• Re: 如何才能参透生死?

    忙着讨生活,天天偷懒。。。

    【 在 shuitianyi (寒羽冰尘) 的大作中提到: 】

    : 孔雀好久不见,最近有什么见地?

    01月15日
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    神话传说

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    01月15日
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    01月15日
  • Re: 最爱的人已经离世了,我觉得活得很压抑

    为了她爱的你,爱自己以为母爱的寄托

    【 在 lunarluna81 (lunarluna81) 的大作中提到: 】

    : 最爱的是就是我的母亲

    : 她在我十四岁那年去世了

    : 我现在精神无所寄托

    : ...................

    01月15日
  • Re: 如何才能参透生死?

    为什么参透生死?

    【 在 gqr123 (bless) 的大作中提到: 】

    : 如何才能参透生死?

    01月15日
  • Re: 也别经转载了,问个问题吧

    分段生死,你以为自己死了,只是账号玩挂了,换个号继续玩,

    数据的承载和交互通过“区块链”,最新数据库形成新号的初始参数,

    这是一个受初始参数影响的开放式游戏,怎么玩看自己

    【 在 imTaler (imTaler) 的大作中提到: 】

    : 老问题,当初问过一个硕士,他给我开了个书单,然后就不了了之了。本版有没有用普通话能讲清楚的?

    : 我死后,所谓轮回传承的是什么,和我什么关系?假设我(我识)是一个果子,长在一棵树(阿赖耶识)上,我积德树收益,转世长出新果子,我为什么要care那个新果子?你跟我说我识是个假象,可是你这是否定我的根本,我为啥要care?就好比科长跟你说为人民服务才是真快乐,

    2021-05-30
  • Re: 深感业力之可怕

    那就在慈悲喜舍中拥抱恐惧

    【 在 lunarluna81 (lunarluna81) 的大作中提到: 】

    : 三界轮回,苦为本

    : 悟到了苦,空,无常,无我的道理,却无法摆脱对业力的恐惧

    : 人生受的苦已经太多,未来的修行要坚持不懈

    : ...................

    2021-05-30
  • Re: 漫谈某师兄的修行故事

    发慈悲心,真实修

    【 在 wbjbd (日月值明) 的大作中提到: 】

    : 多发慈悲心

    : 好吧。你回复个“要了解八地位,多看

    : 够,这因果你不和我道歉是结不了的。

    : ...................

    2019-07-09
  • Re: 漫谈某师兄的修行故事

    谁给你们盖萝卜章?

    【 在 stage (stage) 的大作中提到: 】

    : 这问题很容易弄混,再说明一下吧。

    : 几地是证量,和习气除的程度有关系,和何种方式开悟没关系。

    : 有些禅宗修行人,从悟入开始做功夫除习气,做了几十年之后彻悟,一彻悟可能就是几地的证量。

    : ...................

    2019-07-09
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    见面道辛苦,必定是江湖,哈哈,别来无恙啊

    【 在 sanguan (海上升明月) 的大作中提到: 】

    : 真照无边说似他

    : 好久不见 你也辛苦

    2019-07-09
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    祖师们辛苦

    【 在 wbjbd (日月值明) 的大作中提到: 】

    : 还有识货的,这一段是祖师所未讲过的

    2019-07-05
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    都不留下干屎橛

    【 在 keard (做梦的这个是谁?) 的大作中提到: 】

    : 来来来,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提, 整个big boss的终极解释:

    :   至尊释迦牟尼佛传法之偈:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法?

    :   西方一祖迦叶尊者传法偈:法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法?

    : ...................

    2019-07-05
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    自带掌声啊,哈哈

    【 在 wbjbd (日月值明) 的大作中提到: 】

    : 非常精彩,此处应该有掌声

    : 哈哈

    2019-07-05
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

    佛祖在世的时候不是说今天给大家讲个什么叫阿耨多罗三藐三菩提,

    也不是明天给大家讲个什么叫佛法,都是就着什么事给大家讲点什么,

    针对具体问题具体怎么解决都讲的确定清楚的。

    【 在 stage (stage) 的大作中提到: 】

    : 你的逻辑有点混乱呀,你说我读书少,我说读书多能解脱么?你却说读书多无用。自己反驳自己,早知不用我废工夫了。哈哈

    : 如果读过《金刚经》,还在禅门讲“有定法”于理不通啊,只能说你未读过,摘出来给你重温一下吧,呵呵:

    : “须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。”

    : ...................

    2019-07-05
  • Re: 禅宗宗派源流——第二章 曹溪一脉

    因人因时因境,归根到底还是人,

    在与场景人物互动的时候,定慧不够一方面会不如法,一方面会受互动对境的影响进而不如

    法,从而产生不如法的结果,这结果一方面对人产生影响,一方面对以后的互动对境产生影

    响,进而在以后的互动中循环往复层层套叠,修行的意义就是从人这个根本上解决问题,

    福德的培养就会有好的财法侣地这些助缘,还是要珍惜当下,不管好的对境还是坏的对境能用起来的就是好的,

    临济祖师说,沿流不止问如何,真照无边说似他,离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。

    【 在 wbjbd (日月值明) 的大作中提到: 】

    : 有的会离题万里

    : 有的会更有收货

    : 关键看人

    : ...................

    2019-07-05
  • Re: 生活陷入恶循环

    好久不见啊,哈哈

    【 在 keard (做梦的这个是谁?) 的大作中提到: 】

    : 孔雀好久不见了啊。。。

    2019-07-02
  • Re: 看见别人杀生,而没有阻止,有罪吗?

