诗情画意
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 除了一帘幽梦，其他都随了秋风
故意的，
成全私欲
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 jiangxw 的大作中提到: 】
: 那一群娃都是喝狼奶长大的。
为啥称呼 古希腊 呢
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 negate 的大作中提到: 】
: 虽然就挨在旁边。
如视
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 心的开端始于一个闲梦
红尘
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 无所谓选择，才能无所谓得失
常常喜乐
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 secondlife 的大作中提到: 】
: 美善也是无常，心若执取，难免滞着
得益于浏览器技术的增强
吏军雄 高山小湖
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归主的人都知道主的旨意，是要我们爱邻如己。出于上帝的普遍恩典，爱邻如己的故事在各个社会中都是可以找到的。这个“邻”字，当被理解为我们看到的、需要帮助的任何人，并不是单指邻居的意思，因而可能是陌生人，可能是亲友，甚至可能是仇敌。我们且不论下面故事里的小英雄是否信主，但他的确是“爱邻如己”的凯歌。
16岁的少年Rodion和13岁的表弟Boris， 在俄罗斯的荒野小路遇到了棕熊。棕熊袭击Boris， Rodion为了救Boris，跑过去吸引熊的注意力，把棕熊引向森林深处，让Boris有机会逃跑。Rodion被棕熊缠住，遭到了致命的野性的攻击。Boris脱身之后找人报警，Rodion却不幸被棕熊攻击身亡。
这是令人感动悲伤的故事。生活中，有救人于危险之中，被救者和救人者双方都脱险的事，但并不是总是这样的。爱，常常意味着没有回报的奉献乃至牺牲。造物主并没有设计一个全然美好、完善无憾的人类生活世界，那该是因为，只有天国才是真正完美的。两千年前，改变人类历史的道成肉身的故事在耶路撒冷上演。故事的主人公、拿撒勒的木匠耶稣，行出神迹，救了很多人，但却没有救自己。各各他山地上，被钉在木头上的耶稣，遭到路人讥诮：你这口称拆毁圣殿，三日又建起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士，甚至被同钉在十字架的强盗也戏弄说：他救了别人，不能救自己，却竟然称自己是神的儿子。
悲伤无助的亲友们，是多么希望耶稣再行一次神迹，从十字架上下来啊，让那些嘲弄者目瞪口呆，甚至魂飞魄散。但是上帝的旨意并不局限在这样的神迹上。上帝的意念高于人的意念，上帝的道路高于人的道路。我们人类这种被造之物，相对于造物主来说，的确是愚钝的，缺乏想象力的。但是情形也不是太糟糕，不至于全世界所有的人，都愚钝到了一定要亲眼看到耶稣从十字架上蹦下来，才承认他是神。中国明朝丞相徐光启相信耶稣是神，他甚至并不依赖耶稣死而复活的事情，仅仅是因为耶稣说要爱敌人。爱敌人？徐光启认为，人不可能有这样的观念，所以耶稣一定是神。中|国有圣贤曾经说到要爱万物万众万人，但没有广而告之地宣扬要爱敌人，更没有像耶稣那样死前真心宽恕要杀死自己的人。苦难的中|国历史，惯常上演的都是恨敌和杀敌的故事。“对敌人要像秋风扫落叶般无情，对朋友要像春天般温暖”的名言，让多少中|国人读起来感觉理直气壮，精神亢奋。上帝教导我们爱人如己，甚至爱敌人，这显示了他的超越性，这种超越性使我们相信他是万能的造物主。想一想，既然宇宙和天地万物都是上帝创造的，地球上，又有什么事情对他来说是不可能的呢？今天我们终于知道，宇宙中存在上千亿个银河系这样的星系，而银河系存在着上千亿个恒星，太阳只是其中普通大小的一颗恒星，而地球只是太阳的一颗行星而已。如此不可思议的宇宙万物都是上帝创造的，他在小小的地球上做出任何事情来，难道还应该被怀疑可能或不可能吗？上帝无中生有，上帝令立就立，上帝说变就变，上帝说成就成。对于明白知晓圣经世界观的人来说，没有上帝是否可能的问题，只有上帝是否愿意的问题。上帝的意志高于理性。我们要关注上帝的神圣旨意，而不是想当然地执着于人的理性思维。
基督教的重要教义，如道成肉身、三位一体、救赎和审判都是超越了人类理性且无法实证的，要求从理性到信心的飞跃，这也体现了希伯来文明凌驾于希腊文明之上的超越性。基督教认为，耶稣无辜地死去，具有为人类赎罪的伟大意义。上帝是慈爱的，又是公义的，人类因罪而必得惩罚。启示上帝自身，耶稣道成肉身来到人间，为我们赎罪而被钉死在十字架上。只有这样才满足了慈爱的上帝的公义的要求。耶稣在十字架上死去，是上帝对人类的救赎计划的一部分。而耶稣在十字架上承受的屈辱和痛苦，让我们震惊地认识到了人类生活的残酷性，这就是，爱是需要付出代价的，甚至连上帝对人类的爱，也付出了痛苦的代价。
