• 【读圣经】民数记16:8

    16:8    摩西又对可拉说、利未的子孙哪、你们听我说。

    16:9    以色列的 神从以色列会中将你们分别出来、使你们亲近他、办耶和华帐幕的事、并站在会众面前替他们当差。

    16:10    耶和华又使你、和你一切弟兄利未的子孙、一同亲近他、这岂为小事、你们还要求祭司的职任么。

    16:11    你和你一党的人聚集、是要攻击耶和华、亚伦算什么。你们竟向他发怨言呢。

    学者评论:11节,摩西在自己驳斥的结尾,明确指出,尽管可拉 貌似为民请命,要大家同等权利、同等神圣,但其实,他对真理、对在反叛谁 最清楚不过了,他根本不是在敌对摩西和亚伦,而是在敌对上主。摩西反驳了 可拉对自己和亚伦谋私利、捞权利的指控。

    ———

    <8> Moses also said to Korah, “You Levites, listen to me. <9> You should be happy that the God of Israel chose you and made you special. You are different from the rest of the Israelites. The Lord brought you near to him to do the special work in the Lord’s Holy Tent[145] to help the Israelites worship him. Isn’t that enough? <10> He brought you Levites near to him to help the priests, but now you are trying to become priests also.

    前天 14:15
  • Re: 有买港版书的渠道吗?

    淘宝

    或者书店微信公众号找找

    【 在 X2CR 的大作中提到: 】

    前天 13:51
  • Re: 我们错误的阅读选择

    是步入现代化或者全球化捷径2

    【 在 fding 的大作中提到: 】

    : 学习圣经,是步入西方主流阶级的捷径1!

    前天 13:42
  • Re: 我们错误的阅读选择

    “人类最重要的基础智慧是以色列天启和圣经世界观。因此,正确的读书建议是,先读圣经,形成圣经世界观,再选读其他的书”

    学英文同时应该学习圣经

    【 在 shuizongheng 的大作中提到: 】

    : [size=3]吏军雄  高山小湖

    : -----------------

    : 青少年时代,在故乡安静的小镇上读了很多书。小镇在扬子江的一条一级支流的岸边,人口不多,但有个书店,我是它的常客。后来交通条件改善,我能到县城和省城购书。

    : ...................

    08月07日
  • Re: Re:毛ze东传最好的是哪个版本

    这是俺听到过最好的、最委婉的评论

    【 在 maple0 的大作中提到: 】

    : 这东西很难说哪本是最好的,国外的可能会抹黑,不抹黑的史料可能不足,国内的可能会偏向性太强。

    : 所以真想了解全貌,就得多看

    : 发自「今日水木 on iOS」

    08月07日
  • 【读圣经】民数记16:6

    16:6    可拉阿、你们要这样行、你和你的一党要拿香炉来。

    16:7    明日在耶和华面前、把火盛在炉中、把香放在其上。耶和华拣选谁、谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。

    学者评论:6节,香炉是每日用来在会幕中献圣香的圣器,摩西告诉 可拉的同党,通过献圣香的侍奉,就能断定谁才是神拣选的。另一评论家指出,摩西强调只有 神才能决定献香的人选,是为了暗示,只有上主 决定谁可以当大祭司,而不是摩西或可拉。

    7节,“耶和华拣选谁、谁就为圣洁”,摩西借此表明,现在的大祭司,即 亚伦,是真正的圣洁之人。“你们这利未的子孙擅自专权了”,这里摩西是在表明,可拉的真实动机,不过是渴望自我膨胀罢了,因为他不满足于仅仅当一个利未人,妄图取得亚伦的祭司职位。

    ———

    圣经是财富,是我们最大财富(人活着 不是单靠食物,乃是靠着祂口里所出的一切话语),这一点需要确认一下

    ———

    <6> So Korah, you and all your followers should do this: <7> Tomorrow put fire and incense[144] in some special pans. Then bring those pans before the Lord. He will choose the man who is holy. You Levites have gone too far—you are wrong!”

