• Re: 有些社会底层的人,就不配翻身

    有一定道理。但是也需要了解,他们的成长环境,生活环境塑造了他们。所以还是要教化,提供大体同样的教育,另外提供大体同样的按劳分配的工资薪酬,如果这样的话,还是不行,那再鞭挞也不迟晚

    08月21日
  • Re: 跟男生合租会被误会吗

    三个人三居室有男有女,是不是比较好接受。两个人有点怪怪的

    08月21日
  • Re: 为什么和尚一般都是胖子,道士都是瘦子

    道家还是比较注重命功修持的。

    佛家以参心性为主,如果不注重身体的锻炼,现在寺庙里吃的又比较多的话,(多淀粉,多油),就比较容易胖了。

    【 在 c2capital 的大作中提到: 】

    : 是不是这样?

    : 我还是偏好道家。。。

    08月19日
  • Re: 上方仙,出道仙,有什么速成办法吗?

    如果真是愿意积功德的话,应该不满足于言个人祸福之小善,而应积与道同运之大功。

    可以交学费跟师门这边学,把你媳妇现在的粗浅能力,什么神位之类的去除掉,换一套更高级更丰富的信息带上,直接跟本真本源之地有所沟通。

    【 在 aiye999 的大作中提到: 】

    : 刚才打了一堆,一发全没了,重新打。

    : 我媳妇属于天上神仙下凡积累功德那种。一般叫上方仙、出道仙。还带了几十个神位。

    : 查前断后、风水运势、除邪祛祟,是神位占体这种方式。

    : ...................

    08月18日
  • Re: 要是现在,牛郎至少是寻衅滋事吧? (转载)

    我觉着在小学课本中应该保留,这不是教人作奸犯科,而是教人生活的智慧

    08月16日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    真正的,尊师,恭敬。能做到这一点,就不会有那些基于个人利益得失计较的疑问

    【 在 Fano 的大作中提到: 】

    : 这只是基于普通人的一种只愿意获得,不愿意付出,只愿意享受权利,不愿意承担责任的想法而提出的对明师正法的“美好愿景”。古人学法,断臂立雪,那不是钱不钱的问题,是把生命交付给老师了。今人学习,时代环境不同了,不可能都要求学生都磕头入门,后半生都交出去。最最起码的,得懂得舍得平衡吧。那种给两本资料,讲讲课,让人自己回家练的自修,和真正传法,老师给学生带功的教学是不一样的,前者可以不收费,或者少收费。后者,师生之间的关系是非常紧密的,只有心里真的认可老师,学生真想学,老师才会真教。现实中的人,出国旅个游,做个健身美容,买个车,尚且不惜花个几万,十几万,到了修行这里,则希望以最小的付出。其实钱财的流向,是可以说明个人真正兴趣所在的。

    08月16日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    凡所有相,皆是虚妄。

    这是一句真确的话。但是深入思考的话,其实有很多问题。比如绝大部分的修持者,其实还达不到鉴证“凡所有相,皆是虚妄”的修持状态,往往都是从理论上转着弯解释一下,比如说一切都是无常的,或者说事物的本质是“空”的,或者说相是主观意识的产物,所以这句话是对的,从而从头脑中“理解”和“认可”了这句话。

    而佛陀所谓“凡所有相,皆是虚妄”呢,是一种真实的修持证鉴状态,他站在他那个修持位置,看到一切真的是虚幻的。怎么理解呢?比如曾经有一位同修,是一位修持多年的老阿姨了,就是有一天做饭的时候,突然进入了一种状态,就是口鼻呼吸都没有了,心跳也没有了,然后她就看她家那个墙啊,不再是原来墙壁的状态了,而是类似气化了的状态,可以随时就穿过去。类似这种功修状态,是一种真实鉴证了“所相为虚妄”的状态。当然,这相对于佛陀层次,还差的远,她并没有验证所有相皆为虚妄,只是从一个比较粗浅的层次上,偶尔的证鉴了一下,“墙的相”可以为虚妄。

    但是她实现那个状态,也很不容易,不是普通修行人都能达到。对于普通人修持者的自我证鉴而言,最初步的一个状态,还远达不到证见某物为虚妄,往往只是能够初步的感知一下,我们肉身眼耳口鼻所能感知的之外的东西,也就不错。就像达摩祖师传里的说法:看那看不见的东西。假如一点点这种超出常人的感知都没有,完全就是硬用头脑去理解,那似乎有点。。。,只能说是理论家,而且没有自我真实证见的话,基础不牢,真的到那个需要考核的机境中,自己很难欺骗自己,立刻就会关注自己肉身这个感觉非常真实的存在,而忘记了佛祖本为虚幻的教导。

