有人在追赶羚羊,所以他就要告诉这些人要走这条路,不要浪费精力,快走吧,暴风雪来了羚羊救不了你。这就是看破与看不破。所以要看破就要有智慧,而要有智慧,就要通过戒定去修。

    第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”,这里说的感恩心,不是单指心态,它是一个工具,这是一个修行的法门。在人的七情六欲里,每一情每一欲都会产生业障,只有感恩心才可以断绝业障,是“唯一”可以使业障不生的一种心情,也是对付贪瞋痴的有效武器,所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事,业障才会越来越少。

    2018-09-05
  • 【白话佛法1-9】学佛后还不变好的问题所在

    近来在整理回答朋友们的问题时,常常聆听到朋友们内心的苦闷,也感受到很多朋友的疑惑,为什么我的能力不比别人差,而他能很容易找到一份我梦寐以求的工作,而我到现在还在奔波?为什么我的身上有这么多的病痛,即使我念了这么多的经仍不见好等等,不一而足。特别是最近的一位朋友通过Email问了如下的问题,非常有代表性:“专门的回向,普回向我都有做了。不顺好多年了,念佛经也不少年了,工作能力很强,却一直找不到工作。也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍《大悲咒》,几百遍《地藏菩萨本愿经》,几乎百万遍《准提咒》了。遇到别人推荐的特灵的命理师,给我算就是不准。别的方面也有妨碍,工作方面,一到面试前一天,我点的蜡烛就会出问题,明明很适合我的工作,硬生生地被别人夺走,在别的方面也是如此,我这辈子并没有害过什么人,也从来不爱和人争。所以我很想知道到底是谁这么恨我、作弄我?究竟为什么?”可以说有这样的想法和困惑的人绝不占少数,从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理误区,这些心理就是常说的魔障,不但使念经时心中存有疑惑,导致心不诚,心不净,使念经效果大大减弱,同时也会让有这样想法的人不自觉地去寻找更多的生活中的实例支持这种想法,致使修佛的信心减退,甚至最终放弃,其危害是非常明显的。

    这种心理的第一个重要误区是:我这辈子没害过人,为什么我这么难?或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的xxx好?实际上这就涉及到“命”的本质,命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的,是由前生往世的福报功德业障恶报综合而定的,就像歌曲的调门一样,每个人的贫富高低基调都有所不同,今生是改不了的(非绝对)。在台长看图腾的时候,这一点很明显,比如同样是属龙的,有的龙活灵活现,须飘尾动,有的则如若木雕石刻一般,缺乏生气,而且龙的环境也都不一样,有的龙腾空而起,前程万里,有的身陷泥潭,阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所,有的虎是落入平阳,难有出头。凡此种种,就是由你累世的福报或业障决定的。这也就是为什么有的人生于遥远的农村(生于边地,罪报的一种),经过许许多多的苦难和努力才考上大学进入城市,而有的人一生来就在大城市,享受着城市的文明和设施。同样的城里人,有的人生于富贵,有的生于贫穷,等等,这些大的不同,大家都很容易理解。还有小的不同,同样是同班同学,有的聪明异常,有的则领会慢得要命,但聪明异常的人,出了学校反而怀才不遇,事业平平,而资质平平的人却风生水起,成就了事业。这都是由前世因导致的今生果。这也就是给这位朋友的答案,虽然你今生的为人好没害过人,可是前世却做了很多坏事,所以今生的命的基点就很低,受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理,而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现状,不是因为“世道不公”所致,而是因为世道是公平的,报应是不爽的,综合计算了我们的前世,所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一笔账还要继续地被记录着,来世接着算。

    第二个误区是:“既然我修佛,就应该很快好”。通过修佛能不能改变命运?能不能从基调上改一改?平阳的虎能不能变成坡上虎?泥中的龙能不能腾飞?水下的鼠能不能浮出水面?这些都是我们每个人关心的问题,要讲清楚这些必须结合运的变化才行。运,就是每个图腾的前面的路,即使是腾空而起的龙,路也有高有低,也有坑坑洼洼,平阳的虎也有一马平川的时候。通过修佛,如法修,可以将坑坑洼洼的路修得平坦一些,一马平川的阶段修得更长一些,这是把运程修好修顺,对应到我们人生来说,可以把坏运败运大事化小,小事化了,好运得意的运要尽量延长,而且利益最大化。这是通过修佛可以做到的。运改变了,从而反过来影响命的基调,但这是一个长期的变化过程,不是一蹴而就的。通过长期修佛,可以把谷底的虎,拉到山坡上,把泥潭中的龙拉到潭边上,但都有个度,像小学二年级学生,通过勤修精进,可以完成小学五年级的课程,但难成为高中生或大学生,几乎不可能成为博士。你要想成为“博士”,那么就得有大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白,人是有不同的,差别是存在的,想来世好,今世就要勤修,做好事种福田,想今世好,更得修。