    08月07日
  • Re: 别无救恩

    虚空的虚空,一切都是虚空

    仰望独一的主

    【 在 abanda 的大作中提到: 】

    : 我们生活在这世上,应该关心的事只有一件:救灵魂。我们不会写文章,就是我们的罪恶。除耶稣基督之外无救恩,救恩只从耶稣基督而来。向希律王、罗马总督、法官文士长老要尊荣,就是耶稣基督的救恩,你如果不借着耶稣基督必定得不着。信仰他的圣言,遵守他的诫命,师法他的德行;人之生活,在此而已,其它一切无非虚幻。贤者曰:太阳之下,芸芸众生,庸庸碌碌,尽属虚空,并非所得。当肉躯化为灰土,灵魂回归永恒时,财富、快乐、权势,这一切能有什么价值?

    08月06日
  • Re: 月亮的苦恼

    不暖人但却美丽 都挺好

    【 在 abanda 的大作中提到: 】

    : 清白的月亮忙碌了一夜,心里苦恼死了:尽管它拼命把身上的光辉洒向大地,但总是暖不了人,就连凝结着的一滴露水珠儿都无法蒸干。

    :     月亮筋疲力尽地向西边坠沉下去。突然它感到背后有股暖流冲来,回头一看,啊,太阳正从东山背后升起,露出了红彤彤的笑脸,热腾腾的,照得大地又亮又暖。

    :     “伙计啊,请你说说,”月亮懊恼极了,“我实在弄不明白,我的光辉为什么始终照不暖人?”

    : ...................

    08月06日
  • Re: 不能叫人成圣成贤

    这 很重要

    【 在 abanda 的大作中提到: 】

    : 如果你没有谦逊,惹天主圣三厌烦,纵然你把圣三的道理讲得高妙万分,又有什么益处呢?须知高谈雄辩,不能叫人成圣成贤;只有修德立功,方能叫人得天主的宠爱。我更希望有痛悔之情,而不希望了解痛悔的定义。譬如一部圣经,你背得烂熟;哲学家的学说,你也通达;若无天主的宠爱,这些学识,有何用处呢?整个地球的人都来议论你,你就得着天主的宠爱了。所以除了爱慕奉事独一无二的天主外,其余全都是虚中之虚,幻中之幻。唯有轻视世物,谨慎地走天堂的道路,这才是最大的智慧。

    08月03日
  • Re: 中国文学的“三座大山” 和“八大金刚”

    就像前楼说的,对于35岁以后的人,金 是 圣人书而不是脏书禁书了

    【 在 chunzai 的大作中提到: 】

    : 金是脏书禁书,不能大肆研究宣传,这个不得不考虑

    08月01日
  • 【读圣经】民数记16:4

    16:4    摩西听见这话就俯伏在地、

    16:5    对可拉和他一党的人说、到了早晨、耶和华必指示谁是属他的、谁是圣洁的、就叫谁亲近他、他所拣选的是谁、必叫谁亲近他。

    学者评论:16:4节,面对可拉 的粗暴 侮辱 指责,摩西别无他法,只好谦卑地跪下来。

    16:5节,摩西之所以告诉他们,上主到明天早晨才会回应,是要为他们赢得时间,期望他们能中途放弃,尽力劝他们悬崖勒马。摩西指出了可拉党所争夺的两种权利:“谁是属祂的”,是指替代了长子的利未人(或神职人员),这是可拉的追随者所虎视眈眈的。“谁是圣洁的”,则是指大祭司(或长老),这是可拉本人所梦寐以求的。

    ———

    “谁是属祂的”,从思想上属于祂

    “谁是圣洁的”,从行动上属于祂

    ———

    <4> When Moses heard this, he bowed his face to the ground to show he was not being proud. <5> Then Moses said to Korah and all his followers, “Tomorrow morning the Lord will show who belongs to him. He will show who is holy, and he will bring that man near to him. He will choose him and bring that man near to him.

    08月01日
  • Re: 这不是科学

    假如地球年龄是45亿年或者公元前3000年,那么,地球怎么形成的(一下子变成现在这样,还是慢慢形成),解释不通

    07月31日
  • Re: 蓬先生

    全面地而不是孤立地 看待一个人是多么难,但多读读圣经 会发现 做到这一点多容易

    【 在 sgxlx 的大作中提到: 】

    : 我对「人类公敌」最感惊讶的地方……

    : 原创 Fabian Llou 雪夜出门未归

    : 请问你对人类公敌蓬先生有什么印象?我先来说说他那些身上普通人不可企及的高度,让我们被惊吓一下。

    : ...................