    心怀慈悲,量力而行

    【 在 aject (aject) 的大作中提到: 】

    : 在颐和园,一个熊孩子,在湖边跺脚,踩地上爬行的蚂蚁,杀生无数。 我心里虽然十分反对这件事,但是,怂,居然没有上前阻止,怕得罪孩子妈妈。  我有罪吗?

    : ...................

    2019-07-02
  • Re: 生活陷入恶循环

    有个关节能转过来就好了,能转这个关节的是你的爱,

    最基础的是你和爱人的初心,掏心掏肺的畅谈,试试找回那份初心,

    幽幽怨怨的过是一个样子,积极乐观的过是另一个样子,

    你们的爱是生活的关键,转机在自己手中,转得了,这就是璞这就是真。

    【 在 jiedinghui (jiedinghui) 的大作中提到: 】

    : 谢谢你的点拨

    : 感觉结婚生孩子,就是制造无尽的因果和轮回,无法逃脱,也无法返璞归真

    2019-07-02
  • Re: 缘何附佛外道屡禁不止 病根究竟在哪里zz

    小仙过年好!

    【 在 litaibai (中微子) 的大作中提到: 】

    : 孔雀好,我是小仙,我回归了。

    2019-02-06
  • 缘何附佛外道屡禁不止 病根究竟在哪里zz

    https://fo.ifeng.com/guandian/detail_2012_03/21/13341898_0.shtml?_from_ralated

    缘何附佛外道屡禁不止 病根究竟在哪里

    2012年03月21日 09:04

    来源:戒幢佛学教育网    作者:陈兵

    编者按:释迦牟尼成等正觉,创建佛教,如日游空,光照万世,恩覆全球,予亿万众生以无穷利益,为人类文明作智慧眼目。俗言:道高一尺,魔高一丈。释迦创建的佛教,作为一个享有崇高威望的文化实体,生存于浊恶众生之中,也难免被一些邪魔恶人当作获取名闻利养的招牌、广告、孳生出种种“附佛外道”。鱼目混珠,恶朱夺紫,贻众生以无穷祸害。就象参天大树有葛藤缠附,名优产品往往被冒牌伪造。四川大学宗教所教授陈兵为此专门撰写了《论附佛外道》一文,我们也可借此了解什么是正信的佛教。

    附佛外道为什么千余年来不绝如缕、屡禁不绝?为什么在推翻了封建专制、社会苦难大大减轻的现代还有增无减?为什么三宝俱在,代有高僧大德住持弘扬正法,而不少虔信佛教者包括一些知识分子和受过三皈五戒的佛弟子不去听那些佛学湛深、道德高尚、博学多识的佛学大师说法,不读诵渊深精妙的佛典,不参加合法的佛教活动,偏偏愿受不通佛法、人格卑劣、文化甚低的附佛外道教首诳惑,爱读诵他们编造的鄙俚不经、文句不通的伪经,爱冒着危险参加他们的非法活动?附佛外道这种久治不愈的社会毒瘤,病根究竟在哪里?如何根治?这是从古到今一脉相承的附佛外道现象提供给政界、学界、教界的一则公案,应严肃对待,深刻反思,认真参究。

    从根本上讲,附佛外道是人们较低层次的宗教需求与佛教现状之间矛盾的产物。较低层次信仰的第一需求,是企望“活佛”、“新佛”等圣人降临救度世人,与古犹太人盼望弥赛亚降临同类。怀此信仰者对不可见的神明和已灭度的佛陀信心不足,执着有形相可见的崇拜对象,不喜欢或不能依理性思考高深的哲理,而仰赖活生生的肉体佛、圣人救度,这种“活佛”、圣人往往被赋予神通广大、能满足多种世俗愿求的神格。这种信仰需求,常因专制压迫、人间苦难、社会弊病等外缘而膨胀。然现实佛教,已不能满足广大民众的这种信仰需求:肉体的佛陀早已灭度,时值末法,佛教哀颓,虽佛祖遗教尚在,而多深奥难懂,祖师大德之解释发挥,多带经院哲学气味,析理玄深,思辨致密,名相繁多,且侧重于出世间,层次过高,不能贴近人们的现实生活,唯上智者、专业修道者可入,非无文化、理论思维能力很低的广大民众所能接受。修持好的高僧大德虽然代不乏人,然多隐遁深山、谦恭无为,接触面、知名度较小,不能令多数民众见闻获益;或则其修持过于精严刻苦,广大民众难以引为楷模。而众多粥饭僧、哑羊僧之坐食信施、不守禁戒、贪求利养、执着事相,使民众产生反感。佛教之衰,与附佛外道之盛同步。佛教的衰颓,给了精于掌握民众心理的擅长文化投机的恶人可乘之机,他们被经压抑而膨胀变态的强烈世俗欲望驱迫,不遑顾及因果报应,可不象高僧大德那样严谨审慎、谦恭无为,而敢于抓住民众信仰心理,瞄准佛教弱点,妄称新佛出世或古佛降世蛊惑人心,用一切造神技术和方土伎俩制造偶像崇拜、名人效应,编造些通俗易懂的宝卷伪经广为宣传,信仰热切而智慧微浅的善良民众,便糊里糊涂上了他们的当。从法庆到李洪志,代代附佛外道,莫不以“新佛出世”或古佛降世为立教之本,一脉相承无有变更,自称古佛降世或新佛出世,成为一切附佛外道最明显的标记,凡遇此等人,便可断定十个中有五双不是好东西,慎须提防

    2018-09-07