• 有一种“爱情药水”,让它忍不住和尸体发生关系,然后送命

    有一种“爱情药水”,让它忍不住和尸体发生关系,然后送命

    原创 环球科学 环球科学 2022-03-20 22:30

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    图片来源:Pixabay

    能操控昆虫行为的生物,可能不在少数,但能利用昆虫的性欲,引诱它走上绝路的,或许并不多见……

    撰文 | 栗子

    审校 | 二七

    春天来了,万物复苏,又到了动物们繁殖的季节。

    对大部分动物来说,有性生殖是繁衍的主要途径。强烈的性冲动驱使着肉体,让它们在交配中孕育新的后代,为物种的延续贡献自己的力量。

    但与此同时,这种刻在基因里的使命,也很容易被其他生物利用。例如,有的兰花会模仿一些雌蜂的形态和气味,释放出准备交配的化学信号,引诱雄蜂来寻觅伴侣,并沾上花粉。等到这只昆虫再次被骗,它便可以把花粉传播出去。

    如果只是这样倒不要紧,昆虫哪怕屡屡遭受植物欺骗,似乎也没多大损失。相比之下,有一种真菌制造的“爱情药水”更加危险,雄性家蝇在它的蛊惑之下,会与死去的雌蝇交配,然后丢掉性命。

    当然,这并不是殉情,而是他杀。

    性欲如何被利用

    那个杀手名叫蝇虫霉(Entomophthora muscae),是来自虫霉属(Entomophthora)的一种真菌,而这个属名在希腊语里是“昆虫毁灭者”的意思。

    蝇虫霉在许多种蝇类体内都能寄生,不过人类最常见的大概要数家蝇(Musca domestica)了。入侵家蝇的身体后,蝇虫霉会吸收它的血淋巴——就是昆虫体内透明的血样液体;还会吃掉家蝇的脂肪细胞,好像强制的抽脂手术一样。在这场疯狂的掠夺中,真菌菌落不断壮大,而身为宿主的家蝇也终会因此失去生命。

    除了掏空家蝇的身体,蝇虫霉还会接管家蝇的大脑,让它成为一副傀儡,行动都听自己指挥。被蝇虫霉操控的家蝇,会不由自主地爬上附近的一个高处,然后喷出某种分泌物,把自己粘在那个高高的表面,至死都不再离开。

    假如被感染的是一只雄蝇,故事到这里可能就结束了:它作为寄生者的一间“育婴房”,走完生命的最后一段旅途,遗体或许停留在窗户上,或许在某株植物的枝叶上。但如果受害者是一只雌蝇,它被真菌杀死之后,遗体还要配合真菌完成下一个任务。

    先前已经有科学家发现,当雌蝇因为感染了蝇虫霉而死去,会有雄蝇跑来和这些尸体交配。当时的研究者认为,这样的亲密接触可以帮助真菌传播,但他们还不确定真菌是不是通过某种方式,引诱雄蝇发生了性行为,借此占领雄蝇的身体,并杀死它。

    而近来,哥本哈根大学的科学家领衔的一支研究团队,找到了蝇虫霉引诱雄蝇奸尸的证据。

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    雄蝇与感染真菌而死的雌蝇尸体交配(图片来源:原论文)

    首先,团队用蝇虫霉感染了一些雌性家蝇,并在每一只雌蝇病逝不久(3~8小时)后,把它的尸体和一只健康雄蝇放进同一个空间里,拍摄40分钟虫片。对照组则是让没有感染蝇虫霉的冻毙雌蝇,与一只健康雄蝇共处一室。共有15只雄蝇参与测试。结果发现,雄蝇骑上因真菌感染而死的雌蝇,比骑上冻毙雌蝇的次数更多,不过此时两者的差距还不算大。

    但当雌蝇被真菌杀死超过一天(26~28小时)后,尸体对雄蝇的性吸引力大大增加。相比之下,对照组的冻毙雌蝇,在死亡超过一天后,对雄蝇的性吸引力还与先前接近。从平均数据上看,因真菌感染而死的雌蝇尸体,在40分钟内被雄性骑的次数超过5次,频率大约相当于对照组(冻毙雌蝇尸体)的5倍。

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    一只雄蝇和一只雌蝇的尸体独处时,雄蝇的尝试交配次数;-Em为未感染真菌,+Em为感染真菌;虚线左侧为雌蝇死亡3~8小时,右侧为雌蝇死亡26~28小时(图片来源:原论文)

    也就是说,被真菌感染的雌蝇,在死亡一天后,明显比未感染的雌性尸体更能激起雄蝇的性欲。顺便一提,当科学家把雌性尸体替换成雄性尸体,不论有没有感染真菌,都难以吸引健康雄蝇。

    在此基础上,团队做了第二项实验。这一次,研究者把健康的雄蝇和两只雌蝇尸体放进同一个空间,一只是感染后死亡一天的雌蝇,一只是没感染的雌蝇,让雄蝇从中做选择。对照组则是一只雄蝇,与两只没有感染真菌的雌蝇尸体生活在一起。

    实验结果十分有趣。在感染与未感染的雌蝇尸体并存的情况下,雄蝇骑上死者的次数,明显高于两只雌蝇都皆未感染的场景。但在感染与未感染的雌蝇尸体之间做选择时,两者被雄蝇骑的次数并没有明显差距。也就是说,真菌杀死的雌蝇,确实点燃了雄性的欲望。至于要对着哪只异性抒发欲望,雄蝇可能没有特别的偏好。

    那么问题来了,被真菌杀死的雌蝇尸体上,到底有什么迷药,能让雄性变得热情似火?

    爱情药水是什么

    科学家注意到了孢子(spore),大部分真菌都是靠形成孢子来繁殖的。

    感染蝇虫霉这种真菌的雌蝇,死亡大约2小时后,尸身会开始涌现真菌的孢子。死后3~8小时,是孢子形成(sporulation)的早期,而死后26~28小时,就到了孢子形成的后期。此时的尸体表面,可能已经被白色的分生孢子(conidia)团团围绕。

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    蝇虫霉的孢子,从死亡家蝇的体内长出来(图片来源:Andreas N. Hansen)

    研究团队推测,可能就是蝇虫霉的孢子激起了雄性家蝇的性欲。为验证这个想法,他们又做了另一项实验。将4只雄蝇放进一个小房间,里面有两个不透明的培养皿:其中一个培养皿里,会有分生孢子撒落,而另一个培养皿里不会撒孢子。

    两个培养皿上都盖着盖子,但也都有和家蝇体型差不多大的入口。科学家想知道,这两个培养皿吸引雄蝇的能力有没有差别,所以把培养皿设置成了粘性捕捉装置,雄蝇一旦掉进陷阱,就出不去了。

    结果,在43次实验当中,撒了分生孢子的培养皿把4只雄蝇全抓住了。相比之下,没撒孢子的培养皿,只有17次实验抓住了4只雄蝇。这个数据印证了科学家的猜测,真菌孢子的确能够吸引雄蝇落入爱情陷阱,同时也解释了,为何死亡一天后和死亡3~8小时后的尸体,对雄性的吸引力不同。

    当然,实验只做到这一步是不够的,研究者还想了解“爱情药水”的具体成分。或者说,要了解感染蝇虫霉而死的家蝇尸体是什么气味。于是,他们依靠气相色谱-质谱联用(GC-MS)的方法,来观察空气当中的挥发性化合物都有哪些。

    科学家在那些死于真菌感染的雌雄家蝇的顶部空间中,找到了24种挥发性化合物,以倍半萜类化合物(sesquiterpenes)为主,辛酸乙酯也普遍存在。这两类物质,都以引诱昆虫而闻名。