    那么既然修佛能使人变好,这位朋友为什么还感到这么难?很多同修也会有这样的疑问。大家都在修,可是为什么“修佛”很多年了,经念了这么多,“我还是不顺”?请问一下佛给了我们“八万四千法门”是让我们忍受更多的痛苦吗?是让你重复体会“为什么我就是不行”?不是的,“八万四千法门”是为了让我们修得更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到佛菩萨的神通慈悲,那么你首先就要问问自己,明白不明白修佛要怎么修。

    从上面所说的这位同修的问题中,可以看出他认为自己修的至少说来应该不错,但却没有效果,从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里?

    原因有二:一个是修的法门有些不适合。佛为什么说“法如筏喻者,法尚应舍何况非法”?是因为法和法门都有时效性,是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行,舍小家成大家,现在则是入世修行,修小家成大家。所以法门也是在变化的。回向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱,而回向则是慈善捐款,特别是回向“历代冤亲债主”,那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底?您家里吃饱穿暖没有?再有,您捐的钱均下来全世界的人一人能得几毫几厘,能管什么用?所以我们要念经修佛,先要修自身,把自己的债还清了,把自己加强了,自己的运才能变好。当你的债还完之后,你的图腾不再是污秽不堪了,再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来,能不能先让我好一点后再还”,但你身上的灵性不会答应,你的业障时辰一到还是要你来还,丝毫不爽。所以不要随便回向,在我们尚未解决个人“饥饱”之前,不仅要超度身上的灵性,还须清业障,这才是重中之重。所以只要得法,即使你的运还没有变好,但只要你修,变化就是真实存在的,早修早得,自修自得,不修不得,就像用火烧开水,虽然还没看到水沸腾,但水温在升高,只是有的人火猛,很快就能烧开一壶水,而有的人慢一些。区别在于虽然后者火苗小(功力不深),但只要坚持,终有开的时候。

    第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的,具体的解释是不同的经有不同的药效,所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经文。经文又好比是大学的学科,一个人如果涉及太多的学科,就不会有所成就。而且即使是本专业,一年级的学生也不能学三年级的课程。选用什么经,也就是在走不同的路,一样的道理,有的经是基础,有的经要功力到一定层次后才能念的。不是什么经都可以随便拿来念的。只要大家能认真对待这两点,先着眼于用正确的法门超度还债,同时用正确的经文加强自己,很快就会感到不同。

    下面是一个普遍存在的误区:“我们应该回向,也就是救助别人,不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人,一个重要尺度就是发慈悲心的程度。可是不要忘记,救度众生是要有功力的,就像我们在洪水里救人,首先要自己有力量,自己的船要坚固。另外大师们常说的“放下”,是的,“放下”了,心才清才净,可是怎样才能放下呢?即使我不贪,可“我要养家”啊。这就是卢台长常说的,每个人要先自救,修好自己修家人,自家修好了,把自己的“船”修坚固修够大了,我们才能救别人,帮助别人,否则自己的船多处漏水,人没救一个,自己先搭了进去。同时你是众生之一,你的家人也是众生之一,救治你自己和你的家人,也是在救众生。

    修佛修的是什么?通常情况下,多数图腾因为灵性或业障的存在,本身会有黑气,像那些病痛多年的人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气,图腾的周围也会有黑气围绕,这些身边的黑气就是阻碍,是业障导致的,好比交通灯起到控制交通一样的作用,管理着人的运程。一个人不论在好运还是坏运,都可能有这种情况,所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”。即使是一个运气很好的人,也总有这样或那样的不如意处,经过得法的修行后,会有两点变化:图腾本身会变干净变亮,周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了,形象地讲,就是自身能量增强了,抵抗力增强了,而且业障消除了,欠灵性的帐到期的也还了,从而使自己坏运时能轻易地跨过路上的沟壑,好运来时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了,这个人就可以左右遂意,前途明朗。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。