    07月31日
  • 蓬先生

    我对「人类公敌」最感惊讶的地方……

    原创 Fabian Llou 雪夜出门未归

    请问你对人类公敌蓬先生有什么印象?我先来说说他那些身上普通人不可企及的高度,让我们被惊吓一下。

    1

    one

    公敌先生第一个重要身份是以第一名的成绩从西点军校毕业。我想就算是美国人,想进入西点军校都是不容易的事情。第二个重要身份就是从哈佛法学院毕业并拿到了法学博士学位,曾经还做过律师。这又是一个普通人难以做到的位置。

    第三个重要身份是西点军校的同学共同创办塞耶航空,这大概是普通人想都不敢想的事。

    第四个身份是堪萨斯州国会议员,进而又成了CIA局长,紧接着,又成了国务卿。

    这里的每一个身份都让人感到惊叹,领域跨越军·法·商·政,且是大多数人不论付出多少努力都无法企及的高度。

    当然,他还有一个重要身份——人类公敌。其实这个身份很难获得:毕竟首先得有这个高度,其次还得敢大放厥词,最后,还得被人认可才能获此殊荣。

    只是,在我眼中这一切都不是那么惊艳,他让我最感惊讶的身份是……

    2

    TWO

    他曾经长期是教会的主日学老师。你能明白这是什么意思吗?

    主日学在我们的概念里是教育小孩子学习《圣经》的地方。而北美的主日学课程年龄段从小到老都有,公敌先生具体担任哪个年龄段的老师我并不清楚,我就打个比方给大家看。

    我们这里的主日学老师一般由姊妹担任,这事一般不是义务,而是事奉。试想一下,一个毕业于国防大学和清华大学的法学博士,会愿意给一群嘻嘻哈哈的小孩子上课吗?而且是无偿的那种。

    我想,不论有偿无偿,他都放不下那份骄傲。我堂堂一个高材生,怎么可以委身去教一群小孩子?太没面了。

    3

    THREE

    这就是人类公敌的生活日常,他身上有无数光芒万丈到足以遗臭万年的身份,别误会,这些身份我们根本想都别想。

    但是,我却被他主日学教师的这个身份深深地折服了。恰恰这个身份,我们大多数人可以达到,却又非常不屑。

    END

    或许,这就是我们大多数人比较失败的原因。眼瞅着高位——达不到。可以去的位置——不愿去。

    我发现,我们从小就被教育要建立远大志向。可是,当我长大之后,发现身边的人一个个都是普通的人。我们却心怀着小时候的梦想,一味好高骛远,到头来,竟是一万分的失神,一万分的慌张。

    做个普通人,真有这么难吗?

    07月31日
  • Re: Re:上帝面临竞争

    真理不会输

    如果输了,人类也就毁灭了

    【 在 maple0 的大作中提到: 】

    : 胜者王侯败者寇,去看看别的宗教架构没准儿比基督教的更好也说不定,但是输了就只能闭嘴

    : 发自「今日水木 on iOS」

    07月28日
  • Re: 上帝面临竞争

    主 唯一,没有多神。只有一 one

    父、独生子本是一体

    在保罗书信中多次提到 神 耶稣基督 二者关系(神借耶稣基督……借着 神儿子的死得与 神和好……)

    若不靠着耶稣基督 不能够被称为义人

    【 在 fding 的大作中提到: 】

    : 个人感觉,圣经作者(或者说故事里的当事人,如亚伯拉罕、摩西)在说服大家从信仰别的神祇转而信仰上帝。

    : 圣经有旧约、新约,圣经作者在说服大家从信仰别的神祗(旧约上帝)转而信仰新的神祗(耶稣)。

    : 递进关系

    : ...................

    07月28日
  • 【读圣经】民数记16:1

    16:1    利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉、和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰、与比勒的儿子安、

    16:2    并以色列会中的二百五十个首领、就是有名望选入会中的人、在摩西面前一同起来。

    16:3    聚集攻击摩西、亚伦、说、你们擅自专权、全会众个个既是圣洁、耶和华也在他们中间、你们为什么自高超过耶和华的会众呢。

    学者评论:16:3节,“你们擅自专权”,可拉先发制人,开始滔滔不绝地发难,他一棒子先把摩西和亚伦打得满地找牙,控告他们私心太重,从以色列人们那里揽权夺名,让人觉得好像离了这哥倆,地球就不转了。他接着可劲拍群众马屁,鼓吹所有以色列人都同等神圣,这倆兄弟根本没有资格霸占以色列人最高位置。