    至此科学家相信,蝇虫霉感染雌蝇之后,的确制造了“春药”来吸引雄蝇前来,与雌蝇的尸体发生关系。而后,这些雄蝇也会感染同样的真菌,遭受同样的死亡打击;在某个高处结束自己的生命,走的时候翅膀大开,仿佛也是在遵照真菌的命令,尽力把孢子传得更广。

    哈佛大学的分子生物学家卡罗琳·艾莉亚(Carolyn Elya)说:“这项研究非常明确地展现了,真菌传播给新宿主的另一种方式。”也就是说,蝇虫霉不但能操控被感染的雌蝇,也能利用化学信号操控没被感染的雄蝇,两种方式并用,让自己更好地传播——哪怕在科学家眼中,这也是个十分独特的演化案例。

    请务必克制自己。

    原论文:

    https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2021.10.21.465334v1.full

    参考链接:

    https://www.science.org/content/article/fungus-lures-male-flies-having-sex-dead-females

    https://elifesciences.org/articles/34414

    https://www.livescience.com/fungus-flies-mate-dead-infected-females

    https://hort.extension.wisc.edu/articles/entomophthora-muscae/

    03月21日
  • Re: 好奇问,中国现在有没有爆出一个人造元素的能力?

    啊,我问的是118号以后的新元素

    【 在 Raytheon 的大作中提到: 】

    : 239Pu就是人造的,T也是人造的,

    : 早大规模应用了

    03月14日
  • 好奇问,中国现在有没有爆出一个人造新元素的能力?

    好像兰州重离子所是干这个的

    不过没听说有什么大的发现

    03月14日
  • 现在的AI音箱是不是不允许涉政啊?

    现在的AI音箱是不是不允许涉政啊? 只看楼主

    1楼jianyu24

    收藏4 分钟前

    今天早上我问华为AI音箱韩国大选的结果出来了吗?音箱一点反应也没有,也没有给我播报相关的新闻。我就顺口问了一句,7月1号是什么日子啊?音箱回答是香港回归纪念日。然后我又说坚持中国共产党的领导,音箱居然说不要和我说这些。

    下班回家再试试,对着它念学习强国内容,看看它是个什么反应。

    2楼martinlee

    3 分钟前

    哈哈,念学习强国。试试问问每日答题

    3楼东乡摸八郎

    60 秒前

    摄像人民委员键政诺维奇同志您好

    03月10日
  • Re: 粗大,央视2021感动中国人物说杨的成就可以拿13个炸药奖

    好像浪道的学生也送过类似的礼物?

    【 在 molar (molar,嗯。molar,哦?molar,噢!) 的大作中提到: 】

    : 可不可以拿奖再说,但“13个”这个说法,是来自他90岁生日的时候,收到的一个礼物。上面刻了他比较重要的13个工作。

    : 列表如下(https://zhuanlan.zhihu.com/p/33880082

    : (A) 统计力学

    : ...................

    03月09日
  • 被兽父锁了13年,这个女孩成了证明了大脑发育黄金期的第一人

    被兽父锁了13年,这个女孩成了证明了大脑发育黄金期的第一人

    万物 环球科学 2022-03-07 20:00

    文章来源 | 把科学带回家(id:steamforkids)

    撰文 七君

    许多育儿书,还有神经科学和语言学教材里都会讲,人类学习语言有黄金时期,这个时期是在青春期前。这个结论是怎么得出的?今天就来讲为这个理论提供支撑的一个残酷研究:一个没有母语的人。

    故事的主人公有个精灵的名字(化名):Genie。

    没有母语的人 Genie。图片来源:wikipedia

    她是个被禁锢的精灵。Genie 的父亲 Clark Wiley 因为小时候被母亲抛弃,长大后性格扭曲。在 Genie 出生不久后,他拉上了家中四处的窗帘,把女儿一个人关在小黑房间里。

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    Genie 的父亲 Clark Wiley(左2)、哥哥(左3),Clark 当时七十来岁,事发后很快自杀。图片来源:AP

    在人生的前13年里,Genie 晚上一直被绑在床上,白天则被锁在小马桶上。

    Genie 的父亲让老婆和大儿子不要和 Genie 说话,这俩人在他的家暴和威慑下也服从了。

    她就在这个小黑屋里长到13岁,附近的邻居根本不知道有这样一个小女孩的存在。

    终于有一天,Genie 的母亲在父亲外出购物的时候带女儿逃了出去,这下人们才知道还有这样的女孩活在世上。

    在被人发现时,这个13岁的孩子的体重只有26千克,身型只有6岁孩子那么大,没有任何语言能力,也不会自己上厕所。因为从没吃过固体食物,她的乳牙都还没有掉,有两套牙齿。

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    刚刚被解救时的 Genie 不太会走路。图片来源:NOVA: Secret of the Wild Child

    Genie 是美国历史上最严重的虐待儿童案件之一。加州大学洛杉矶分校的语言学教授 Susan Curtiss 表示,Genie 是医学史上被社交隔离时间最长的人。

    在普通人眼中,Genie 是个人伦悲剧,但对于研究者们来说,她却是珍贵的研究对象。

    在语言学和儿童发展心理学方面,当时盛行的理论是 Eric Lenneberg 的假说。Lenneberg 在1967年提出,人类学会语言有一段关键时期,而这个关键期在青春期开始时结束。他的这套理论也被称为关键期假说(critical period hypothesis)。

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    语言习得的关键期假说(critical period hypothesis):在青春期到来之前是学会语言的黄金时期,之后学习的难度增加。图片来源:wikimedia

    虽然关键期假说得到了许多研究者的认同,但实际上在 Genie 出现前它缺乏直接数据支撑。原因很简单,剥夺人类语言的实验在现代实验伦理学中是禁区。

    当然了,在古代文献里有一些关于语言剥夺实验的记载。比如,13世纪的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世曾做过一个实验,他不让一些幼儿与人发生交流,想借此看看人类会不会自发形成语言。但是这些年代久远的资料并不能为现代科学理论提供第一手的证据。

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    13世纪的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世(左)曾剥夺一些幼儿的语言。图片来源:wikipedia

    在 Genie 被解救后,1971年,南加州大学的研究者 David Rigler 从美国国家心理卫生研究院(NIMH)那里获得了一笔研究经费,带领了一个跨学科团队开展了一个名为“Developmental Consequence of Extreme Social Isolation(极度社交隔离对儿童发展的后果)”的项目,对 Genie 开展研究和治疗。

    Genie 也因此成为科学史上第一个获得研究的缺失母语的人。

    1971年10月开始,研究者们对 Genie 的语言能力(包括词汇、语法、语音)进行了多方位的测试。

    一开始,Genie 对谁说话都没有反应,还会徒自走开。但是,在医院疗养的短时间里,Genie 的进展迅速。她学会了自己上厕所,也开始对别人说话产生兴趣。她能认出主治医师,并在对方前来时表现出开心。

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    在一段时间的相处后,Genie 对救助她的医护人员和研究者表达出了积极的情绪。图片来源:见水印

    她也学会了一些词语,能读懂并表达表情,也学会了和人拥抱。

    在所有研究者中,上文提到的 Susan Curtiss 是和 Genie 最亲近的。甚至在科研经费中止后,Curtiss 还一直探望 Genie,和她互动,并做一些研究观察。

    在看到 Genie 词汇量的迅速增长后,Curtiss 甚至开始希望,关键期假说是错的。

    但是现实却没有向着理论的反方向逃脱多远。在学会了数百个单词后,Genie的进度变慢了。更糟糕的是,她无法把词汇连成句子,也就是说,她没有学会语法。

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    和用语言交流相比,Genie 更习惯用图片和手势表达。图片来源:见水印