    而作为师门心法的传承,其实要更进一步,并不是简简单单的让人感知点气感啊,光啊什么的。而是直接在“虚境”带人的“法身”,而人一旦有了在那个时空维度的感知以后,再返回来看这个现实时空,自然的就会产生“一切非真”的感受,算是能够体验一点“皆为虚幻”的初步层次。这种体验,就我个人感觉,对于心性的提高是非常显著的,因为你真真确确的感知了那个本真的维度之后,再看世俗的种种事物,会从心底里有一种出离心,这玩意都是非真的,是虚假的啊。

    从物理的角度,这类似于一种坐标参考系的变换,就是大家如果只是真真实实的活在这个现实时空的坐标系,那这一切对你来说,就是真的,撞一下墙就疼,掐一把肉也疼。而如果你能从另外的维度,从另一个参考系,反过来看我们生存的这个现实时空,才能有其为虚妄的认知。就像大家看电视里的动画片一样,你会知道那不是真的。古人修行有一句话,说“跳出三界外,不在五行中”,怎样跳出去?唯一的法门是“不跳之跳”。就是你还生活在这个现实时空,这一点问题也没有,但是你的基底维度,你的坐标参考系,已经可以在另外的时空维度了。就像佛陀,大家当年都可以看得到他的肉身存在,有些人也许能感知他的法身存在,但他实际上呢,在这个现实空间的肉身存在之外,是可以立位于不同的时空坐标系来证见万物的

    【 在 hemuzi 的大作中提到: 】

    : 凡所有相皆是虚妄,谈见到什么至少不是主路

    : 是真的,而不是忽悠,也不是个人的想象,幻想,心理暗示,师门的从学者都切身感受到了。我亲身经历过,当然知道其真实性,你没经

    08月15日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    这只是基于普通人的一种只愿意获得,不愿意付出,只愿意享受权利,不愿意承担责任的想法而提出的对明师正法的“美好愿景”。古人学法,断臂立雪,那不是钱不钱的问题,是把生命交付给老师了。今人学习,时代环境不同了,不可能都要求学生都磕头入门,后半生都交出去。最最起码的,得懂得舍得平衡吧。那种给两本资料,讲讲课,让人自己回家练的自修,和真正传法,老师给学生带功的教学是不一样的,前者可以不收费,或者少收费。后者,师生之间的关系是非常紧密的,只有心里真的认可老师,学生真想学,老师才会真教。现实中的人,出国旅个游,做个健身美容,买个车,尚且不惜花个几万,十几万,到了修行这里,则希望以最小的付出。其实钱财的流向,是可以说明个人真正兴趣所在的。

    【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】

    : 如果假若名师的指引不收学费,那发心就更宏大了,就更能奉献众生,就更能接近解脱,就更接近清凉......

    08月14日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    是真的,而不是忽悠,也不是个人的想象,幻想,心理暗示,师门的从学者都切身感受到了。我亲身经历过,当然知道其真实性,你没经历过,又怎么知道没有?作为一个求法的人,应该相信这个时代就有高层次的东西在传授。

    心法的本质含义并不是文字,而是一种无形的物理作用。那套“正法眼藏”,或者用道家的说法,那套“大全真机”,是需要有现实中的宗师来承载,才可以对外传授的。

    【 在 Fano 的大作中提到: 】

    : 还有一个问题就是,大家虽然想要解脱,想要证悟,或者有的人发心比较宏大,想要奉献众生,普渡众生,但其实不太容易找到切实可行的,让自己可以全身心投入的,同时可以比较快的提高,不断得到正反馈的道路。通过自己读经、自己思考的途径,虽然好象在经书指引下,似乎有了一个方向或者说希望,但又总觉着隔靴搔痒,难以证鉴,感觉不那么自信。特别是水木很多人年龄已经比较大了,很多人通过自我求索的办法,几乎已经走到了靠自己能力所能达到的瓶颈和极限了。其实是亟需,按照修行的说法,是亟需明师正法的指引的。其实在真实的心法传授之中,明师真的在你面前给你演甚深般若之时,会切身的感受到那个东西,你身有所感,心有所悟,会一下子打开修行的天地。不是说曹溪法乳,一滴清凉么,就是在那个心法作用之下,你会真实感受到那种沁人心肺的清凉之感,有的人不止是心有所感,还能看到一些,或者梦到一些什么,那是你自己亲身感知的,自然也就验证了,也有自信了。在真实心法的引领之下,在亲身的感知和证鉴之下,会很自然的修上来,起码比你自己盲修摸索走的要远得多。

