• 【心得】水果,一点都不简单,读《水果猎人》
    loading ...

    水果,最能在脑海里掀起层层甜蜜波澜。忆老家那棵高大的桑树,一到季节,大孩就会猴爬上树,树底下,小娃们欢呼雀跃、配合铺席,之后就都变成了黑紫垂涎的鬼。大些了,晚上灯下学习,母上大人端来一盆橘子,脑子里没进去多少知识,桌子上的橘子皮倒是堆成了小山。帝都郊游,误入死胡同,扣入柴门买点土鸡蛋,大婶指着外面硕果累累的黄杏一棵,随便摘。只有一颗虫眼的杏子是稀少的(大部分是很多),但虫子吃剩下的那半真的是酸甜美味。热带海岛的芒果,等等等……。回忆是因为它们太甜蜜,而不是因为偶老了。

    昨儿小朋友发问:“世界上最好玩的工作是什么?”想来刚给他讲完这本书,就答曰“水果猎人咋样?” 小朋友表示赞同,想必联想着巴巴爸爸热带海岛探险吧。全书非常好玩,除了写的稍微啰嗦外,绝对可以开拓视野。读罢掩卷,感想就是:吃水果这件小事,一点都不简单。

    人一直在吃水果嘛?远祖的猩猩就是在树间跳来跳去找果子吃。书上说公元前在4000年的新月沃土,人类开始种植橄榄、椰枣、石榴和葡萄,但主要是加工食用(因为果实还不那么好吃)。古罗马和古希腊时期的“名医”告诫人不要吃生鲜水果,因为难以消化。“直至文艺复兴时期,西方人仍然坚信水果只能入药”。一直到了16世纪,馋嘴的法王路易十四开始大吃草莓,水果逐渐成了贵族的宠物。文艺复兴晚期,“意大利人显然对任何形式的水果都有狂热之态”。到了1776年,医生终于发话:“生鲜水果是我们能够吃到的最有益健康的食物”。水果本身,也从主要用于酿制果酒,到添加防腐剂制成果酱、罐头水果、到新鲜水果(归功于工业运输方式的革命和冰箱的发明)。二战后期直至现在,水果进入了黄金时代。

    人为什么要吃水果?首先的就是维生素宝库,各种颜色的水果对应各种维生素,比如紫色蓝莓抗氧化,橙色木瓜防治心脏疾病……,按照这样罗列,一周也得制定个彩虹计划才能把营养补充全面。其次是中草药典(可不仅是中国的),如所罗门岛上的向天果(sky fruit)可以促进血液循环,增强肾功能;刺蒺藜果治疗阳痿、改善精子活力。再次,水果也是艺术,要不你看艺术圈里面那一票画水果的画家,如塞尚;那一位位描绘水果的诗人,如李白。最后那必是猎奇了,代表必然是游历夏威夷、婆罗洲、非洲的作者小哥(代表了一众水果猎人及民间水果探寻者组织)和翻开本书的读者了。印象最深刻的是奇迹果(miracle fruit):它能让所有的酸性食物变成甜的,不管入口有多酸。想象下吃下它再喝一瓶醋,醋能变成香草甜饮。还有只生长在塞舌尔的海椰果(coco-de-mer),惟妙惟肖的再现人类性感区域,花、果奇妙又色情,因为10年才成熟、非常珍稀,被称为“百万富翁之果”。就这样重罚挡道,作者还能尝到禁果,并偷运一个到美国,让人有点相信伊甸园里面亚当和夏娃吃的是海耶果而非苹果。

    人如何塑造水果的?想来必然是各种筛选、嫁接、基因改造(转基因,不过好在作者说了转基因的水果只占很小一部分),结果就是水果越来越甜,越来越好吃。扩大种植,挤压野生植物的生存环境。这也就造成了作者说的“我们正生活在一个大规模生物灭绝 的时代”,农民只能靠种植特定物种来维持生物多样性,然而很多种类的水果也已经灭绝。希望世界上那1400多座的种质库(代表之一斯瓦尔巴世界种质库)可以成为植物的诺亚方舟。为了享受水果的甜美,人类除了对种子进行改造外,还对水果的生长过程进行干预,比如使用杀虫剂;对加工过程进行改进,例如改造生命周期使用生长抑制剂和激素抑制剂,用乙烯催熟,染色,打蜡(聚乙烯或石蜡—来着石油)。

    水果如何塑造人的?如环形镖,射出去的总会回来。杀虫剂的使用,危害食用者的健康,会使果农患上不孕不育,泄露会引发灾难,如印度的博帕尔悲剧;对人类精神的影响,以至于出现了“素果人”---仅仅吃水果的人,以追求超凡体验。作者描绘了对这部分人的采访,不过偶咋觉得跑偏了,虽然佛祖在菩提下大悟,但是开悟是靠思考而不是靠吃出来的;水果本身甜蜜,但是人的欲望也可以把它变成罪恶之源。食客的我们一般不会想到垄断者,如历史上的“联合水果公司”会用武装镇压劳资纠纷、制造屠杀,决定一场军事政变(使危地马拉的人民推入十年的民不聊生的内战),资助哥伦比亚的恐怖组织。作者的论点值得深思:“自从重商主义时代开始,热带资源被开发只是为了北方的利益。奴隶们为欧洲人收割庄稼,资本主义和全球贸易深深扎根在不平等制度这潮湿黑暗的劣土中。”

    水果(fruit)来自于拉丁语fruor,意为“因…..而愉悦”。“随着城市化和工业化,我们已远离食物本源,忘记食材是怎样长出来的”,这本书的好处就在于,教育你不能“take it for granted”,下次拿起一个果子时,能想起它背后的故事。

    01月11日
  • 【没有心得】只有标题吸引人的《非理性冲动》
    loading ...