    实际上,Genie 的词汇量展现出的进步远超她的语法。1975年时,她已经能准确说出常见物体的名字,但是她的语法一直保持在支离破碎的状态。

    在日常交谈中,Genie 通常只说短句,或迸出几个词。比如在1972年,Rigler 听到 Genie 自言自语:“Father hit big stick. Father is angry.(爸打大棍。爸生气。)”

    Genie 的另外一个特别的语言障碍是,她似乎无法区分“你”和“我”。比如她常指着自己说:“Mama love you”(妈妈爱你)。

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    1977年,Genie的绘画,这幅画表达的是“I miss mama(我想妈妈)”。

    图片来源:Genie: a psycholinguistic study of a modern-day wild child

    Genie 还有很严重的重复音略读的情况。重复音略读指的是把一个单词中相似的音节略去,比如把“碎碎念”说成“碎念”。后来语言学家们把 Genie 称为“the Great Abbreviator”(最强缩词人)。

    根据 Genie 的情况,Curtiss 认为,语言的关键不是词汇,而是语法。

    但是,这并不是说 Genie 的智力天生残疾,这从她的智商测验中可以看出。

    在涉及语言的智力测试(如韦克斯勒儿童智力量表)上,Genie 的得分很低,但是在不涉及语言的智力测试(如雷特国际操作量表)上,她的得分则要好得多。

    更奇特的是,Genie 的一些能力超出常人。比如在1975年5月的 Mooney Face Test(一种感知能力测试)中,Genie 获得了当时文献记录中的最高分。

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    Mooney Face Test 考察的是识别人脸的感知能力。图片来源:doi.org/10.1016/j.neuropsychologia.2014.08.011

    总而言之,Genie 的右半球有一些异乎寻常的能力,她的大脑右半球的心智年龄相当于8岁儿童。

    但是涉及左半球的测试,她的情况不容乐观,她的左半球的心智年龄相当于2-3岁的幼儿。

    Genie 大脑左右半球的割裂在脑成像中也得到了验证。

    1971年3月初,索尔克生物研究所(Salk Institute for Biological Studies)的神经科学家 Ursula Bellugi 和 Edward Klima 扫描了 Genie 的大脑并研究了她的双耳听力。

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    Genie 的右耳无法识别人类语言。图片来源:NOVA: Secret of the Wild Child

    结果显示,她的两只耳朵都没有听力问题,但其中一个耳朵对人类语言没有反应。

    她的左耳(左耳信息由大脑右半球处理)对人类语言有准确的反应,但是她的右耳(右耳信息由大脑左半球处理)却无法识别人类语言。这种情况此前仅出现在裂脑(大脑左右半球之间连接缺失)患者身上。

    根据脑成像的结果,Bellugi 和 Klima 认为,Genie 的大脑表现出右利手的典型特征,也就是说 Genie 应该是个右撇子;但是,由于 Genie 在成长发育阶段没有得到足够的语言刺激,她的大脑左半球没有得到应有的分化,也就是没有产生语言功能。

    在1971-1973年间,研究者们继续研究 Genie 的双侧听力不对称问题。

    包括脑电图(EEG)在内的测试结果反复验证了之前的结论,也就是 Genie 的大脑左半球没有形成语言能力,正常人左半球的语言中心(如布罗卡区和韦尼克区)萎缩了,因此她的右耳对语言没有反应。

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    人类大脑负责语言功能的主要是左半球的布罗卡区(左)和韦尼克区(右)。图片来源:wikimedia

    综合上述研究成果,以 Curtiss 为代表的研究者们认为,发生在 Genie 身上的不幸经历实际上为关键期假说提供了重要证据支持。但是,Genie 的右半球承担了一部分本属于左半球的语言功能,这说明关键期假说并不完美。

    Curtiss 认为,虽然人类具有习得语言的能力,但是大脑需要在人生早期获得语言刺激才会发展出语言功能,如果不能和人交流,儿童就学不会用完整的句子和他人沟通。

    Curtiss 和加州大学洛杉矶分校的语言学教授 Victoria Fromkin 还提出,由于Genie 错过了母语习得的最佳时期,她已经无法习得任何一门语言。

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    正常3岁幼儿的大脑(左)和遭受长期感觉剥夺的3岁幼儿大脑(右)在CT扫描中的对比,长期的忽视让幼儿的大脑更小(百分位为3%)且脑皮质萎缩。图片来源:doi.org/10.1023/A:1016557824657

    后来更多的脑科学研究发现,长期在幼年遭受虐待或忽视的儿童的大脑结构和正常儿童常有显著不同,他们的大脑更小,脑沟回更为稀疏松散。美国精神科医生 Bruce D. Perry 表示,Genie 大脑的左半球因为在成长过程中从没有接受语言输入和输出而萎缩。

    当然了,也有一些研究者否认 Genie 的价值。其中最著名的反对者就是被誉为现代语言学之父的诺姆·乔姆斯基,而这是因为 Genie 的情况和他的理论矛盾。

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    图片来源:pixabay

    乔姆斯基自始至终认为,人类天生具有语言能力,而所有人天生自带一套内设的语法,这被他称为“普遍语法”(Universal Grammar)。他认为 Genie 所受的创伤类似于一台电脑被胡乱锤坏,她贡献的数据过于繁杂而没有规律。他认为Genie 就是一个患有精神疾患的异常人,不能证明他的“普遍语法”假说是错的。

    无论引起了多大的学术争议,Genie 成了语言学和儿童发展研究中的经典。Curtiss 撰写的关于 Genie 的研究报告“Genie: a psycholinguistic study of a modern-day wild child(Genie:关于一个现代野孩的心理语言学研究)”迄今获得了1700多次引用。

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    70年代的 Genie 。图片来源:见水印

    可是,Genie 的人生并没有迎来光明。

    在医院呆了一段时间后,在1978年-1990年间,Genie 开始在各个收养家庭和机构间辗转。

    其中一户寄养家庭就是 Rigler。在 Rigler 和妻子的照料下,Genie 学会了一些简单的生存技能,比如给自己做饭、熨烫衣服,她也能去给智力残疾儿童开设的专门学校上学。

    但她进步的天花板似乎很难突破。到了1975年,Genie 的人际交流能力还远称不上正常,她的行为也处处透露着缺乏社会教化的痕迹。更不幸的是,在另一些寄养家庭里,她再次遭受了虐待。

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    Genie 有时有自残倾向。图片来源:见水印

    2016年,Genie 住在加州的一所未公开信息的公立疗养院里。由于政府的禁令和亲属的回避,对于她的近况,外界不得而知。如果她还活着,那么今年她也是一位65岁的老人了。

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    中年 Genie 和母亲的合照。图片来源:网络

    无法表达的精神世界究竟是什么样的呢?虽然肉体被拯救,但没有语言的人或许始终无法获得自由。

    有人用童年治愈一生,有人用童年致郁一生。

    封面来源:wikipedia

    参考资料:

    https://docs.qq.com/doc/DVHFEZFpUcVFFYlNs

    本文经授权转载自公众号“把科学带回家”(ID: steamforkids)

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    03月08日
  • 缅怀梁灿彬老师

    缅怀梁灿彬老师

    Liu physics

    中国科学院大学 理论物理博士

    缅怀梁灿彬老师

    为你朗读

    4 分钟

    刘博洋等 555 人赞同了该文章

    早上9点多,突然在群里看到消息说梁老师于8:15分去世。一时难以相信,毕竟今年初他还在直播授课。可更多消息传来,我已不得不信。悲伤的情绪只好化作文字,用以缅怀。

    时间线

    梁老师于我,不只是经典教科书上的大名,更是熟悉的师长。

    我2011年考入北师大读硕士,那一年的教师节是我第一次见到梁老师。去之前,师兄们约我去,我满怀着景仰的心态而去。进到屋内,小小的厅堂坐满了学生,我也终于得见满头银发的梁老师。简单聊过之后,梁老师说,我的一位师兄原在他那儿帮忙处理电脑故障等事务。这师兄毕业后,他希望再找一位懂电脑技术的学生帮忙。我果断抓住这一机会,主动举手。这,算是初识梁老师。