    08月14日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    还有一个问题就是,大家虽然想要解脱,想要证悟,或者有的人发心比较宏大,想要奉献众生,普渡众生,但其实不太容易找到切实可行的,让自己可以全身心投入的,同时可以比较快的提高,不断得到正反馈的道路。通过自己读经、自己思考的途径,虽然好象在经书指引下,似乎有了一个方向或者说希望,但又总觉着隔靴搔痒,难以证鉴,感觉不那么自信。特别是水木很多人年龄已经比较大了,很多人通过自我求索的办法,几乎已经走到了靠自己能力所能达到的瓶颈和极限了。其实是亟需,按照修行的说法,是亟需明师正法的指引的。其实在真实的心法传授之中,明师真的在你面前给你演甚深般若之时,会切身的感受到那个东西,你身有所感,心有所悟,会一下子打开修行的天地。不是说曹溪法乳,一滴清凉么,就是在那个心法作用之下,你会真实感受到那种沁人心肺的清凉之感,有的人不止是心有所感,还能看到一些,或者梦到一些什么,那是你自己亲身感知的,自然也就验证了,也有自信了。在真实心法的引领之下,在亲身的感知和证鉴之下,会很自然的修上来,起码比你自己盲修摸索走的要远得多。

    08月13日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    因为大家修行,往往真正专职修炼的很少,都是有世俗业的,同时也不太可能每天二十四小时都想着修行的事情,平均每天有两-三小时时间修炼+修炼相关的事情就不错了,其他时间干什么?实际的事情也得干,那不如搞点科技创新

    08月13日
  • Re: 为何说献身高科技领域,不是最好的修行

    是这样的。不过我能理解大光明的语境,他是已经在对修行有了一定的认识,有了一定的修行基础之上,然后觉着自己需要干些实际的有意义的事情,那么现身于科技也不失为一项为祖国有意义的事情。

    08月13日
  • Re: 今天和我最喜欢的唯二的护士之一搭班

    您是医生?

    【 在 sarahflying 的大作中提到: 】

    : 我真的超喜欢这个护士妹妹

    : 谁娶了她一定是三生有幸

    : 业务能力不一定是最强的

    : ...................

    08月12日
  • Re: 学佛法越来越“孤”正常吗

    这个身处其中很难判断。举个例子,比如假设猴子可以变成人,但是要经历拔毛之痛,要经历很多痛苦艰难的修行才可以变,那么从猴子的角度,可能绝大多数猴子并不会愿意经历这个痛苦和舍离的过程,因为会觉着当个猴子也很好,也很自在,要是真变成人了,以前的猴子朋友伙伴,猴爸爸猴妈妈还不好相认了,当人也有很多约束阿,也会面临各种事情的压力。但是假如从人的立场来看,就会觉着,你有机会从猴变成人,你还不努力修,是不是傻?

    所以对于修行来说,一方面固然可以说出很多普渡众生,发慈悲心等等高大上的理由,但对于某一个具体的修行的人来说,最重要的价值之一,是这个人的生命存在形式跃升为更高级的了。具体则体现在各个方面,比如生命存在的时间空间自由度增大了,感知接受信息的丰富度也增多了等等。差别之大,要比人和猴子的差异还要大。

    所以这里面实际上有一个参考系不同造成的差异,从佛的角度,感觉度人修行对人来说是个很好很好的事情,有这好事你还不过来吗,但从人的角度,已经习惯了当人了,习惯从人的参考系去看问题,就会抵抗修行这件事情。即使有些对修行感兴趣的人,也会在某种程度上抗拒,不愿意脱离自己人的位置,但同时却还是有点羡慕那个仙佛的位置。

    【 在 telect 的大作中提到: 】

    : 哭就是乐,乐就是苦。当人有什么不好的呢?偏要去当神仙。大多数人学佛的结局是走火入魔。没有哲学的智慧和思考能力,成不了正果。

    08月11日
  • Re: 学佛法越来越“孤”正常吗

    确实,感觉有的时候,心性的修持,是有阶段性的,很多佛家的心性要求,无人我相阿,大慈大悲阿,是在非常高的修持层次上才能自然实现的。而针对于某个小阶段,对应的有一些心性上的指导,也就可以了