    没错,每个以色列人,不管是圣贤(或学者)还是一个普通缝衣女,都一样平等、神圣。但神圣,还取决于个人功德的那一面,一个人越使自己变得伟大,神圣的层次就越高。纵观 可拉在本章的全部言论,他提的仅仅是通常层面上的神圣而已。摩西却绝不这样,他只提 上主对人的拣选(见5,7节)。摩西承认全体以色列人的神圣、平等,但又指出,领袖的地位是取决于个人的功德的,正是基于此,亚伦的地位才会高过那些攻击他的人。

    ———

    也许好的信仰 最佳途径是不断质疑、不断讨论,才能更接近主

    ———

    <1> Korah, Dathan, Abiram, and On turned against Moses.

    ……

    <3> They came as a group to speak against Moses and Aaron and said, “You have gone too far—you are wrong! All the Israelites are holy—the Lord still lives among them. You are making yourselves more important than the rest of the Lord’s people.”

    07月28日
  • Re: 《乡村牧师日记》电影解说

    做神父也不容易

    葡萄酒、面包、质疑、冷漠、挖苦、敌对……他最终还是“走”了

    【 在 sgxlx 的大作中提到: 】

    : “昨晚我梦到你,你看起来很凄惨,我是哭着醒过来的”农家女孩说。

    :  老旧的自行车、一套简单的行囊。年轻的神父,长相清秀的他第一次来到乡下的教区。

    : 他故意不吃肉和蔬菜,到了头晕眼花的时候,就吃一些浸泡过酒的面包,并在酒里加上许多糖,这样他就会觉得头脑清晰,精神起来。

    : ...................

    07月27日
  • 《乡村牧师日记》电影解说

    “昨晚我梦到你,你看起来很凄惨,我是哭着醒过来的”农家女孩说。

    老旧的自行车、一套简单的行囊。年轻的神父,长相清秀的他第一次来到乡下的教区。

    他故意不吃肉和蔬菜,到了头晕眼花的时候,就吃一些浸泡过酒的面包,并在酒里加上许多糖,这样他就会觉得头脑清晰,精神起来。

    村民们并没有因为神父的身份,而给与他应有的敬意。在跟村里人接触以后,神父发现村民对自己的灵魂是否得救漠不关心,反倒质疑神父的献身精神。

    这些村民浅薄、功利,甚至有的连妻子的葬礼都不肯花钱,村民老布责备神父剥削穷人,认为收布道的钱容易,实际上老布很有钱。

    他去求教托西神父,这是一个精于世道的神父。

    托西愤愤不平的说:以前教区是社会的领袖,现在只能用来培养一些唱圣歌的。

    年轻牧者稍遇困难就嚷着说,其实自己不想做牧师,教堂并不关心你是否被人们所爱,你只要保持秩序,真正的神父是不会被热爱的。

    夜晚听到窗外男人们和女人们的欢声笑语,他觉得悲哀。白天他要努力以怜悯与爱的样子出现。因着伯爵的女家庭教师在晨礼拜哭泣,他决定拜访伯爵。但他更重视的是伯爵的影响力和财富,能帮助他完成为年轻人组建健身俱乐部的计划。伯爵的婉拒以及对神父的忠告并没有改变他的心智,又一次来到伯爵家里,他却只能见到伯爵夫人。

    这是一位刚经历丧子之痛的贵妇,正如贵妇所说,这个小小的教区却为神父带来很大的麻烦,神父突然发现自己的健康状况很差。虚弱的他不得不早早离开,他病得很重。

    于是他不得不去戴尔本德医生那里,他是一位退休的老人,传言说他性情凶暴。

    医生说他喜欢神父的眼睛,一双虔诚的、忠实的眼睛,属于那种默默忍受的人。

    你要面对不公正,而不是每天对着公正的话题絮絮叨叨,这是医生对他说的。

    医生接着说,他不信上帝,他总觉得受伤的灵魂是被抛弃的。

    凌晨三点,他提着灯来到教堂祈祷,他从来没有这么虔诚地祈祷过,越来越激动起来。

    早晨,神父收到一封匿名信,教民希望他更换教区,越快越好。

    实际上,他没有自己选择更换教区的权利,他发现这信的字迹是出自伯爵的家庭教师。神父发现,他的背后没有任何人支持他,他的胸口如受重击,整整一小时身体颤抖不停。

    他独自感受这村庄的寒冷和孤苦,他怀着一腔热忱,希望用自己的力量教化众生,令人们更加虔诚,是的,就是圣人也有失败的时候,他劝慰自己放弃抵抗,向现实投降。他顾影自怜,孤独、安静,他的面前好像有一堵摸不到的墙,他深深地相信,上帝抛弃了他。