    大家在刚开始修的时候,就像在黑暗中摸索,不知道哪一条才是正道,不知道自己走的对不对,也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。卢台长和大家走在同一条路上,但能看得远一些,多一些,所以愿为大家做黑暗中的烛光,为大家照亮眼前的路和障碍;愿为大家做进步的尺度,时刻提醒大家进步的程度和方向。卢台长不反对大家问前程问姻缘,但更希望大家能多探讨一些如何修,如何精进的问题,这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修内心的困惑,使大家心清净,更好地修行。

    2018-09-04
  • 【白话佛法1-8】谁在操纵命运

    古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”,又有多少人经过几多努力之后,终于在命运前低下了头,放弃了拼搏。有网友在来信中表示:“看了《了凡四训》后变得更加消极了,既然我的命运都是定好的,我努力还有什么用呢?该来的总会来,不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上,似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等,简单地推到命运的头上,似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者,我们真的对所发生的一切没有责任,没有能力改变这一切吗?实际上我们才是自己命运的真正谱写者,也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段,每投入一次轮回,我们就像开始了一部新的舞台剧,在新的环境中进行了角色转换后,依照着我们自己编写的剧本,忘记了我们自己所编的一切,机械地按照剧本的要求演下去。

    命运的基本法则

    命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好,命运也罢,它的运行只依照两个基本法则,周而复始,无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据,在其面前,众生一律平等无有差别。

    其一就是宇宙第一定律:因果定律,也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律,没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好,种下恶因,来世有可能你就会夫妻关系不好,得到恶果;前世杀生太多,今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因,那么就必然要结果,哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事,应得血液病的果报,那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青,替你挡了今生的恶报,那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果,这又涉及到你的福报,另一份因果,算法虽然复杂,但一样遵循着因果定律,而且最终你种的因应得的果是一定要结的。

    其二就是天理。天理循环,报应不爽,并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度,详细地规定了什么因得什么果,多少因得多少果,什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应,也规定了一个地区,一个朝代,一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报,温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。

    所以一个人在某一刻做了一件坏事,动了一个恶念,依照天理会立刻自动排列所应得的果报,然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生;同样,善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。

    所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因,依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果,这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事,排列中就有许多接近空白的地方,这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学,等待考试,等待毕业,等待遇到心仪之人,等待事业的转折,机会的到来,等待孩子出生……无尽的等待,荒废了时日,荒废了人生。

    往世的业障是如何带到今生的?

    我们经常听到特别是西方教义中总是说,每个人生来就是有罪的,这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢?罪又是从哪里怎么带来的呢?在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障,业障就是所说的“罪”,没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。

    当应得的恶果一经天理排列转化成业障,就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上,从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件,灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候,这些黑气会和灵魂一起带到今世,并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式,也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业,那么就会同样形成黑气,从而影响天时地利,而得恶报。

    业障在没有发作的时候,对我们有没有影响呢?不但有,还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体,阻碍气脉的流通,压迫我们的神经,影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的,而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。

    业障只有两种变化,要么被抵消掉,要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的,或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果,应该不可以被抹掉,那么为什么会被抵消掉呢?什么可以抵消这个果呢?

    修佛,拜菩萨,念经,为什么可以消业障?

    业障是一份因果关系中的恶果,同时它是你种的因所应得的果,那么除了你用另一份善因果去抵消它,没有任何力量可以动它。而善因果就是功德,所以功德可以抵消业障。(详见“白话佛法”类《善事与功德的区别》)

    修佛修的是什么?修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心,去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间,只有把心修正了修善了,才能保证不种恶因,从而避免恶果,所以修心为修佛第一要旨。

    念经拜菩萨,并不是说菩萨就把你的业障消掉了,而是因为念经拜菩萨就是功德,“果报不可思议”,“成就不可思议功德”。在正常情况下,功德会按天理的规定自动排序,不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲,保佑你的工作顺利、爱情如意等等时,菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障,从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可,但基础还是你自己的功德,一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德,不念经,那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深,功德浅,所求之事同样不会成功。

    如何应用在我们的生活中?