    【 在 zhouxxs 的大作中提到: 】

    : 阶段性的心理波动,或许是因为感觉自己的思想不被接纳,而同时看不到他人即便没有信仰但其实也有很多可取之处

    : 水乳交融不是水是水、乳是乳,是打成一片的,你所和旁人不同的,不过是慈悲心更盛,而愿意遵循佛陀所指的道去生活而已,从这点上说,你应当力求让自己更能和他人融洽相处  而不是发过来的 否则他人因何而能从你获益,你如何去直接的帮助他人呢

    08月10日
  • Re: 学佛法越来越“孤”正常吗

    感天地之大。

    人固然是父母之所生,但其实也是天地之所生。总想着自己的小家,也是一种“有私”。而真正的修行,在于回报给天地,回报给众生的那样一种“大公无私”的慈悲心。

    【 在 yilanwww 的大作中提到: 】

    : 有点那种在家、却心出离之感。

    : 昨天狂风大作外面风雨飘摇,我就看着那个天地,感觉地球就像一颗小小的尘埃

    : ...................

    08月10日
  • Re: 学佛法越来越“孤”正常吗

    正常的。不管你第一开始学佛的初衷是为了什么,但是学佛本身的内在涵义即在于,你要从一个世俗之中的普普通通的人,转变成一个“佛”,一个迥异于常人的更高级的生命存在。

    当你的内在意识越来越接近佛的时候,你虽然表面上没什么变化,还是那个社会关系,但其实已经和周围的人,也包括你的亲人,差别越来越大了。

    这时候,你原来的那些常俗的理念,或者说你对事物的认知,有时候并不能跟得上你内在的变化。比如你说的“慈悲”,并不是你原来理解的那个涵义,并不是还像一个普通人一样对待亲人和周围人。佛其实并没有常人的那种感情,这可能很难为普通人所接受,但很多人一开始并没有意识到这一点,并没有深刻意识到自己要修的究竟是个什么存在。

    为什么过去修行要出家呢,也说佛法是“出世间法”,就是越修你离常俗越远,西出阳关无故人。

    【 在 yilanwww 的大作中提到: 】

    : 按说应该是越来越慈悲。但自己感到现在连家人看起来都越来越陌生,有时候关起房门,觉得他们就跟外人一样,或者是不相干的人;自己仿佛是这世界上唯一一个还在思考呼吸的人一样。

    : 这样正常吗?慈悲心是视外人如亲人,我现在却对亲人有点疏离感。

    08月10日
  • Re: 想问一下这个大师说的对吗?打坐应该啥也不管还是要引导注

    恕我直言,你这么问,语气里显示的态度就不太对。这需要“虚心”的“访求”,自己的姿态需要低一些,而非高高在上,才有可能获得。

    明师虽然少,但并不是没有,但是是否能最终获得指导,很大程度上,并不取决于知道哪里有,而取决于自身的状态是怎样,是否具备一定的条件。

    比如,要有一定的辨别力,自心有智慧契合;要虚心,处下;要“诚”;勇毅,坚强的精神;能够一定程度上舍弃世俗一些追求,等等。

    【 在 sg551 的大作中提到: 】

    : 那你给我说说

    : 什么是明师 明师是谁?

    08月02日
  • Re: 想问一下这个大师说的对吗?打坐应该啥也不管还是要引导注

    找个明师指导呗,省的猜来猜去了。

    08月01日
  • Re: 有时候想去当道姑

    不客气的,欢迎交流。

    就这个问题再做点“学术讨论”哈:)  个人觉着,放下意味着和过去的我说拜拜,是一种被动的抽刀断水的方法,在没有外缘的情况下,往往单靠自身还不太容易做到。普通人受限于自身修持在微观物质层面的缺损、无序、错乱、污浊等,亦难以真实的做到时时内心智慧朗照,一般是随着时间逐渐磨平。而从修行心法对人的微观物质层面的提升、更新、有序化而言,可以让人更容易的体证和认识到“我本非我”,融入并实现一个焕然一新的自我,会比被动的“放下”更自然更便捷。

    【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】

    : 谢谢你的好意,我想还是先拾起觉照,把这段时间的纷纷扰扰尽量放下,当前的这点事放不下,将来说什么也是徒劳

    : 有机会再多交流

    07月26日