    正写着标题,被小朋友看到了,他问:“这本书不好看么?你都学到了什么?” 想了想,不好看、没学到什么,特别是记了几个点的便签还不小心丢了。

    翻之前还想着可以借助它分析下《月亮与六便士》里画家的动机,可是从头看到尾,也没有找到什么特别解释。作者说:“一旦在冲动面前低头,我们就不再是理性的人类,而是一群动作呆板、不动脑筋的僵尸了”。尽管全书列举了冲动的适用情景,如青春期的冲动、诱发购物冲动的感觉、视觉与世界的看法、冒险的冲动、爱的冲动,暴饮暴食的冲动、模仿他人的冲动,但是对这些冲动的分析,无论是从数据还是心理学角度,都没有什么让人觉得印象深刻的。比如脑损伤引起性情大变的、“错误归因效应”(例如做过山车或看恐怖片时心跳加快使另一半更有吸引力)好多书里面都有论述。

    总体印象是,人类仍然逃脱不了动物的窠臼,我们的行为大多受思维系统I支配,而不是思维系统R。思维系统I:人类和动物共有的思考方式,是在意识之外进行的。它将不同的事件、人物、活动以及状况自动归类。这种思维模式兼具迅速、情绪化及概括性等特点。思维系统R:是受人类意识控制的思考模式。他是理性、合乎逻辑和持怀疑态度的,总是不停发问,又不停地寻求答案。它是有意识的思考,具有缓慢、善于分析、连贯有序等特点,是可控的,同时还与语言相关。系统R的处理能力较弱,要求我们有很强的记忆力,付出很大的努力。

    有弱点自然会被利用,特别是关于购物分析的两章。其中诱发购物冲动的三种感觉分析了气味、声音和温度。但无论是对这种三种感觉,还是在“购物的冲动”一章的分析,都略为浅显。

    不过揭示的一个道理还是对的:“要是把现代超市当做商店就大错特错了。......它们是经过精心设计用来销售商品的地方,唯一的目的就是给广大消费者提供一切必需品,并竭尽全力刺激他们的消费欲望。”  没文化多可怕,被人设了陷阱还开心。可换个角度想,单纯的开心貌似也挺好。

    新鲜点的还是有的。《冒险的冲动》一章竟然和手相相关,即2D(食指)同4D(无名指)的长度比例。不知道这是神马科学道理,根据这个原理,2D:4D得出的值越高(大于1),你的冲动等级越低,越不爱冒险。小于0.83,则意味着冲动等级高。相学家是不是早就掌握了这条规律。 另外一个是被持续减肥者,或者在工作中控制住脾气回家发火的人证实的道理:“在一个活动中运用自控力的话,在另一个活动中运用自控力就会变得比较困难”。

    最后的是《后记》中对冲动和自由意志的分析有点进入了哲学领域。试想,如果成为恋童癖的原因是因为大脑长了肿瘤,切除之后便回归正常,那岂不是人类(的意识)无法控制自己的行为。我们维护社会秩序依赖的自由意志理论就不再是科学真理,而是建立在选择相信人类可以决定、控制自身行为的信念上。想想哪有那么多真理或科学,无非都是建立在选择相信上,真实而讽刺。

    01月05日
  • 【心得】奔向自由的理想主义者,读《月亮与六便士》
    loading ...

    作者毛姆在这本书里面说:“一个人的作品通常会揭示他的本质。......有的时候,人们把自己的假面发挥到极致,日久天长便真的成为自己假扮的那种人。可是,一个人在他的书或者画里面却毫无戒备地展现出真实的自己。......对敏锐的观察者来说,没有人能创作出最随意的作品而不泄露他灵魂最深处的隐秘。” 读完本书,我想说的是毛姆自己必定是个向往突破桎梏、奔向自由的人。因为只有这样的灵魂,才能理解并欣赏,甚至是带着崇拜之情歌颂一个理想主义者的探寻。

    每个人的经历不同、视角不同,读书感悟自然不同。对吾来说,这是一本不可多得的好小说。

    最令人惊艳的是讲述者(观察者)的视角设计,几段相遇、几段转述,精炼又丰满的勾勒出了画家--斯特里克兰几十年的历程。对比那么多厚厚的大部头,更见写作功底。如果读者抛开(所谓的)“正向”价值观的桎梏,用开放的观察者心态去欣赏一个人的历程,就会发现书中对人性矛盾的分析真实而大胆,透着那么多“真有道理”!如果你厌恶本书是因为被画家的无情和自私自利惹火,那么也许如书中所说的“我们也许根据别人重视我们对他们的看法的态度,下意识地珍惜我们对别人的影响力,而憎恨那些我们无法如此影响的人。我猜想,这是人类自尊心的最痛苦的创伤。”  总以为自己可以影响别人,总觉得世界不应该是这样,眼界窄还盲目自信+天真,无怪乎自尊涂地(怎么着都像是骂自己的,请勿对号入座)。其实作者已经对画家做了一个总结:“斯特里克兰虽然是可恶之人,但我仍认为他是个伟大的人”。故事梗概就不再总结了,全书篇幅不长,有兴趣的可以自行去看。

    忍不住要多写点人性的冲突,因为书中的设计太精彩了。举画家的妻子作为栗子:在40岁的原证券经纪人的丈夫忽然离家后,她认定了他必须是跟了女人私奔。在这个假设被无情的否认(丈夫确实是为了理想去画画了)后,她从愿意等他、饶恕他、等他回来,变为“希望他得上什么讨厌的病,全身腐烂而死”。如观察者“我”所剖析的“你是不是认为你跟那个女人势均力敌,但对于理想你就无能为力了?”。一个妩媚的女人,也可以有强烈的报复心,因为“卑微与伟大,恶毒与慈善、仇恨与爱恋可以在一个人的心中并存。” 另外一个女性的栗子是布兰琦.施特罗韦,她从最开始的不想多看画家一眼、同丈夫相亲相爱,到后来义无反顾的出轨画家,甚至为了他自杀。作者剖析该矛盾的原因:“她从来就没有真正爱过她的丈夫,我先前以为她爱他,其实那不过是女人对爱抚和安慰的一种反应而已,多数女人把它当成了爱情。......这种情感由对安全的满足感、对财产的自豪感、被人需要的快乐感和享有家庭的满意感组成;女人们仅仅出于一种善意的虚荣心,便以为它具有精神价值。这是一种对冲动的激情毫无防卫能力的情感。......”  毛姆必然对女性有很多好奇和精神探索,但是为啥偶觉得以上分析同样适用于男性呢。 男性的一个绝妙的栗子是施特罗韦,作者的精彩描述见第119页,归结起来就是“大自然女神把那么多矛盾的成分一股脑地抛在这个人身上,让他独自面对令人困惑的冷酷宇宙,这是多么残忍的恶作剧啊”。喜欢这本书的原因之二就在于,不仅展示了人性冲突,还帮你分析了各种可能,特别适合偶这种不想思考的懒人。