    而后的3年里,帮梁老师维护过家里的电脑、打印机、手机,也偶尔帮老人家跑跑腿。我也因此得到老爷子的特许,可以随时去向他请教。这也让我能近距离向梁老师学习。当时在学习梁老师的《微分几何入门与广义相对论》(简称《微广》),我有几个关键疑问是在梁老师那里得到释疑的。

    2012年上半年,梁老师在中科院开课讲述《微广》中册和下册的附录。因北师大距离晨兴数学中心有些距离,梁老师一般是打车前往,我和另两位同学也因此蹭了一学期的出租车。更重要的是,那一学期扎扎实实的课堂,为我日后的学习和科研打下了基础。我至今仍在深刻地受益于彼时的课程。我清晰地记得,在这门课结束后的的暑假,我在天津开会之余,在笔记本上细细地整理纤维丛的数学知识时的某一个瞬间,感觉顿悟了广义相对论的核心图像。从那以后,再谈广义相对论时,我就感觉到挥洒自如。

    2012年纤维丛课程结课时留念

    再之后,我开始进行研究生期间的科研。期间还听梁老师提到了《电磁学拓展篇》以及《量纲理论与应用》的写作计划,并且有幸阅读了他当时的稿件。当时的学习日后也用到了我的教学和科研当中。

    再之后,我准备考中科院高能所的博士。梁老师给了我关键的推荐和支持。后来,我考入高能所。临别之际,梁老师动情地说:你这一走,我还真有点舍不得。高能所距离北师大有1小时左右的车程,之后就不再频繁地见到梁老师了。但每次去北师大,都会去梁老师那里看望。也在梁老师家里吃了好几顿饭,吃到师母做的美味的炸酱面。

    2017年我毕业,从北京去到暨南大学工作,就甚少机会见到梁老师了。工作的第2年,恰逢梁老师80寿诞,北师大引力组举办了学术研讨会庆贺。我做了学术报告以致敬梁老师,并祝他生日快乐。

    2018年5月,有幸邀请梁老师来到暨南大学给系列课程讲座。

    梁老师课后表演魔术

    梁老师讲学后合影

    梁老师赠学生留言

    梁老师为学生粉丝签名

    2021年,和梁老师沟通,他本已预定行程再来暨南大学讲学。但当时梁老师临时腿脚不便,遂作罢。本想着后面有机会再邀请,可竟已成永远的遗憾。

    山高水长

    有关梁老师的特点实在太多,我列举不完。梁老师的生平和趣事,B站上有梁老师的采访视频和回忆录。这里谈谈我感触最深的几点,以缅怀先师。

    梁老师治学极为严谨,厌恶不求甚解。他至今仍保留着自大学至今的笔记,其中有相当的问题是琢磨了数十年后有所得。这些感悟大多化作细心的文字,编入了他的著作当中。他的治学,喜欢用一个“抠”字。喜欢细抠问题,抠懂为止。幸有梁老师心血铺就的、恢宏的《微广》三卷本,令我这资质平平之辈也能藉此一览弯曲时空之奥妙。这一套教材,不仅滋养了我的师辈、我辈,也将启迪后辈学子。

    梁老师的治学,用现在的话来说,是追求极致。他用电脑、做PPT、写书,都有着对细节和美观近乎苛刻的态度。他极端厌恶流氓软件乱改快捷键,因此清理流氓软件和设置也成了我当时维护电脑的主要工作。为了呈现物理过程的变化效果,从上一页到下一页的PPT对齐必须做到一丝不差。他写书的排版也是自己做的,不仅漂亮美观,洋洋千页三卷本,我竟然没有从中挑出几个typo. 2018年邀请梁老师来广州讲学时,要求配备投影仪,因为这样才能在纸上书写,不影响手感和美观。凡此种种,都是追求极致的体现。

    我受梁老师的影响太多,有些已经内化为我的习惯。我的学业基础是看了梁老师的书、视频,再加上经常的请教而得。我写的字,尤其是英文和花体的书写,也是明显仿照梁老师的书写习惯。怪我资质愚钝,梁老师一笔漂亮的简笔画和神奇的魔术,我是永远也学不来了。

    梁老师最让我敬佩的一点是他上课从不看讲稿。其实梁老师多年来饱受健忘的困扰,然而,他却能在头一天晚上备课完成之后,第二天完全不看一眼讲稿,写板书从头讲到尾。印象特别深刻的是讲纤维丛时涉及大量的复杂公式和推导,就算是看,我也要细细地反复看才能跟上,他竟然能全程不看稿去板书讲解。这让我这等后辈好生惭愧。

    梁老师最让我景仰的一点是奉献教学。几年前,他经常谈起电磁学拓展篇、量纲以及从零学相对论等。他经常说,在他死之前要把这些书出版出来。可惜,量纲书去年刚出版,今年梁老就仙游。梁老师老年患有多种慢性病,有些是比较严重的疾病。但他从不为此困扰,坚持乐观、顽强地工作。没有他的燃烧自己,也就没有这些优秀著作的流传后世。他自退休后,始终坚持上课。不管是有单位邀请的学期制,还是个人邀请的讲座报告。今年1月,他还在直播授课。正是他这次授课感染肺炎,再加上旧病复发,竟令梁老溘然长逝。梁老师这一生真正为教学鞠躬尽瘁,死而后已。

    梁老师是我的老师,也是我老师的老师。我也将会尽我能力,将梁老师的知识和精神教授给我的学生。

    在这弯曲的时空里,有幸与梁老的世界线交会。我生活在您的影响域。我影响域当中的观者,也生活在您的影响域。

    梁老千古!

    来自专栏

    Physics and Teaching

    Liu physics · 12 篇内容

    用微分几何推导矢量分析公式

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    谢凌曦

    知乎十年·感恩同行

    我不是物理专业,也不认识梁先生。只是今年春节期间想学点相对论基础,就搜到了先生的录像,还买了本《从零学相对论》。学习过程中,先生对学生们的耳提面命,先生讲课的风趣幽默,尤其是先生对于所教内容的热情,深深地感染了我。同时,我也对先生八十余岁高龄仍活跃于讲台感到佩服。如今惊问噩耗,震惊不已!梁先生虽然离去,但先生在讲台上的身影会永远留在四维时空中,先生的世界线不会消散。先生走好,先生千古。也希望我能像先生一样,一生坚持自己所热爱的事业,将科学和科学精神传承下去。

    4 小时前

    15

    也疏寒

    rip

    6 小时前

    4

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    02月16日
  • 用人类心肌组装出一条可以自行连续游100天的人造鱼

    用人类心肌组装出一条可以自行连续游100天的人造鱼

    majer @ 2022.02.11 , 07:24 下午

    一天到晚游泳的鱼啊,鱼不停游;一天到晚想你的人啊,爱不停休。

    奇怪的合成鱼,尾巴有节奏地左右摆动,在盐和葡萄糖溶液中四处游荡,运动机制类似于人类的心跳。

    由哈佛大学和埃默里大学的科学家开发的漂亮的微型循环系统鱼可以持续游超过100天。

    用人类心肌组装出一条可以自行连续游100天的人造鱼

    发明者对这种奇怪的小装置寄予厚望,它由从人类干细胞分化而成的活心肌细胞组成。

    “生物杂交”鱼继承了心脏的两个关键特征:自发作用,无需有意识的输入(自动性);和由机械运动(机械电信号)发起的消息传递。

    哈佛大学生物工程师Kevin Kit Parker 说:“我们的最终目标是研制人造心脏来替代儿童的畸形心脏。”