    明白了这一切,那么我们就应该明白需抓紧时日,利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系,我们每个人可以针对自己的业障程度,制定相应的短期修行目标。业障深的,平时总觉得什么都不顺,求菩萨念经很多但还不变好,这就是业障缠身阻碍运程,应集中精力消业障,多念小房子。业障浅的,一念经就有感觉,求菩萨每求必应,那么就是你本身有功德有修行,就要提高要求,修心积累功德最要紧。

    理解了这些道理以后,希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的,不要再怨天尤人,推卸责任,而是放下包袱,专心修行,把所有等待的时间都用在念经修功德上,那么即使来世还在人界,那我们的每一天也会尽是好的果报,像生活在天上一样。

    2018-09-03
  • Re: 人为什么会轮回?(精)

    我们人当然有十二因缘,是菩萨、佛就无十二因缘了。没有否,修到菩萨的境界就没有十二因缘了。心经讲的是菩萨的境界。

    【 在 perichman 的大作中提到: 】

    : 逻辑不对吧。心经讲的是无十二因缘。都否了。

    2018-09-03
  • 人为什么会轮回?(精)

    今天忽然看到一篇师父讲的文章,突然感觉非常重要,可能有点深,但是对理解学佛非常重要。下面分享原文:

    很多人不懂轮回啊,师父问你们,怎么会轮回的呢?轮回的源头是什么?师父今天跟你们讲讲轮回的源头,十二因缘就是人轮回的源头。十二因缘是指缘分从无明(不明白)到老死的这个过程,从你生出来之后这个缘分开始,一直到你人生什么都不明白,最后一直到死亡,你就会产生这个过程,就是我们说的因缘,因缘果报啊。

    希望你们要懂得,若能灭无明,你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明,就是灭掉你自己的无明,你们知道灭掉无明靠什么吗?师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉,你们知道吗?你们从师父的课里面,知道有多少事情可以做,有多少事情不能做,你们就是明白了,你们就是灭无明,你们就不会因为无明堕入六道轮回了。

    希望大家学佛做人不要勉强他人,如果你勉强他人,你就会造业、造恶,你硬要他去做,你就造恶了。这个孩子不行、不听话,你硬是逼着他,你也会造业,因为你动了因果啊。你老婆就不愿意这样,你非要逼着她做,你就造业。你老公不想去,你硬是逼着他去,你就是造业。当今社会,学佛也是这样,劝人学佛尽自己的心,但是对方实在不听,那你就不要勉强。

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    轮回是因为有十二因缘,那什么是十二因缘呢?我查了一下百度:

    在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘:“

    (1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”;

    (2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;

    (3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;

    (4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。

    (5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;

    (6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;

    (7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;

    (8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪著,此即为对境所起的一种贪染心;

    (9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。

    (10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;

    (11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;

    (12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。

    无名、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死就是十二因缘,有了十二因缘造成了我们轮回。那这十二因缘是如何造成我们轮回的呢?原理是什么?在佛经《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,普光正见如来对颠倒女人说了下面的话:

    汝当谛听,我当依过去诸佛说十二因缘法:

    无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。”

    什么意思?释常愍语译(下面解释非常重要):

    你要专心听看,我依过去诸佛所说的十二因缘法,对你解说一次。

    一切众生,实是本来清净,由于过去一念无明妄动,便有行为造作,有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎,有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后,六根就会有六种触觉,有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱,懂得爱之后,就会执着,极力去夺取,有所夺取,便会形成未来世之业因。有了未来之业因,就会领受来世之生。有生就必然会有老死,及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动,那里会有行为造业?没有行为造业,那裹会有入胎之识?没有入胎之识,那裹会有胚胎这个色身?

    没有色身,就不会有六根存在。没有六根,就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取,就不会有未来生之业因。没有未来生之业因,就不会有未来世之生。没有生,就不会有老死,及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒,你要知道,一切众生不能观察十二因缘之法,是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,耶是见佛。见佛者,即是见佛性。何故这样说呢?一切诸佛,都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法,即得到佛性清净,堪为佛门法器。”

    看懂了吧?每一个因缘链接这另一个因缘,互相关联,从无名到老死,多么重要多么精彩啊!这就是佛法,佛法告诉了我们人生的本源,世界的真相,多么伟大的佛法!

    我又从十二因缘联想到《心经》,心经里的很大一部分不就是说的十二因缘啊:

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。

    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

    以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

    三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

    故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

    从无明到老死就是十二因缘的第一到最后啊,无无明就无老死,无无明尽就无无老死尽,心经也说到了十二因缘,所以可见之重要,今天就说到这里,感恩各位朋友。

    感恩南无观世音菩萨。

    原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_70d73c470102y6fy.html

    2018-09-03