    身体略有康复后,他在路上听到一声枪响。接着,他听到一个坏消息,医生死了。

    就是给他看病,并且他觉得和他性格很相近的那位医生。

    自己的枪在自己的头上开了个洞,人们解释说是枪绊在树上的时候走火了。

    医生早年的患者络绎不绝,可最后没有人去找他看病了。

    某种意义上,医生是神父的同行,一个救身体,一个救灵魂。

    神父同样处于一个凄凉的处境,正如医生没有患者,神父失去教民。

    医生在凄凉面前选择了自杀,神父呢?

    托西神父很悲伤,评价医生是个公正的人,而上帝是位公正的审判官。

    这突然很残暴的考验之后,神父反倒发现自己还有信心,这事刺激着他的大脑、他的神经,他听到有人呼唤他,虽然他知道没有人呼唤他。

    伯爵的女儿仇恨家庭女教师,甚至想杀了她,因为她认为缺少公正。

    程泰尔小姐对神父说,她想自暴自弃,其实内心深处也有对神父没有挑明的言外之意。

    被婉拒后,伯爵女儿视神父如魔鬼,教堂诗班的一个小女孩也如此。

    神父在伯爵女儿的眼神中,看到了自杀的意愿。

    她想借着自己的死亡,报复、折磨她的父母。

    这种沮丧的情绪,无疑是神父最不愿意看到的。

    像瘟疫一样弥漫在整个教区,沮丧也在侵蚀着神父的内心。

    伯爵一家人就是整个教区的教民,信仰情况的集中体现。

    伯爵已经不将上帝放在眼里,伯爵夫人与女儿都对上帝产生了反叛,甚至要与神抗争。

    几乎所有人都在追求所谓的公平,这也是人们抱怨甚至亵渎上帝的主要原因。

    总之,教区的每个教民都有自己的不幸,纯洁的信仰越来越远。

    人们将不幸归咎于上帝,甚至将愤恨都指向了神父,而他只不过是一个,无力的、微不足道的、可怜的教士。

    悔恨与自责折磨着他,他觉得是上帝在惩罚他,他认为上帝对他的惩罚不公。

    二次见到伯爵夫人,他说出了程泰尔小姐的事,以及他的担心和自己对死亡的恐惧。

    他却想不到伯爵夫人会不在乎,因为她看惯了痛苦,更反叛,有更多的抱怨。

    因为上帝夺走了她的儿子,她不怕上帝的惩罚。于是她变得顽固而又冷酷无情。

    神父则认为,她的儿子不过是被上帝带走一小会儿,而贵妇人的反叛将会永远失去儿子。

    夫人说,爱比死亡更有力量。神父说,没有人发明爱,爱是从神而来。

    他们之间的讨论,如同约伯与朋友之间的讨论。

    夫人说,如果这个或那个世界上有某个地方摆脱了上帝,如果那意味着每一秒中都要遭受死亡的痛苦,直到永远,她将会带着他的儿子去那个地方,然后对上帝说,“尽管使出你的卑鄙手段来消灭我们吧!”

    神父鼓励夫人,将她一切的想法呈现给上帝。

    向他吐唾沫、咒骂、鞭打,然后钉他十字架,然后说,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,然后,顺服下来。

    神父说,上帝希望看到我们对自己仁慈。

    夫人丧子之痛也终于得到释放,降服在神的面前。

    对抗神是许多信徒生命中都发生过的,不可避免。

    这并非信仰衰弱的象征,对上帝的冷漠才是最可怕的,坚持信仰并非意味着做上帝的温顺羔羊,当人认为自己遭受命运的不公,他可以像约伯一样向神呼告和申诉,甚至像伯爵夫人那样咒骂和公然挑战,在这样的时候,人与上帝的关系便转化成了神学家马丁.布伯说的“我与你”的关系,恰恰拉近了人与神的关系,确信了信仰。