    必须谈点理想主义了。一般人“也许为了实现生活中的浪漫,你必须具有演员的特质;而且必须能站在局外人的位置,以既超脱又关注的兴趣来看自己的表演”。画家斯特里克兰却已经超脱了人性的桎梏(说白了就是没有人性),他是一个“冷酷、自私、粗暴、性感的人,他是一个伟大的理想主义者。” 他的理想便是用媒介来表达自己的理念“对世界的独特幻想”,找寻自我的平静。画家是理想主义的,而且他还成功了,虽然不一定是世俗意义的成功,因为“成功,取决于你如何看待生活的意义,取决于你如何看待社会的要求,如何看待个人的要求”,只要找寻到了他自己的真理--“美”,那便是成功。没有比一个理想主义者,还成功了,更让人觉得羡慕了。另外,如船长说的:“照我看,我也是个艺术家。我认识到我自己心里也有激励着他的那种欲望。但他的手段是绘画,我的手段是生活。” 没有比任何人都可以成为成功的理想主义者,更让人觉得激励了,作者真的是超nice,怎么听着都舒服。

    “我总有一个想法:有些人并没有出声在他们该出生的地方。偶然的机遇把他们抛进某种环境里,可是他们对自己并不知道的家园却总有一种怀恋。......这种陌生感促使人类远行,去寻找他们能依附的某种永恒的东西”。我们探寻的时间和空间被人为的划分着,从一个切分点,到另外一个切分点。为什么在切分点上却无法总结?因为过去已逝,未来太远,唯有现在。

    01月03日
  • 【心得】该干嘛干嘛----读《零售的本质》
    loading ...

    偶然看了个老设计师的演讲,他戏谑某豪华卫生间灯的设计不能让人好好的方便,引申出对目前设计潮流的批判:“很多的设计,已经偏离了为“人”服务的本位......艺术家可以自我为中心,但设计师得以顾客的需求为中心”。怪异的“大师”设计,偶必然是欣赏不能的,但你无法反驳,因为它还是有用的----作为“城市地标”!参见Big Pants。

    办公室一姐赠书,书中附作者亲笔签名。虽然我和作者互不认识,但人家都签名了,必须值得通读一遍的。这本书的领域是新鲜的,对于打小馋猫鼻子灵的偶,读完之后印象最深的是7-11的三角饭团,没想到它还有这么多讲究。总体而言,本书对经营便利店和超市的人有帮助---如何经营好一家小店;对于顾客们有帮助---识别店家的花招;对于研发一款要去便利店卖的商家有帮助---如何研发和销售一款产品。然而作者行文朴素,偏叙事性,基本上通读完了,取点精髓,便无需再看第二遍了。

    个别现代人的一大缺点是想得多,干得少。而作者本多利范的优点就在于:“该干嘛干嘛,要干就干到极致”,反映了优秀的工匠精神。当他从日本7-11转去韩国开拓7-11的新事业后,第一件事情实地考察和体验,于是发现了店面不整洁、食物冷冻口感差的问题。随后识别出韩国7-11食品售卖数量少,进而想改造饭团。作者在书中总结了一个观点:“商品营销,必须以商品、潮流、气候、社会、情况等为基础,针对客户的需求进行“假设”,然后“实行”。假设、实行、验证一定要全部进行完毕才行。” 饭团的改造经历:把日本畅销的口味拿到韩国,发现卖不动,因为两国调味料相差很大;加入点别的配料--成本上去了;研发两个月,终于味道还可以的鲔鱼美乃滋饭团诞生了。随着销量上升,于是随后专门打造了7-11专属鲜食供应厂。当然,还有智库的帮助,智库是乐天中央研究所。这个智库打造了两款热卖的产品:全州石锅拌饭和鲔鱼泡菜口味饭团。之后,为了提供更优质的食物,建立一个专属的食品供应厂LFD,加大研发力度--每个月的商品开发会议改成一个月三次。研发中的趣事,不看不知道,一看吓一跳:找合适的米,炊煮方式,饭团用的海苔(日本的海苔均匀,韩国的粗糙还带盐---就这个事情进行了激烈争吵,最终研发了结合二者优点的史上最强海苔,还顺带的两个供应商专门为7-11建立了一家合资公司),再之后2亿韩元做了一则电视广告--用来做意识改革(饭团也可以高大上),当一家分店卖出1100个饭团的时候,三角饭团的风潮就来了!最终销量为韩国三角饭团一年2亿颗。想来这个产品也算是我光临7-11的必备单品之一,没想到中间有这么多曲折。

    偶还挺喜欢溜达城市的胡同或者弄堂,看看当地人都在忙碌或者休闲什么。掠过一些小店时偶尔会诧异他们在激烈的竞争下竟然还能存活。也许如作者所说:便利店是为顾客提供生活解决方案。虽然也喜欢去明亮、干净、整洁,蔬菜水果都自带愉悦感的菜果超市,但是它们因缺少了方言和熙熙攘攘,反而少了些“烟火气”而飘忽的不真实。就像书里面提到的打招呼用语。原来传统上韩国人也和中国人一样说的是:“嗨,吃了么?” 而不是现在通用的“你好”。

    扯远了,作者的饭团成功后,又开始挑战新的超市---乐天柠檬。作者承认自己是外行人,决定从基础做起,在二个月的期间内每天三次跟踪顾客动向,尽可能保持缄默,研究--假设---分析---验证,于是识别出客户首先需要的是亲切的店员,其次是细致区分顾客早中晚来超市需求的食材不同,对货柜进行调整。再次是根据来客情况制作熟食,并且销售甜度更高的水果。并将这个超市成长为有635家店的大企业。

    其它的好玩的还有因为水银、香料、珊瑚等物品出口到高丽,来的阿拉伯商人就将高丽称为“Corea”, 这个就是“Korea”的原型。还有一个是作者说的:“消费者需要的不是商品,而是刺激”。这个理论刚看完就被验证了:和一个孩子妈讨论某商品,她说就买个便宜的吧,可是一看到贵的是白色毛绒可爱款,便惊呼着买买买,价格已经被抛到了九霄云外。

    总结起来,无论是设计,还是便利店、超市,或者其他流通领域,必须极尽所能的想象消费者在想什么,有什么需求,以此为出发点,真诚的观察和思考,然后就是该干嘛干嘛了亲。

    2019-12-28
  • Re: 【心得】踏上《幸福之路 The Conquest of Happiness》

    谢谢邀请。

    不过偶已经是百分百负荷了...