    看起来很简单,但要制作出真正具备心脏功能的东西是一项严峻的挑战。生物鱼机器人是朝着这一目标迈出的一大步,它建立在以前使用大鼠心肌构建水母生物混合泵和半机械黄貂鱼的工作的基础上。

    “我可以用 Play-Doh 制作心脏模型,但这并不意味着我可以制作心脏。”Parker 解释道,“你可以在培养皿里培养一些随机的肿瘤细胞,直到它们凝结成一个跳动的肿块,并称之为心脏类器官。这些努力都不能通过设计来涵盖一个在你的生命周期中跳动超过10亿次的系统的物理特性。这就是挑战。这就是我们面对的问题。”

    在尾鳍的每一侧都有两层心肌细胞,这种生物杂交鱼被建造成自主的——它可以自我延续自己的运动。

    当一侧挤压时,另一侧被拉伸,触发反馈机制,导致拉伸侧收缩,然后在持续循环中触发另一侧的相同机制。

    这种异步肌肉收缩系统基于昆虫飞行肌肉。

    物理弯曲是激活肌肉中形成离子通道的电信号的机械运动。这些离子通道触发肌肉激活和收缩。

    将系统暴露于链霉素和钆——已知会破坏肌肉中的离子通道——最终会降低游泳速度,并破坏机械拉伸和触发另一侧下一次收缩之间的关系。这证实了离子通道确实与节律性收缩有关。

    哈佛大学生物工程师 Keel Yong Lee 说:“利用两层肌肉之间的心脏机械电信号,我们重建了每次收缩自动产生的循环,作为对另一侧拉伸的反应。结果突出了反馈机制在心脏等肌肉泵中的作用。”

    Parker和同事还将一个类似起搏器的系统集成到生物混合体中:控制这些运动的频率和协调性的孤立细胞簇。

    该研究的共同第一作者、生物物理学研究员 Sung-Jin Park 解释说:“由于这两种内部起搏机制,我们的鱼可以活得更长、移动得更快、游泳效率更高。”

    这项研究发表在《科学》上。

    https://www.sciencealert.com/watch-this-biohybrid-fish-swim-to-the-rhythm-of-its-living-human-heart-cells

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    火柴专家 @ 2022-02-11 19:31:285158644

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    解决 @ 2022-02-11 20:17:345158694

    欧美连个新冠都束手无策,还人工心脏呢。

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    春江水暖你先知 @ 2022-02-11 20:37:425158709

    想起了那个脑神经试图互相连接的动图。

    有没有可能人之所以为人就是因为神经和心脏细胞都比较大条,大力出奇迹。

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    无明 @ 2022-02-11 21:24:105158772

    我想要个肝脏和胆囊。?

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    羊驼呵呵 @ 2022-02-11 21:44:535158793

    让我想起了沙丘中的扑翼机,设定中机身翅膀的震动就是简单粗暴的用电信号刺激一个大蛤蜊的贝柱,然后就震起来了,感觉和这个挺像

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    西瓜 @ 2022-02-11 22:03:165158805

    按现在的科技水平以及发展速度,我觉得机械心脏比生物心脏的可能性要大,如果配合大脑芯片来调整心率,就和真的心脏一样了。如果使用的材料与血液亲和性很好不会产生血栓,就可以长期使用了。

    就是电池这部分不好解决,续航时间不够。

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    Demaner @ 2022-02-11 22:49:545158824

    @西瓜: 电池组压力很大了已经

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    esc @ 2022-02-11 22:59:035158828

    基飞+1

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    八四八四 @ 2022-02-11 23:52:175158851

    说得好,那么牙齿和头发的事什么时候解决

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    路由器粉 @ 2022-02-12 00:25:205158880

    Play-Doh就是咱玩的胶泥

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    Atchison @ 2022-02-12 01:16:305158895

    佛兰肯斯坦了,看起来有点害怕

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    longfa @ 2022-02-12 04:26:055158909

    赛博金鱼?

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    02月12日
  • 朱松纯万字长文:AI 由“心”驱动,实现“心”与“理”的动态平

    朱松纯万字长文:AI 由“心”驱动,实现“心”与“理”的动态平衡

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    作者:朱松纯

    北京通用人工智能研究院院长

    北京大学讲席教授

    清华基础科学讲席教授

    目录

    第一节 引言

    人生轨道:跃迁与升华

    苏轼的哲思:人生的意义

    什么是活明白

    当今学子的困惑

    第二节 初读文学《赤壁赋》:横槊赋诗

    第三节 重读学术《赤壁赋》:清风明月

    做学问的本质——登无人之境、享清风明月

    第四节 再读哲学《赤壁赋》:“心”与“理”的平衡

    人生的有限和无穷

    出世与入世:“心欲”与“天理”的平衡

    从人工智能的角度解读“心”与“理”的平衡

    结束语

    作者介绍

    本文由来

    附录:在讲座上的问答摘编

    01引言

    1.1 人生轨道:跃迁与升华

    人生一世所追求的,用世俗的语言来讲,无非三个层次:

    第一就是活着,这对应于马斯洛七层需求理论(hierarchical theory of needs)的最低两层物质需求-- 生理和安全。

    第二是想活得好,对应马斯洛说的中间两层社会需求 -- 爱与认同,尊严与名声。

    第三是追求活得有意义,或者说,活得明白,这对应于马斯洛的三层高级的精神需求 -- 好奇与理解,审美,实现自我潜能与价值。

    人生的终极价值可以分为两种:无穷或有限。

    (1)无穷而位列不朽。这是指个体的价值和影响力通过一代代人不断地传递,假设种群、文化不灭的话,在无穷的时间和社会群体求和(积分),所能达到的极限是无穷大。中国哲学思想历来不相信轮回与天堂地狱之说,从2500年前春秋时期的叔孙豹开始,就建立了“立德、立功、立言”的三不朽思想。中国传统儒家思想的人生目标就是追求不朽。

    (2)有限而落入黑洞。大部分个体都价值有限,影响力传播的时空也很有限,人离世之后,落入一个“人生黑洞”,没有任何信息能传出来。年轻的时候想起这个结局,总觉得这未免太残酷了、太恐惧了。为解决这个问题,有人提出广义的社会不朽论,是指个体可以贡献到群体的伟大事业中,实现集体(民族、国家)的不朽,也即历史是由人民群众创造的。

    如果我们把这些人生的层次画出来,就有点类似物理学中的原子轨道的能级图。人生不同阶段在这些层级中跳转,主动或者被动,跃迁到新的能级轨道。积极向上的人生态度就是努力调整、升华自己的思想境界,实现更高的自我价值。

    根据原子物理学模型,电子在能级跳跃过程中,能激发出光子Photon,这就是物体发光的现象。人们在能级跳跃(特别是向下)过程中,往往有感而发,也能发出五颜六色的“光”,这包括互联网上的吐槽、流行歌曲和带有审美的诗辞歌赋。本文要讨论的《赤壁赋》就是苏轼在人生大变局、能级大跳跃(从高向低)的时刻,发出的一道光芒,划破千年的时空,仍能启迪当世。

    ?