    伯爵夫人也是意识到了这点,后者才因此得到了真正意义上的救赎,从给神父的信中,我们看见,伯爵夫人释放了心中的痛,快乐起来,得到了真正的平安,而不是那种自欺欺人的平静。

    伯爵夫人昨晚死了,神父跑到伯爵家里,夫人死于心绞痛,门前豪车排成长龙。

    神父觉得自己很可笑,施与者给接受者自己没有的东西,身边的人似乎都在议论他。

    程泰尔小姐偷听到神父与她母亲的谈话,诬陷、并控告了他。是的,神父的虔诚和纯洁,使得教民相形见绌、自惭形秽,这是他要面对复杂和怨怼的根本原因,他不懂得和光同尘的道理,可真信仰有时就是锋芒毕露的,难处是,他连自己的痛苦和迷茫都解决不了。

    伯爵女儿对牧师依赖且嫉妒憎恨、兼之随时可能爆发的情感蓄积,让他不堪重负。

    神父就是在这种苦难与沉思中,一直试图接近最高的纯美,伯爵对他介入别人的家庭,并给之带来不幸,责备神父,神父辩解他也是身不由己,被迫介入。伯爵女儿则是为自己的阴谋得逞而窃喜,反之,家庭女教师自然充满沮丧。

    冬天来到了,神父继续记录着对上帝的告白日记,这也是以另一种形式呈现的祷告吧。他没有话祷告,托西教他没有话就说重复的话。托西神父说,我们都听到了听命的呼召,虽然途经不同。我尝试着用四福音书对照着今天的每个人,我让自己的灵魂拉回两千年前的那个世界。发生了什么?你怎么哭了?因为年轻神父经常回到橄榄丛,他没意识到自己哭了。这是他放松精神的一种习惯,突然间,他意识到了上帝的怜悯。没有什么事能将他从现在的处境中赶走,我是一个囚犯。 酒瓶从桌上掉到地上,也许酒精正在取代上帝,带给他力量和勇气,这是托西神父说的。长期抑郁之下,牧师渐渐吃不下东西,第一次,他晕倒在泥地上,并出现了圣母的幻觉。是片头那个,同样处在苦难中和叛逆中的女孩救了他,酒精是他痛苦的缓解剂,同时又是他死亡的催化剂,酒是教民对他质疑和厌恶的实物佐证,教民团结在了一起,并转化成了实质性地指责,有了这些指责之后,才能顺理成章地将伯爵夫人的死归咎于神父。

    神父一直在忙忙碌碌,寻找生命的真谛,或者在逃避它,面对那半遮半露的爱情,甚至因爱生恨,他也只能相对无言。伯爵侄子无疑是本片点睛之笔,他对于上帝与自身的看法,或者如约伯记中的智者以利户,更贴近上帝的本心与信仰的真相。将基督钉在十字架上的,正是自称为神百姓的人,且是一群要捍卫真理和公平的人。

    终于,神父发现自己得了胃癌,在好友那里,写下最后的日记。最后,抓住天主教的念珠忏悔,说出最后一句话:有什么关系,一切都是慈悲。然后,孤独而安详地接受了死亡的来临。

    正如布列松所说:“没有献身精神,不抛弃利己主义,人的灵魂就不得安宁。”

    本片豆瓣评分8.3分,是导演罗贝尔·布列松1951年的作品,这让他从此跻身大师的行列。

    如果信仰不是建立在上帝的大能中,单靠自己力量的虔诚,也许会成为可怕的咒诅。

    神父的虔诚,是律法下、奴仆式的虔诚。这从他与伯爵夫人的对话中能够看出来。

    阴沉忧郁的弦乐贯穿整部影片,撕毁的、烧掉的、隐藏的信也贯穿整部影片,也许日记就是他对上帝所写的一封长长的信吧。

    神性、人性、纯粹性,软弱的时候也是刚强之时,一切都会过去的。

    最后籍本片,向一切在迷茫痛苦中的信仰者,向一切在苦难中的神的仆人们,致敬!

    文/洪宇 迦南影地

    07月27日
  • Re: 【读圣经】民数记15:37

    你可以发布一些希伯来原文经文

    一定很受欢迎

    【 在 dismoon 的大作中提到: 】

    : 问题是,你也不是阅读的希伯来原文啊,弄个已经翻译过的版本(语言转化都会伴随信息的损失)阅读?

    : 理解?

    : 背诵???

    : ...................

    07月24日