    【 在 baby0405 的大作中提到: 】

    : 诚邀加入我们的书友会,我们喜欢这种爱阅读爱分享的书友

    2019-12-27
  • Re: 【心得】读《不懂带人,那就自己干到死》

    学谈不上,好奇、有时间、喜欢看,咋滴。

    这就晕倒了,还得继续修炼啊…

    【 在 L2VPN 的大作中提到: 】

    : 晕,拿这种书来学管理

    2019-12-22
  • Re: 【心得】读《不懂带人,那就自己干到死》

    总有些人是不差钱差事的。

    特别是新生代,有个性,敢想敢干,哪能一慨而论。

    【 在 chuchentuosu 的大作中提到: 】

    : 没什么好瑟瑟发抖的,如果贵公司名气足够大,给的钱足够多,你就算对他百般羞辱,他也会赖着不走的

    2019-12-22
  • 【心得】什么乱七八糟的,读《丰乳肥臀》
    loading ...

    这本小说挺厚,总共654页。读完的第一感觉竟然是气愤,想到的总结是:“什么乱七八糟的,简直就是恋乳癖的悲惨一生。” 看完之后的几天一直没时间写点什么,这会提笔,却在想:“是什么引起你的气愤?“是无法忍受无数的悲惨故事,是期待中的“美好结果”不出现?是羞耻心无法接受满篇都在谈乳房?还是萦绕脑海中久久不去的尸体上的蛆虫、苍蝇和乌鸦?貌似原因都有......。这样一想,竟然把原来评的低分又调高了一些。

    作者讲述故事的能力一流,通篇兼具现实主义色彩和玄幻主义。时间线为1931年到1993年左右的60多年,地点始终是潍坊市高密县东北乡。第一人称“我”是母亲上官鲁氏的第九个孩子—上官金童,故事即主要围绕着上官家8个女儿(和女婿)的故事展开。历史形势风云变幻,上官家貌似很行,如徐瞎子所说的:“日本鬼子时代,有你沙月亮大姐夫得势;国民党时代,有你二姐夫司马库横行;现在(建国初期)是你和鲁立人做官。你们上官家是砍不倒的旗杆翻不了的船啊。将来美国人占了中国,您家还有个洋女婿。” 然而,在一个个悲惨死掉、一此次逃难、一次次饥荒,大跃进、Wenge背后,这些短暂得势仍然无法冲破那整体的悲惨,仿佛把所有的磨难和不公都放到了这个家庭。

    为什么说带点现实主义色彩,因为书里面有很多故事的影子,虽然他们都是负面的。比如日本人屠杀,比如饥荒,比如逃难,比如自然灾害,比如贪污腐败,比如经济乱象,反正就是几十年乱象之集大成,就这样依次扔出来。对应着一个个的死亡,有被杀的、饿死的、炸死的,跳楼的......活到了95岁的母亲失去了所有的女儿,仍然没有等到一个“有出息”的金童。

    原来不理解是什么激发了作者可以写出一个恋乳癖(说得好听点:恋乳厌食症),不吃饭只吃奶,直至16岁。从霸占母亲的奶袋子,到躺着喝羊奶,可以联想一切物品到乳房,如“井台上结着厚厚的冰,冰冻成馒头形状或者乳头形状”,当然包括偷摸和喝人奶。这明明是一个荷尔蒙勃发年纪男性的心理独白,却被时间线拉长为一生。看到中间往后,觉得这是一种病后,还心生怜悯而不觉猥琐。而到此时提笔时才发现,作者老莫太调皮(或者是聪明)了,他就是挑起了人心理的那层遮羞布,将原始的渴望对应母亲所受的蹂躏、不公、摧残,一股脑的把所谓的“禁忌”和历史中那些血淋淋的真实负面暴露。毫不夸张每页都有的”乳房“两字算是”玄幻”的给真实负面打了掩护。

    母亲是最令人感动的一个角色(具体我就不剧透了),她所有优点中最突出的就是“坚强”。先不说老莫在前六章中让她遭受的磨难,就是在第七卷中老莫还尽心尽职的又补了一刀。而正如她所说的“我是曲蟮命,有土就能活”,有时候坚持活下去本身就是一种英雄主义。老莫用这种绝望来映衬坚强,虽然残忍,但是无一不显示出他对母亲的崇敬。想来他肯定是受了自己母亲的影响。

    这种历史跨度很长的小说,真的是很难写总结和心得。本书相比较《白鹿原》,各有优势,但我还是喜欢《白鹿原》多一点,因为场景更宏大,而且有更多的阳光。相比较老莫写的《蛙》,更喜欢《蛙》多一点,因为里面没有那么多乳房。

    2019-12-19
  • Re: 【笔记】《读懂中国改革关键五年2016~2020》

    这本书里面也有很多真话。。。

    看样子大家都不咋看书了,反而书可以出版。

    【 在 profounder 的大作中提到: 】

    : 真话都是不受欢迎的。

    2019-12-13
  • Re: 【笔记】《读懂中国改革关键五年2016~2020》

    看了下,说的还好啊。咋会被屏。。

    【 在 wushunchao 的大作中提到: 】

    : 高善文在安信2019-2020年度策略发布会上讲的《知止不殆》被全网给屏了,讲了他对这几年天朝经济的国别比较研究、问题、趋势和明年形势判断,你要是认同的话可以去youtube上看,要是你给同事们放视频就能交差的话,可以把它扒下来。高的微信公众号上也放出来了一部分内容。

    2019-12-13
  • 【笔记】《读懂中国改革关键五年2016~2020》

    本来是借来随便翻翻的,不想意外被分派了分享“经济形势!” 的任务。吾这种对数字、经济不敏感的白...痴,本书犹如“苦旱逢甘霖”!吾不生产观点,吾只是观点的搬运工。

    全书收录智囊团多位大师的演讲稿或者短文章,在任务的重压下,也算是认真的读了。读完之后,发现大方向都写着呢。暂且稍微总结下,凑数作为一篇笔记,补偿下这周没时间看“闲书”的遗憾。只要是变成任务,读书的乐趣值就降级,老年逆反中的哭脸。

    2008年之前中国经济增长速度一直在10%以上。美国次贷危机爆发后,中国经济增长速度放缓,2010年增长速度为10.6%,2015年为6.9%。当前,中国经济遇到的挑战有哪些?我们现有的依靠是哪些?采取什么样的化解大法呢?