    人生轨道与能级跃迁

    1.2 苏轼的哲思:人生的意义

    苏轼当年从文坛才子、朝廷命官(知州,主政一方),活得很好、活得有意义的能级,一夜之间被陷入狱,而后贬到黄州,落到他在《寒食帖》中所描绘的活着都艰难的“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”的困境。在这次人生向下的跃迁中,创作出了《赤壁赋》这样堪称“千古一赋”的文学名篇。黄州之后,苏轼经历了多次的波折,他的诗文反映了他在这个上下颠簸、仕途坎坷的过程中,内心的挣扎和心态的调整,从而练成了超然物外的乐观态度,成就了他“活得明白”的升华。《赤壁赋》中给世人所描绘的“清风明月”的境界,是对自然的好奇与审美,以及他对人生意义的哲思,仍然能与当今时代产生共鸣。

    多年来,我一直试图读懂《赤壁赋》的内涵。随着年龄增长和阅历积累,我对《赤壁赋》在不同的人生阶段有不同的感悟。

    少年时初读东坡赤壁,只感叹其横槊赋诗的豁达气概,开一代豪放派文风之先河;

    而立之年重读,渐领会清风明月的意境,对应于学术人生,夜深人静之时探索无人之境的快乐;

    已过不惑之年再读,又喟叹他对于出世与入世的平衡,和人生价值的哲学思考,且感受到文学、科学、人生的交织和互通。

    夜深人静,清风明月,苏轼泛舟长江,思考人生的意义 -- 人活一世到底能得到什么?人生如此渺小、短暂,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,人生价值何在?他在《前赤壁赋》中的自问自答,以及在《后赤壁赋》中神交孤鹤与道士,反映了他当时内心的迷茫。

    对于人生的意义,他还有一些想不明白、心有不甘,最后只能在含混的思维中睡去 -- “相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。”我相信很多人思考过同样的问题,也就有过同样的经历:想不清楚,还是“洗洗睡吧”……

    本文试图用人工智能的认知架构模型,来解读苏东坡在《赤壁赋》中的出世入世的困惑,探讨人类如何调整心态,达到“心”与“理”的平衡。有人会问:这怎么跟人工智能扯上关系了?

    通用人工智能研究的目标就是要创造有自主的感知、认知、决策、学习、执行和社会协作能力,符合人类情感、伦理与道德观念的通用智能体(Agents)。

    这样的智能体要有自主的意识,有三观,就算是智能体的三观与人不一样,他们也要能理解人类的三观。不同于过去2000多年来哲学家、思想家、国学家、美学家所给出的解答,研究通用人工智能的科学家必须拿出认知架构、数学模型,用数学的语言清楚地表达并能分析三观与思维的过程。所以,我们希望通过这样的架构与模型,用“重构”的方式来解读苏轼的心理活动,试图架起人工智能研究与中国古典人文哲学的沟通桥梁。

    个体的思维活动与行为决策受到两大因素(模型、表达)的驱动,分别对应于中国儒家两大派别的思想:

    程朱理学,注重“天理”,这包含我们今天所看到的物质世界的“物理”,对应于人类的直觉、朴素的物理模型 (Intuitive physics),和人文社会的“伦理”与社会规范 (ethics and social norm),后者对应于人工智能的行为决策函数所产生的行为模式。

    陆王心学,这里可以理解为内心的欲望,暂且称作为“心”。现代的语言称作价值观。人工智能的语言称作价值函数或者功利函数。机器学习领域针对具体小任务而定义的“目标函数”、“损失函数”是其中的一种。

    “理”的规范与“心”的欲望,这两者常常是不一致的,有矛盾。这个矛盾是人类作为高级动物,痛苦的根源。当人的个体能力、社会角色、地位,或者社会环境发生转变的时候,心态的调整就是“心”的欲望与“理”的规范之间要达成一个新的平衡,重新定位自己。《赤壁赋》反映了苏轼在人生大变局,心态大调整之时的内心活动。

    要真正达成“心”与“理”的平衡是很难的,孔子说:

    “三十而立、四十不惑,五十知天命、六十耳顺,七十从心所欲而不逾矩”。

    这里的“矩”指规矩,也就是社会规范,是天理对人的约束。这句话可以理解为,自己心中想做的与社会期望你做的,达成一致了。作为圣人的孔子,要到七十岁才能到达“天理”与“心欲”的平衡,可见这是多么困难。包括对天理的更深刻认识,心欲的消退与调整,以及对二者互为因果关系的理解。

    那么,“心”与“理”这一对关系中谁是主导?这是东西方哲学的一个十分深刻的议题,也是迈向通用人工智能、给机器人树立三观的关键问题。我们在后面的章节会展开讨论,希望由此解读苏轼当年的心理活动。

    从人工智能模型角度看,“理”与“心”作为两种函数,它们的相互作用就是前面提到的人生轨迹跃迁中“发光”的数理机制。心与理的不同组合,产生不同的“光”,也就体现了人的格局。

    在人生轨道的跃迁中,苏轼是一个正面的典型,让我们感受到了他思想的光芒,受到后世的敬仰。历史上更多的是反面的例子,不少历史人物没有能够在变化到来之时及时做出调整,值得我们思考,这里不举例。

    在进入主题之前,我先来解释一下,什么是本文所说的“活明白”。

    1.3 什么是活明白

    对于立志做学问的人群,以前社会上叫做 “知识分子”,本来的目标应该是帮助人类活明白。下面这张图是多年前哈佛大学寄给校友的一个书签,我一直保存着,它是荷兰籍哲学家斯宾诺莎的一句名言:

    “人类所能企及的最高活动就是为明白而学习,因为明白了就获得了自由。”

    ?

    哈佛送给校友的书签

    对于一般人来说,想不通的事情,就懒得去想,退回到活着、活得好的物质和社会能级。有更高精神抱负的人,追求思想的自由。想不明白的感觉就像是被困在一个狭小的空间,不得解脱,类似“幽闭恐惧症”。读者如果想体会这个“幽闭恐惧症”的滋味,可以读一下屈原的《天问》。

    ?

    上图是《天问》白话译文的开头部分。屈原那个时代,有太多想不清楚的物理现象,当时神话传说的创世理论与模型,漏洞百出,根本无法解释他所观察到的自然现象,他想活明白一点,但是求而不得。从《天问》可以读出来,他问的都是物理学的宇宙起源等重大科学问题,可是没有科学的手段来回答,万分苦恼。后面我要谈到,活明白真的是人生到了一定层次(马斯洛第五层,好奇)的重大乐趣、收获与意义。子曰:“朝闻道,夕死可矣”,直接翻译就是:早上明白一个道理,晚上死了也值啊。不过我个人估计,孔子说的闻道,是指社会伦理,他不太关心自然科学的定律与模型。

    谈到这里,顺便要说几句,以屈子为代表的楚文化,是中国的一个亚文化,历史上催生了很多优秀的、在重要历史关头敢于探索真理的人物,这明显不同于以孔子为代表的北方主体文化。

    中国主体文化不提倡去讨论《天问》中那些想不明白的时空问题。比如,

    "六合之外, 圣人存而不论; 六合之内, 圣人论而不议。”

    ——《庄子·齐物论》

    又比如,《论语》中,季路问事鬼神。

    ?