爱是一个极端沉重的字眼，因为真正的爱都是要付出代价和牺牲的。父母子女之间的爱，亲朋好友之间的爱，以及对社会上芸芸众生的爱，都是要牺牲个人利益而付出代价的。而回报是不确定的，甚至是不能加以考虑的。耶稣在十字架上显示出了伟大的真爱的悲凉：他救了很多人，却救不了自己。爱是恒久忍耐，不求自己的益处。摩西历经千辛万苦，带领众人走向迦南，自己却在进入迦南美地之前死去。保罗为传耶稣之道，给无数人带来了福音的甘美，自己却遭遇了数不清的苦难，最终死在刀下。真正的爱，不是轻飘飘地从口中说出来的一个字，而是同忍耐、奉献、痛苦和牺牲连着一起的。我们的主、还有圣经里的先知和使徒都向我们表明了这种道理。
耶稣的生和死传递了伟大的信息，而耶稣的复活也同样具有伟大的意义。毋庸置疑，耶稣的道成肉身和死而复活，是两千年来的人类文明历史上无与伦比的、最重要的事件。耶稣来到人间，我们于是知道，上帝就是爱。可是想一想，那造我们的主、我们的上帝、耶稣基督，是多么卑微地来到人间的啊，又是多么卑微地死去的啊！他出生之后，被“用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”他在众目睽睽之下，在十字架上遭受折磨，在羞辱和痛苦中死去。但是他死而复活，向门徒和众人显现长达四十天。这些对世俗之人来说不可思议的故事，到底传递了怎样的启示呢？耶稣为什么不是出生在权贵富豪之家，不是以世俗眼光中的尊贵和荣耀形象出现在人间呢？
这些问题引导出了基督教对世俗社会的意义。基督教能够更新人类历史，原因在于要击溃世俗中的各种偶像崇拜。什么是偶像？它不仅仅是指泥菩萨、金菩萨这类的东西，而是指世上人间所有的东西，所有的被造物。所谓偶像崇拜，就是对造物主上帝崇拜之外的，其他的种种崇拜。我们的主耶稣，他卑微地来到人间，又在屈辱中死去。但是他死而复活，以复活彰显胜利，表明他无所不能，是最高主宰者，是无中生有的造物主——这受辱受苦受死的卑微者的最终胜利，就是为了击败世俗世界对社会权势、能力、地位和财富等等偶像的崇拜，把世俗世界的价值观都进行翻转。
现代世界通用纪念耶稣的公元纪年，默认了公元前和公元后的区别，默认了基督教在文明历史中的领导地位。在未来的千千万万年里，基督教还将永远具有伟大的意义。因为人间一切爱的基础，应该是对造物主上帝的爱，应该是对偶像崇拜的拒斥。偶像崇拜是人类无比顽固的疾病，我们的主耶稣和他的使徒创立的基督教，能够制约它。
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帕金森：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就
道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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吏军雄 南亭南提湾
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新千年新世纪里，我们回顾着上个世纪的历史，总是有些后怕。达尔文主义和尼采哲学为两次世界大战预备了极端残忍性，使二十世纪成为最丑陋的一个世纪。一个宣称人是由低等动物进化来的，一个则宣称上帝死了；居然有大量的人都信以为真，那么也就不奇怪德军和日军在杀人的时候，如同杀鸡宰羊一样，理直气壮地、放心大胆地杀，既没有良心上的负担，也不担心超自然的报应。二十世纪的知识界，曾经发出了一阵阵的哀叹，哀叹西方文明的没落。
没落的原因，其实很简单，只是大家都不愿意说出来。说出来了，好像就显得自己不够现代化，不够与时俱进，是个可恶的老顽固。西方传承了千年的基督教世界观和价值观，在启蒙运动以后，尤其是在达尔文主义和尼采哲学出现以后，遭到了批判和唾弃。百年前，正是尼采哲学在人本主义哲学的顶峰花枝招展，而人们趋之若鹜的时候。西方和中国都有大量的读书人，追赶时代潮流唯恐落后，感觉自己如果还信上帝的话，那是一件很丢脸的、说不出口的事情，因为信上帝就意味着承认自己不行，也意味着愚昧迷信，不配被视为知识分子。
以理性和利益的名义而展开的大戏，持续了太久，太多的无辜的生命被消灭了。侥幸活下来的人们开始惊叫：“上帝到哪里去了，怎么让这样的事情发生呢？”这是怪了——达尔文和尼采的信徒啊，你们不是说上帝死了和不存在吗，怎么还有这个问题呢？看来，或许上帝并不是真的没了，否则就没有必要问他到哪里去了、干啥去了。