    1.挑战。 首推国际环境的变化。贸易保护主义抬头,贸易战频发。另外随着中国国力的增强, 如果避免国际关系中所述的 “修昔底德陷阱”成为一个挑战;二是人口老龄化的提前到来。

    当然后面某篇中一位经济学家说并不是绝对数量减少,而是结构失衡。但是预计的2050年中国老龄化人口达到总人口的三分之一还是靠谱的;三是资源环境恶化,目前中国的CO2排放已经是全球第一,况且又在工业化和城镇化的推进阶段,而资源又短缺,由此资源环境的压力非常之大;四是经济增速“换挡”,原先高增长下掩盖的问题将暴露出来,例如部分行业萎缩、企业破产、就业岗位减少、金融风险增大等;五是经济结构调整。原先拉动经济的三甲马车---消费、投资、出口各自面临各自的困难。2009年的四万亿经济刺激未能流入实业,而是流入了房地产,造成了产能进一步过剩,**泡沫问题。而且强刺激第一次还管用,之后的效用就会越来越差。稳住经济,避免系统性风险,是一大挑战;六、社会转型压力加大。2014年中过人均GDP为7485美元,已经进入中等收入阶段。如何避免中等收入陷阱,避免贫富差距变大,维护社会稳定也是一大挑战。另外,已经进入“深水区”后,进入“动奶酪”阶段,势必遭遇既得利益集团的阻力。

    2. 依靠

    在这个关键的十字路口,幸亏我们还是有依靠的。首推人和内需。而且是受过良好基础教育的人口。内需的强大从双十一就可以看出来了。其次是国际新兴市场,一带一路那65个国家的市场和资源;再次是科学和技术创新。某大厂在这一点表现上可圈可点。

    3. 化解大法

    供给侧改革,比如“三去一降一补”的具体实施方案,去产能(减少或关闭高污染高耗能企业,减少大量资金的流入),去库存(去除房地产的库存,为新产能提供空间),去杠杆(降低金融风险,压缩金融泡沫),降成本(提高效率),补短板(短板就是高科技行业及中小型创新型企业)。”

    其他,如创新,如新科技革命;放开二胎寻找新人口红利;深化制度改革,如国企改革、制造业转型等。在哪个地方看到的,回去翻不到了,减税也是政策之一。

    2019-12-13
  • 【心得】读《不懂带人,那就自己干到死》
    loading ...

    不介意干活,不过也不想累死,还是得有点时间留给自己看看书的嘛。借来这本工具书,看看人家总结的内容,结合自己的经验教训,还是收获了不少启发。全书分为七章,最开始的导言中说:时间少的同志们,仅仅看第二章(如何听,员工才会说;如何说,员工才会听)就可以。不过通读完,我却觉得第五章(实战解读:给你一个团队,你能怎么管)最有用,因为这一章讲了一个故事,而故事演示了“管理者”(领班)如果解决最棘手的问题---调和内部成员的“冲突”。

    文章一开始,作者给出了一个“管理”的定义,即:“规划、组织、领导和控制一个组织成员的工作,同时利用其它的组织资源,以期达成组织的目标。” 相比较传统 “管理”给人的印象:高高在上,颐气指使,这个“理性和人性”的定义更突出了“教练”和“领导”这枚“管理”硬币的两面。这就是为啥吾觉得用“领班”这个词更贴。另外就是贯穿全文的,带队伍,就要采用聚焦答案模式,而非聚焦问题模式。聚焦答案模式不是关注于过去的问题(为什么问题会出现),而是聚焦于期望的结果:明天或者下周你期望取得什么成果。

    做好领班第一要务,认真听,多提问(而非告诉答案)。讨论问题时候谈行之有效的方法,而不是问题之所在,这样各方能够以建设性的态度发表意见,而不是僵持在常见的“谁对谁错”的争吵中(少问Why)。在双方已经出现矛盾后,不去聚焦和探寻过去的负面事情,而是“一起去看一些积极的方面”,比如:“除了现在出现的紧张关系,有没有什么事情是公司现在仍然运转的很好的?” 引导双方发现对方的优点,以及为了未来的目标同对方合作。

    “走对七步,迅速把庸才变干将” 这一章分解的还是比较精炼的:1)创建舒服的工作环境,让员工有更好的积极性、创造性去解决问题;2)调节员工的情绪(利用尊重和欣赏),让员工从积极的角度看问题,找到合理的解决方法;3)帮员工和目标分解成一个个动作,让目标清晰有效(公司目标第一位,但是也尊重员工个人目标);4)调动你的资源,帮员工解决问题,达到目标(开发性问题:有什么事情是你应该或者可以做的不一样的);5)赞美员工的某个行为,而不是泛泛赞美(手写的赞美,或者间接的赞美更有力量);6)让员工对工作进度做自我评估(工作进展评量),让员工找到完成剩余工作的办法;7)引导员工向前看(采用奇迹问题的方式假设),少问“为什么”,多问“怎么办”。

    做领班要懂得掌控全局,区分“问题”和“限制”。这一章里面作者把工作关系划分为四种:路人,寻求者、购买者、合作专家。并表示“面对生活和工作的复杂性时,作为聚焦答案型管理者,我们选择让工作和生活尽可能简单。”。1)对路人,可以适当干预;2)对寻求者,帮助他们表达出自己的问题,并重拾做事情的信心,问题如:你尝试了什么,但是没有效果?你尝试的哪种做法有一点效果?3)对购买者,创造一个环境,让购买者在其中学会如何重新更有效地利用他们的资源;4)对于合作专家,貌似主要是支持+鼓励+鼓掌了。归结于一个不断变化的流程图,使合作警醒而有创意。

    第五章的故事十分的具有代表性,两个不同风格的公司合并时,新旧公司领导之间的派系斗争。一派是“看似专横”,用自己的方式大力推动事情的进展,并不把团队精神放在最前面,一派是“旧有风格”,即相互咨询、相互合作。总结出来的路数是:1)接受抱怨,初步引领其走向解决方法;2)引领找到问题解决方法(奇迹假设出场);3)鼓励员工更好地利用资源解决问题。“虽然他们不一定会成为好朋友,但是他们只要给予同事应有的 尊重,就可以共同成功的工作!”。

    最后一章有点大杂烩。简单摘录几个:目标管理的著名缩写:“S M A R T”,即:明确的(Specific),可衡量的(Measurable)、有雄心的(Ambitious)、可实现的(Realistic)、以及有时限的(Time-bound)。在当心破坏合作的行为中,最经常见到之一的便是:总是责备他人,而不是为错误负责。聚焦答案型转化的策略为:赞扬员工对人性弱点的深刻见解,问他敢不敢同样的视角分析自己。如果不行的话,进行隔离,交给他独立完成、独立负责的人物。如果还没有效果的话,那就不用烦心了(你们懂得)。很多人都说过”根本就无法和**人共事”时,其实真正想表达的是“目前,我不知道如何应对这些人。我尝试过很多事情,尽管我没有感觉到丝毫进展,我更加努力地进行尝试。因为没有取得进展,我现在得出结论:它们是不可能的。”这个想法让我不用再责备自己没有能力处理这些问题。而通过问题的剖析和解释,却可以让你扭转消极,探寻改变的方法。

    2019-12-07
  • Re: 【心得】踏上《幸福之路 The Conquest of Happiness》

    仅仅是这句话。我还不“认识”他。

    【 在 mcjacky 的大作中提到: 】

    : 你喜欢笛卡尔?