    我们今天在大学里面搞研究,就是要追根溯源,开辟新的空间Space,探究模型在时空推到无穷大与无穷小之下的特征。而孔子却直接浇灭了学生的好奇心。从这个意义上讲,孔子是优秀的人生导师,思想辅导员,却未见得是一个好的科研导师。

    中国民间流传的“难得糊涂”的智慧,是有历史渊源的。很多人就不想活明白,有些人明白很多事不能探究,搞明白了反而只会带来心理上的负担,不能采取行动(actionable),大多数时候只是徒增烦恼。所以,干脆就装没看见,装不知道。“麻痹自己”是智能体(包括人)在 “心”与“理”博弈中达成一种短暂平衡态的有效办法。麻痹的方法有酒精,用化学办法阻止理性思考,也有鲁迅先生说的“精神胜利法”。我的意思是,这些心理活动的现象,都需要而且应该用人工智能的模型来解释。

    1.4 当今学子的困惑

    2020年底,我读到北大临床心理学博士徐凯文教授的一篇调查论文,报告称,有四成身在顶级学府的大学生出现了所谓的 “时代空心病”现象,“非常优秀的年轻人,在成长过程中没有明显创伤,却感到内心空洞,感觉不到生命的意义和活着的动力”。近又看到一篇面向万名科研工作者的问卷调查,发现大约1/2的研究人员有焦虑症状。

    这两份报告折射的是由应试教育竞争和功利的科研学术评估所产生的社会现象。大多数青年学生对选课和分数斤斤计较,而对于科学前沿的探索反而犹犹豫豫。学生选容易考高分的课上,青年教授选容易发文章、获高引用率的方向立题。这表面看起来是在优化自己的路径,其实质是缺乏信仰的表现。由此导致的外在表现是短视、缺乏勇气,赢在局部与眼前,输在大局与长远。

    人们常常抱怨我们的科学研究缺乏原创,其实,原因大家也都看到了。我们不少科研人员在活着、活得好层面被各种评价指标牵制住了,在活明白的层面还不够。

    从外因看:在物质和社会世俗的层次,政府主导科研与高校,在活着、活得好这两个层级建立了各种细分的能级、阶梯,把科研人员的工资收入、晋升通道与这些指标、帽子挂钩,深入到生活的方方面面。政府参与组织的会议,排座位、活动的报道都必须严格按照这些帽子、阶梯的等级来排序。这本意是对科研的重视,但也一定程度干扰了学术的风气与秩序。

    从内因看:长时间的这种挂钩就形成了科研习惯,很少有人能够抗拒这些考核与评估的指标,跳出圈子,去追求科研的初心 -- 帮助人类活明白。兴趣被浇灭,身心俱疲之后,用一个新名词来说,赶紧找个地方“躺平了”。当大家都去追求有限的物质和社会功利目标,就聚集在一起、散不开,造成了内卷与焦虑。

    当前,全国的科研机构与高校正在开展“破五唯”改革,力图破除“唯论文、唯帽子、唯职称、唯学历、唯奖项”的人才评价标准。但如何培养和认定“人才”,如何资助和评价科研“成果”,大家普遍还比较困惑。

    02月08日
  • 上海地铁屏蔽门夹死一个 (转载)

    上海地铁女乘客被屏蔽门夹住经送医抢救身亡,有关部门已介入

    01-24 23:15澎湃新闻

    澎湃新闻记者 陈逸欣

    澎湃新闻记者从上海地铁获悉,1月22日下午4点30左右,15号线祁安路站一名老年女乘客下车时被屏蔽门夹住,工作人员急速上前,试图帮助脱困,后经送医抢救该乘客仍不幸身亡。

    事故具体原因有关部门已介入,正在进一步调查中,运营方对该乘客的不幸离世深感痛惜,将全力配合调查工作,并做好家属安抚及后续相关事宜。

    责任编辑:王维佳

    01月25日
  • 上海地铁屏蔽门夹死一个 (转载)

    上海地铁女乘客被屏蔽门夹住经送医抢救身亡,有关部门已介入

    01-24 23:15澎湃新闻

    澎湃新闻记者 陈逸欣

    澎湃新闻记者从上海地铁获悉,1月22日下午4点30左右,15号线祁安路站一名老年女乘客下车时被屏蔽门夹住,工作人员急速上前,试图帮助脱困,后经送医抢救该乘客仍不幸身亡。

    事故具体原因有关部门已介入,正在进一步调查中,运营方对该乘客的不幸离世深感痛惜,将全力配合调查工作,并做好家属安抚及后续相关事宜。

    责任编辑:王维佳

    01月25日
  • 木星看起来真恶心啊,还是地球漂亮多了 (转载)

    01月25日
  • 新华网: 布基纳法索Z变,总统被叛军扣押 (转载)
    loading ...

    9.41 hba:/ 总统已被叛军扣押!我驻布基纳法索使馆参赞:中国侨民全部安全  https://v.douyin.com/L278rY9/ 复制此链接,打开Dou音搜索,直接观看视频!

    发自「今日水木 on M2006J10C」

    01月25日
  • 天津实现单日阳性感染者“零新增” 日出院人数较快增长 (转载)

    【天津实现单日阳性感染者“零新增” 日出院人数较快增长_手机新浪网】https://news.sina.cn/2022-01-24/detail-ikyakumy2340315.d.html?from=wap

    发自「今日水木 on M2012K11AC」

    01月25日
  • 宗薩欽哲仁波切講「法華經」

    宗薩欽哲仁波切講「法華經」

    笨居士 | 2018年10月07日 發佈 | 閱讀需 27 分鐘 | YouTube | #翻譯作品

    合影

    譯者按:頂禮本師釋迦牟尼佛!恕譯者才疏學淺,未明心要,謬誤在所難免,僅供參考。所譯文字未經上師認可,或專業翻譯機構校對,純以個人學習為目的,轉載或引用請慎重。

    我覺得自己非常榮幸能有這個機會來介紹法華經。

    傳統上認為,佛經不能被普通人解讀,只能被聖者解讀。因此,在我成長的傳統中,一般只學經的釋論,而不是經本身。有時我們把經放在佛龕上讀。還有一種傳統,就是帶著佛經在城裏遊行,有一個長長的遊行隊伍。甚至今天,在喜馬拉雅地區的很多地方,如錫金,不丹,當那裏有災難如乾旱、地震,或家庭紛爭等等,傳統就是帶著佛經在很多村落間遊行。還有一個傳統,藏語叫「夏欽」,就是僅僅打開它,根本不去讀,有點像是假裝在讀。當然還有更好的傳統,例如國王和王后用大量金銀飾品供養佛經,如這部經,還有般若波羅密多經。

    我想說的是,像我這樣無明和染污的凡夫,沒有能力教授和解讀這部經。但同時,我也要表達我的喜悅,能有機會僅僅宣說這部經的存在。

    有些人知道的,這部經現在變得很重要,影響力很大。可能在印度,這部經出生的地方,它有點被遺忘了,可能是因為印度在智慧和傳統方面太富有。但在其它地方,這部經有非常大的影響力。例如在中國,甚至影響到媽媽給孩子講的故事。在中國,日本和韓國,我相信這部經都是最流行的經之一。經題的梵文是(梵文),請原諒我的發音,中文叫「法華經」(譯:發音相當好)。日文叫「妙法蓮華經」,演變為唸誦「南無妙法蓮華經」,我聽說都傳回印度來了。韓文叫「法華經」,韓國朋友在哪?我念的對嗎?抱歉我想起了韓國炒飯。(眾笑)

    我就是想告訴大家,這部經有非常非常非常大的影響力。不僅是在靈性的面向,還有很多方面。很多人忘記了,這部經有如此多的智慧,和善巧方便。談到善巧方便,與此相關的是,這部經並不是過時的文字,而是非常與時俱進的,我更願意說是前衛的。跟我們的日常生活相關嗎?絕對是。對於小孩教育,情感關係,企業管理,領導力,生意經都有用,甚至有人讀誦這部經只是為了獲得如法拉利跑車,洗衣機,咖啡機,我不會完全否定這些,一會兒有時間再說。但是比這些重要得多得多的是,就像你種了水稻,你當然也會得到稻稈,農民不會關注稻稈,只會關注米。有時,不太聰明的農民為稻稈分心,這在靈性傳統中經常發生。