启蒙运动、达尔文和尼采并不能完全说服现代人抛弃上帝信仰，但的确在现代社会兴起了大量的无神论者和不可知论者，在高校里尤其如此。欧洲中世纪的顶尖大学，巴黎大学、牛津大学、剑桥大学的法师们，都是坚信造物主上帝的，是他们数百年的接力的努力，将人类带入了现代科技时代。实际上，第一位现代意义上的物理学家，就是1330年代在巴黎大学任教的基督教唯名论学者约翰·布里丹。布里丹的冲力理论，预示了关于万有引力和惯性的牛顿力学将诞生。然而今天的科学家，在信仰上大多背叛了他们祖师爷。上帝话题已经被逐出了高校的严肃课堂，大家津津乐道的是自然主义和进化论。生物学就不用说了，在谈到社会科学乃至经济生活的时候，一个人如果不能使“进化”一词及时地脱口而出，就会感觉自己不够聪明理性。高校的法师们若承认自己相信造物主上帝的存在，那是需要大勇气的。
今天的犹太-基督教徒，为圣经世界观未能在现代高校里站住脚跟而深感遗憾。上帝的虔诚的信徒、文学家赫尔曼·沃克，追问诺贝尔物理学奖获得者理查德·费曼：为什么不相信造物主上帝存在呢？费曼回答说，他不相信世界和人类历史就是圣经所说的上帝所上演的善恶争斗的戏剧，因为，宇宙这个舞台实在太宏大、太精彩、太复杂了。宇宙实在太大了，里面的星球有无数亿亿亿颗，小小的地球上无论上演什么大戏，都显得太渺小了。怎么能够相信存在一个上帝，仅仅为了小小地球上的故事，而造一个大得无法想象、复杂得不可思议的宇宙呢？问，牛顿法师那么牛逼，为什么相信造物主上帝呢？回答说，牛顿法师在他的那个时代，观察条件有限，还不知道宇宙竟然是这么离奇地宏大和复杂。费曼说的有些道理，舞台实在太大了，根本没有这个必要的。圣经的创世纪没有告诉我们世界有多大，为什么要有那么大，也未指明是否造了跟我们异处的外星人。在费曼看来，宇宙太宏伟太美妙，如果我们认为有一个上帝为了他的荣耀和爱人类而造了宇宙，那就是我们自以为是和自作多情了，所以他认为宇宙的来源是个谜。
然而，我们并不是通过自己的想象力和理性而判断出世界和人类是独一真神上帝创造的——我们根本没有信心靠自己的思辨能力得出这个结论。我们的信心是根源于历史的，是由先人传承而来的。数千年前，造物主上帝在西亚的天空中发出声音与人说话，人类才知道了宇宙和自己的来源。这是天启信息和天启知识，是地球上三大天启宗教的信仰根基，而三大天启宗教也就是两千年来世界文明历史的主题歌。现代人无论多么狂妄，也不应当割裂历史，仿佛自己是1789年从外星突然来到地球的，而否定两千年来地球人的信仰根基。
还是回到前面的问题：人类居住的地球这么小，造物主上帝何必把宇宙造的那么大、那么复杂呢？那不是太铺张浪费了么？要回答这样的问题，我们就要摆脱一些偏见，就是把物质、时空这些可见的东西看得太重要了。天启宗教中有天国概念和灵魂概念，认识到了这些概念的存在，我们就不会被宇宙群星的宏大规模吓到了。
人类的意识、知觉、情感，使人类区别于物质，对人类来说极端重要。这些都是不可见的，都是跟人类的灵魂相关的。灵魂很特殊，它使人类凌驾于任何物质之上。地球上哪怕只有一个拥有灵魂的人，整个宇宙就要向他致意问候。笛卡尔说，一想到我有意识，我就知道我有灵魂。而宇宙，是存在于人类的意识之中的。
诺奖桂冠云集的加州理工大学，量子力学法师默里·盖尔曼放豪言：懂量子力学的人和不懂量子力学的人的区别，比人类和猿类之间的区别还要大。这种说法我们是不愿意接受的，但是我们也明白了盖尔曼为什么那么说，因为他深刻地认识到了人类意识与量子力学的奇妙关系。实际上，研究人类的意识，是比研究宇宙更难的课题。
唯独我们这些天启宗教的信徒知道，最重要的事情，不是关于宇宙物质和时空的，而是关于意识、情感和灵魂的，也是关于那肉眼看不见的天国的，那才是更加不可思议的存在。
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道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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财宝在哪里，心就在哪里
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道尔顿：从12岁当到78岁的校长，点燃工业革命的火炬，改变了人类文明史
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[箴9:10]敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
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【 在 fding 的大作中提到: 】
: 敬畏耶和华是智慧的开端，其实这是智慧女神的职责
: 认识至圣者便是聪明，其实这是圣者获取财富的途径