    2019-12-07
  • Re: 【心得】踏上《幸福之路 The Conquest of Happiness》

    就是因为想不透才读的这本书。我思故我在*^_^。

    鼓掌,请大家继续分享!谢谢

    【 在 mcjacky 的大作中提到: 】

    : 感谢你的书评!

    : 首先,对Camus的这段话做一些回应。他认为“思考快乐由什么组成,思考生命有什么意义就阻碍了人去生活,去获得快乐。”这是独断论或者是一种纯然主观的意见,他的理由是什么?如果你找到了理由,请发出来,我们一起来驳斥他。因为我也不同意他的观点。我认为“思考快乐由什么组成,生命有什么意义”是在进行思辨,而思辨是人类的一种自然倾向,也是人类快乐的源泉。

    : ...................

    2019-12-04
  • 【心得】踏上《幸福之路 The Conquest of Happiness》
    loading ...

    有点汗颜,罗素(Betrand Russell)的西方哲学史还没看完,却转而先看他写的这本小书了。起因是之前偶尔看到加缪(Albert Camus)的一句话:“You will never be happy if you continue to search for what happniess consists of . You will never live if you are looking for the meaning of life.” 吾对此表示强烈反对,但是又拿不出论据来。无知的简单快乐,知复杂而努力追求简单的快乐,知复杂而弄潮复杂的快乐,都是快乐。汝之蜜糖,彼之砒霜,又何必以此来否定他人探寻和追求的历程呢。反观罗素的本书,则洋溢着思辨和正能量,而且如作者说的“既没有高深的哲理,也没有艰涩的学问。...只是想把...常理型的东西的一些感悟归纳起来。” 但是不得不说,有些地方写的也不是都赞同,也不是都觉得好。比如罗素对青年人之推崇,甚至达到了贬低老年人的态度。

    全书分上下两篇。上篇为不幸福的原因,包括了常见的破坏幸福感的因素,如:拜伦式痛苦、竞争、烦闷与兴奋、疲劳、嫉妒、犯罪感、被虐狂、舆论恐惧症。下篇为幸福的原因,包括情趣、爱、家庭、工作、闲情逸致、努力与放弃,结尾于第17章幸福的人。总体来说,吾更喜欢下篇。

    貌似哲学家大部分都不是快乐的人,或者至少有一段时间不快乐。罗素说他的童年、少年都是不快乐的,甚至徘徊在自杀的边缘。他走出来逐步获得快乐的方式是减少对自己的关注,注意力向外,对外部事物产生兴趣(可以总结为“移情大法”)。也就是在“拜伦式痛苦”一章中所说的“聪明人,一旦他发现对宇宙的思考会让他过于痛苦时,就会去思考别的问题”;2)竞争:我们习惯把生存看做一场竞争,把竞争获胜看作是幸福的主要源泉,可是如果牺牲了其他要素,那么当你获得的(如金钱)超过一个度以后,多出来的并不能增加多少幸福感。医治的办法发是平衡生活中要有健全而恬静的享受内容;3)烦闷与兴奋 :在物质世界以外,最能影响幸福感的当然归属于情绪。而情绪中首当其冲的就是“烦恼与兴奋”。罗素认为,烦恼是现实的环境同想象的环境存在反差。“人类所犯的至少一半的罪行都是由于害怕烦闷引起的”,因为兴奋是会上瘾的,而且需要不断加大剂量,到最后不是病态的渴求就是精疲力竭,所以“忍受多少有些单调的生活的能力”是一种应该在儿童时期就培养起来的能力,“伟人的平静”你值得拥有。孩子应该保持对世界的好奇,接触自然生活。让我想起来小时候养的一只猫,下雪了,把它放到大院里,第一次见到雪的它好奇的撒欢跑,到处按爪印、刨小雪球玩。同理,孩子也有天生的好奇心和对自然的探索欲,需要小心的呵护它;4)疲劳:如今的身体疲劳已经大大减少,最严重的是神经性疲劳。一直在想为什么旅途会疲劳,想来应该是罗素说的“不断的遇到陌生人”,以及“紧张的神经”。精神自律是一种解决方式,即在合适的时间里充分思考一件事,决定后就不再修改,除非遇到新情况(反之则是优柔寡断。想来偶一直自诩是个懒人,大脑能偷懒就偷懒,原来竟然可以算作精神自律,脸上贴金了),因为有些让人焦虑的事情,其实并不重要。;5)嫉妒,那是潘多拉盒子中跑出来的“邪恶”,也是埋葬在人们心灵深处最普遍的情感之一。意识到自己在嫉妒是第一步,使用补偿性情感—羡慕 是第二步。罗素也够损的,他说“嫉妒部分是道德层面的,部分是智力层面上的。所以还有第三步精神自律--不去想无益之事。;6)犯罪感,这一篇的观点有认同的也有不苟同的。犯罪感对不同宗教信仰、不同教育和生活经历人的感觉确实是不一样的。即使是撒谎在有些情况下也是可以允许的,如为了救被追的狐狸。但是反对儿童早期性教育的依据就有点牵强了;7)被虐狂,预防的准则罗素说可以总结为四个:“第一,你的动机并不像你想的那样无私;第二,不要过高估计你的价值;第三,不要指望别人也像你一样那么看重你;第四,不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你。”;8)舆论恐惧症:内心强大到不想要共鸣的环境的人还是很少的,不过如罗素所说,“我们的生活方式应该来自内心的冲动”,而不应该是来自对周围人的恐惧。

    下篇幸福的原因。以前吾认为“对生活要求不高”是获得幸福的原因。可是这个观点天然的存在着矛盾。因为一味的要求不高,便意味着缺乏前进的动力,会妨碍获得长久的幸福。解决的方案当然是把自己排除在外,即:严以律己、宽以待人(每每赞叹老祖宗的成语就是这样精炼!)可是要做到此,十分之困难,因为时不时会放松点警惕,自己的严就去刺了他人之宽。罗素认为的幸福源泉首当其冲的是不高估自己的能力。他认为目前受到高等级教育的人当中,最快乐的当属科学家(怪不得爱因斯坦喜欢他!)因为他们不需要感情复杂(反正其他人不懂,只要你牛就可以了),想比,艺术家没有科学家快乐。工业社会,友谊和合作是快乐的基本要素。快乐另外的源泉包括坚信某事,即有信仰。幸福的秘诀:兴趣范围尽可能的广,尽可能善意而不是敌意的对待你感兴趣的人和物。

    幸福的原因当然包括了1)情趣,即不会觉得生活无聊。一个人感兴趣的越多,快乐的机会就越多。罗素特别的批评了女人们对“体统”的误读,“体统”女人的特征是用静止和回避来面对生活,鼓励自我沉溺,对体育不感兴趣,对政治不闻不问。对男人冷漠高傲,对女人怀有敌意,以对同类漠不关心为美德,他们没有突破数千年对女人的道德教化,没有察觉制度的不公平(貌似在中国这种都女人都是恐龙化石了)。2)爱。竭力通过善举来换取爱的人会因为人们的忘恩负义而感到幻想破灭。有安全感的人比无安全感的人快乐得多,当然大部分安全感来自相互的爱,是得到的爱,而不是给予的爱(这一篇中论述了父母子女和男女之爱,挺好的,推荐阅读)。“最好的爱是可以互惠的那种爱,而不是吸收生命力的爱”,这句让我想起了海明威,貌似他是换一个老婆就写一本名著(靠别人刺激和推动自己)。3)家庭,罗素太调皮了,因为这一篇中的大龄剩女问题,出生率下降、父母对孩子教育的矛盾心里都是活生生的现世写照。里面的忠告就是互相尊重,且母亲不放弃自己的兴趣和追求。4)工作,鉴于“明智的度过闲暇时光是文明的终极产物”,很难达到,那大部分还是需要工作(大部分人是在从事本身没有什么意思的工作)。但是工作可以避免烦闷,还可以提供获得成功和野心的机会。有意思的工作是有自尊且获得满足感的,是运用技能+具有建设性的,所以他觉得律师、政治家和医生最有乐趣(怀疑)。当然罗素也说了建设性工作是少数人的特权,但是还有另外一项大部人都可以去做的:“培养令人满意的孩子”。5)闲情逸致,罗素说“现代高等教育的缺陷之一就是太注重获得某种技能,太不注重通过对世界的全面观察去拓展人的头脑和心灵了。” 闲情逸致具有重要价值,因为它可以帮助人身心放松做出正确决策、找到自我与外界的平衡(摆正自己的位置,其实你没那么重要),让人不容易被击倒;6)努力与放弃,如何找到这之间的平衡,是一个难题。罗素认为放弃有两种:“因为绝望而放弃,因为有着不可征服的希望而放弃”,第一种不好,第二种好,但是这个“不可征服”得大,大到人类宏大希望,或者科学难题。

    罗素说道:“不快乐很大程度上是由于错误的世界观、伦理观、生活习惯导致的,这些错误破坏了人们对事物的与生俱来的兴致与爱好。作出改变, 借助改变,你就可能获得快乐和幸福。”!通过适当的努力,很多不快乐的人可以变得幸福、快乐的!

    2019-11-30
  • Re: 这里可有艺术达人?艺术方面的书,不拘种类,还请推荐。

    画画的工具书太多了,个人觉得想潜移默化熏陶的可以考虑看下绘画史、名家简介或自传,带着多看看画展也很有帮助。供参考

    羡慕有个爱艺术的宝,我家那小子咋熏都没有一点点兴趣。画出来都是迷宫图或建筑图。

    【 在 yulin2 的大作中提到: 】

    : 女儿表现出明显的艺术倾向,我有点想让她将来从事珠宝设计或类似设计,因为她,我也反思了自己,其实我也是有艺术倾向的,只是未有在这方面发展,现在为了未来几年能够引导好女儿,我想侧重读一些艺术方面的好书与经典,主要是画,不过艺术好像也都是相通的,并且也最好有文化的根基,这样就又宽泛了。好吧,从绘画开始推荐吧,艺术,文化。。。在本版求荐书,总是仰取俯拾,从内心里感谢你们。感谢有水木。

    2019-11-24
  • 【心得】还是喜欢童话---读《杜利特医生和金丝雀》
    loading ...

    我家小朋友是个嘴巴抹了蜜的小人,每天表白很多次中老母亲最受用的是:“爱妈妈,因为妈妈会讲很多故事”。当《丧钟为谁而鸣》讲完后,自我反思不应该总说这些沉重话题了,小孩子就应该天真烂漫,最好一直保有幻想和相信奇迹。鉴于这小人已经可以自己读长篇并且嘎嘎乐,只好借来一本他没有的书,迅速看完补充进入睡前故事库。

    本书作者休.洛夫廷,在第一次世界大战中当过兵,在前线就常以写信的方式编故事,还配上图画。1919年负伤后开始写《杜利特医生的故事》,偶看的这本是这一系列12本中的一册。作为一个童话故事,情节当然是十分曲折、吸引人的。杜利特医生是一位可以说动物语言的医生,他遇到了一个会唱歌的雌金丝雀(皮皮内拉),于是医生就请金丝雀讲自己的故事,陪听的有马戏团的嘎步嘎布(小猪)、呷呷(母鸭)、汪汪(小狗)、吐吐(猫头鹰)。金丝雀从自己出生开始讲起自己的历险:作为一只笼中鸟出生,被七海旅店买走后短暂停留,之后被侯爵买走。侯爵对工人镇压和暴虐,侯爵夫人反而善心帮助,当工人起义烧毁侯爵承包后,金丝雀被一名士兵冒险救下,并带入军队成为他们的“吉祥鸟”。士兵不愿意把枪指向暴乱的工人,缴械逃跑,工人们得到了金丝雀。辗转了几次后,金丝雀沦为井下探测瓦斯的鸟,直至罗西姑妈参观井下并买下了它。金丝雀在罗西姑妈家获得了配偶并生下了宝宝,可是在分离后,它却想着“随便到哪里去,我想过自由的生活”。于是来到了擦玻璃工人的旧风车房。擦玻璃工人忽然消失,金丝雀差点冻饿而死,幸亏闪电击中了鸟笼,它得以自由。艰苦学习飞行,遇到了金翅鸟尼皮特,陷入爱情,可是却发现尼皮特并非专一,失望之余,她九死一生、远渡重洋,来到了鸟木岛。本想隐居,却无法忍受孤独的生活,意识到自己是多么想念擦玻璃工。她飞到了海上的大船,被救下后由理发师买下,偶遇海上漂流获救的擦玻璃工。同擦玻璃工刚刚回到风车房,却意外被流浪汉偷走,卖入鸟舍,并被杜利特医生救走。剩下的篇章就是医生和他的伙伴们帮助金丝雀寻找擦玻璃工,幸好擦玻璃工回到了罗西姑妈那里,医生从绿鹦鹉那里打听到了擦玻璃工去伦敦的消息。在伦敦,他们通过麻雀群落,特别是“市场街”的帮助得到了擦玻璃工的消息,并最终在济贫院见到了他。金丝雀和医生帮助他精神回归正常,并让他身体得以恢复,之后身份揭晓:这是一位公爵,他假死放弃了金钱和地位,隐居开始写反政府的书稿,因此遭到绑架并差点在海上死掉。为了寻回书稿,一行人回到旧风车房,最终在蝙蝠的帮助下找到了窃贼,在汪汪和一众狗狗的帮助下逮住了他,并寻回书稿。一行人返回家—泥潭镇。我且记录下,以免讲的时候忘了。

    虽然这是一部儿童著作,但是全书还是有很多一战前社会的影子,特别是工人运动、捣毁机器、战争、革命者等,对小朋友有激励作用的当然是金丝雀的不屈不挠、克服困难的精神。可以睡前讨论的点很多,如封皮所述的“献给年龄与心灵上属于孩子的人们”!

    2019-11-23
  • 【心得】仍看不明白之《西藏生死书》
    loading ...

    自从黎明陨落后,对生死更好奇了。也许就是本书所述原因造成的无知:“我们不应该“保护”孩子们不让他们接触死亡,而是要趁他们年轻时,让他们认识死亡的真正性质,从死亡中学习。”  吾不是孤单的,一个认识的朋友说要休息一段,去做一些临终关怀相关的公益。想来在“将要到哪里去?” 这个问题抛在个人的面前时,都会以自己的方式寻找答案。

    这本通俗的“经书”算是一种解读,以藏传佛教的法门解析了生、临终、死亡与再生,全篇流转着平静与安详。吾作为一个不断自我纠正的唯物主义者,必然是看不太懂的,好在从来不否认宗教的正面意义,也能从书中得到对死亡理解的正能量,不过某些“神迹”还是有点“离谱”,比如癌症自愈,某“*轮大法”肯定是抄袭了它。

    生如何? 可贵:“只有懂得生命是多么脆弱的人,才知道生命有多可贵”,认真看待生活不必是坐禅,可以是朝九晚五的工作,但一定要对生命的深层次意义有一点认识;如何生?简化和平静:”佛教戒律就是做合适或者正当的事,换句话说,在这个过度复杂的时代,要简化我们的生活。心的宁静由此而来。”;生时我执怎么办? “真正在心里接受无常,可以让我们慢慢解脱执著的观念、错误的恒常观和为求安全感而盲目追逐的一切。慢慢地,我们将恍然大悟,我们因为执著不可能执著的东西而经验的一切痛苦,究其最深层次的意义而言,都是没有必要的。” ;回归本心:佛教认为生和死都在心中,不在别处。心有很多层面,其中两个比较突出,一个是凡夫心,即会思考、谋划,欲求、操纵、暴怒的心。一个是本心,指本初、纯净、原始的觉知。修心法门—禅坐、念咒(此处略过很多页)。轮回证据之转世(此处略过很多字);后面很多部分贯穿着“中阴”的概念,指一个“一个情景的完成”和“另一个情景的开始”两者中间的“过渡”或“间隔”。“因为生命只不过是生、死和过渡期的永恒流动而已,因此中阴经验无时无刻不发生在我们身上”。其他还有的知识,如一切佛教法门,可以用“因、道、果”来说明,作者介绍了“大圆满法”。

    对临终关怀者的叮咛,算是最有用的一章。临终者接受死亡的五个阶段:“否认、愤怒、讨价还价、失望、接受”,我们要向他肯定,不论他感觉如何,不论他有什么挫折和愤怒,都是正常的。让他的情绪慢慢的退去,把临终者送到真正属于他们的庄严、平静和理智的地方。告知临终者他正在接近死亡,告知时尽可能的安静、仁慈、敏感和善巧。临终对肉体疼痛的恐惧,可以靠临终关怀运动发展出的合成药物来控制(不只是使用麻醉剂)。道别,他所爱的人口中需要说出两个明确的保证:1)允许他去世;2)保证在他死后,生者会过的很好,自己没有必要担心。例如:“没有你,我会很难过,但是我不想看到你继续受苦,因此你应该放下。” 让孩子参与临终者的生活,诚实的回答他可能提出的任何问题,在死亡发生后,要给孩子特别的关怀和感情。到了临终的最后阶段,停止一切侵入性治疗。正如作者所说的,“没有哪一种布施意义大过帮助一个人好好地死。”。 书中几篇都提到了信佛之人的临终修习,还有地明光(在此略过很多字)。

    “接近死亡可以带来真正的觉醒和生命观的改变”,“亲人的死亡会强迫你正视自己的生命,强迫你去发现尚未发现的人生目的。在亲爱的人过世后,你会忽然发现自己很孤单,可能会感觉获得了一个新的生命,好像有人在问你:“你要怎么度过这个生命?为什么你希望继续活下去?”。也会提醒你,对活着的亲人,在他们还听得到的时候,把要说的话说出来。

    人需要有一些信仰和惧怕。办公室某姐朝拜上师获加持后分享欢喜,并赠与吾开光法器一枚,欣然接受。仍未看明白全书,但是已然了解了一丝真谛。

    2019-11-20
  • Re: 【笔记】补课大部头《西方哲学史》(第二卷天主教哲学)

    万万不敢指教!

    你往前翻,总结这本书第一卷的帖子附上了书的照片。

    【 在 SwordFlying 的大作中提到: 】

    : 请教楼主

    : 看了你得笔记,有了冲动得想法,也想买一套看看。

    : 不知道您看的是那位作者写的。

    : ...................

    2019-11-15
  • Re: 【心得】读《恶的科学:论共情与残酷行为的起源》

    哈哈,我觉得挺有用呢,理解了自恋者的想法。

    【 在 leafleter 的大作中提到: 】

    : 这种书我是看不下去的,我看书还是实用为主。

    2019-11-14