    現在我簡要介紹一下大乘佛教。簡單說,大乘佛教是在中國,日本,韓國,不丹,大部分喜馬拉雅地區。聲聞乘佛教(或所謂小乘,有點貶義,是大乘沙文主義用語,我們不想用這個詞),是在緬甸,斯里蘭卡等。有時人們認為大乘是更高的,級別更高,這不是個正確的理解。「大」是指見地,態度和行為,例如對於生命的態度。基於這部經的大乘哲學觀點,大乘看待事物有完全不同的視角,這不是級別的高低,先說一下。

    在大乘看來,法華經很重要,為什麼?作為人類,不僅是人類,作為眾生,我們需要希望。另一點更重要,就是信心。信心絕對是最重要的。我們絕大部分的苦,都來自於沒有信心,沒有好的信心,沒有健康的信心。因此,絕大部分眾生感覺沒有希望,感覺恐懼,感覺低落。

    我僅僅點出法華經中的一個方面,不能概括全部。即使只從希望和信心的角度看,法華經確實給了我們一個基礎。當我們談希望和信心,我們需要一個基礎,你為什麼有希望。例如,如果你洗一塊炭,希望有天炭會變白,那就沒有基礎了。如果洗一個髒杯子,這裏有一個希望的基礎,這個基礎是無欺的。這是法華經的核心。

    前面說過教育小孩,情感關係等等都需要希望和信心。雖然我準備了筆記,而且經也放在我面前,但是由於時間關係,不可能全講到。我想到什麼就講什麼,可能會不連貫,不分前後順序。

    例如講到小孩教育,教育很重要。這麽說吧,從法華經的角度,教育從本質上來說是件錯誤的事情。我們給孩子教育,是最奇怪和最糟糕的事情,但是,你沒有選擇,你必須教孩子紅燈停綠燈行,否則孩子會受苦。但是法華經的觀點是,孩子本身就是完美的,每一個人,從最基本的角度講都是完美的,只是忘記了。因為有很多糾結,我們覺得不完美,需要學習,需要塑造和改變,這些其實是錯誤的。我覺得這個信息非常重要。

    我作為佛教上師,給予一個教授,其實也是很奇怪的,基本上就是洗腦,就是讓人們變的不正常,從書本和你們成長的文化背景來看就是這樣。從法華經的角度來說,其實並沒有什麼貢獻。但是,從善巧方便的角度看,紅燈停綠燈行,又是我們必須教的。如果一個老師能明白這個基礎,他將會是一個謙卑的人。他會覺得,對,我是在做一件糟糕的事情,但這是必要的。這一點,有點諷刺和扭曲,但卻是希望和自信的基礎。

    有時間可以談談人類的情感關係。當你跟一個特定的人相處很久,會看到缺點,產生衝突。如果跟一個特定的人越來越相愛,那估計是條狗,這多半是因為狗不會說話。我們說狗會說話,但那只是假設和個人的翻譯,誰知道狗搖尾巴是表示開心呢?(眾笑)但我們有這種假設。

    再次聲明,我們這裏不是說不要教育,不要相處。而是在說需要一個真實的信心,真實的謙卑,這種信心通常會與謙卑相伴。這就是法華經的主題,脊柱,和骨髓。

    可以广講一點。如果你要走靈性修持的道路,我們就會談到善惡,所有的靈性修持都會談善惡,什麼該做,什麼不該做。如果談善惡,這裏必須有一個基礎,用以評斷什麼是善惡。認為能把炭洗白,就是不善的,因為它會使你失望,它不會變白,如果希望它變白,就會痛苦。而杯子,無論表面有多少的髒,看起來那麽髒,你不僅僅有信心能洗乾淨,不知道這樣說對不對:洗杯子甚至是一種享受。事實上根本不是你在洗杯子,杯子是本初清凈的。你也可以把這些歸功與自己,因為你用了肥皂,用了洗碗機,用了這個,用了那個,從而使它乾淨,人們也樂意這麼說。但是杯子是本初清凈的,當你洗杯子的時候,你有這個基礎。沒有杯子會欺騙你,沒有洗不幹凈的杯子。這一點你可以信任,你可以皈依。這就是法華經說的皈依佛法僧,這個意思就是,你可以皈依這個事實:杯子會被洗乾淨,這是無欺的。

    是的,我們佛教談善與不善,其它宗教也談善與不善,尤其在大乘佛教,我們的善與不善就是基於這個基礎。如果失去了法華經的這個「我們本來清凈」的基礎,佛教對於善與不善的解釋就會變得非常教條,非常宗教性,非常極端。那我們就會相信有俱生的真實的不善,就是原罪,等等。

    再說說戒律。每個宗教或靈修系統都有戒律,佛教也有,佛教有很多不同類型的戒律。在一個學派中是好的,在另一個學派中不一定是好的。坐在我面前的人,總是忙著剪頭髮,頭髮對比丘是不好的,而對於瑜伽士,他們的戒律是保留頭髮。吃肉還是不吃肉。禪修的時候坐直還是躺在沙發上,當然他們還是建議坐直。

    我們為什麼有戒律?還是一樣,如果沒有基礎就沒有戒律。洗杯子也需要戒律,戒律能管用,戒律是無欺的,戒律是有必要的,全是因為杯子是純凈的。

    再來一個,正念禪修。這一點很重要,很多人認為佛教的禪修是為了減壓,要知道大乘佛教徒壓根兒也不在乎你是不是壓力山大。實際上很多正念禪修者壓力更大,因為要讓自己保持正念。如果你失去了這本法華經的智慧,正念就成了便秘的因,因為你總是擔心自己是不是保持正念,當前的念頭對不對,等等。

    所以,為什麼要保持正念?如果我們仔細查看佛教本身,一部又一部的經,一部又一部的論,在嘲笑保持正念的技巧。如果你讀過某些高階的密續經典,你知道他們稱正念為(藏語),意思是,想象一下你在這裡走,兩邊都是懸崕峭壁,底下是深淵,這是禪修,是危險的旅程。所有的禪修都是。這就是為什麼密續嘲笑禪修。

    你知道所謂的禪修技巧,其實有很多很多的陷阱,有一些是精心設計的,另一些是在你前進的路上你自己設計的。你自己的心製造了很多陷阱。這是非常危險的旅程,你在這中間走著,兩邊有欄杆和鏈條可以手扶,但是是用樂高玩具做的。所有這些禪修的參考和欄杆都是為了讓你感覺安全,有方向,但是這些都非常容易崩潰,都是可拆卸的。

    所以,還是,當我們討論正念,當我們討論禪修,我們需要一個基礎。我們要去哪裏?正念與非正念的差別在哪裏?我們是否有一個基礎,可以正念。我們是否得到了什麼?這些都在法華經的範圍內。

    現在,我想大家最主要的問題就是,這個基礎是什麼?你們有書嗎?這是第幾章?一,二,或者四。我想不同版本的書可能不一樣。

    我說的基礎是什麼?我先把這個詞拋出來:如來藏 / 佛性 / 眾生的本初善。這是我們要談的。大乘佛教徒是這麽看的,每個人都是佛,不僅僅是人類啊,昆蟲啊,每個眾生都是佛。

    有人可能會想,既然這麼簡單而且又很鼓舞人心,那為什麼有 84000 法門?為什麼有禪修?為什麼佛不直接說人人都是佛就了事了?所有這些苦修,實修都不需要了?不是這樣的。就像藏傳上師們說的,如同你的睫毛太近了看不見,佛的視角比你的睫毛還近,所以看不見。不僅太近了,而且太簡單了。每當提到佛這個詞,人們就會想到光環,第三只眼,平和地托鉢乞食,金色的皮膚,釋迦王子悉達多,但我們談的不是這種佛。在另一部大乘經典金剛經裡,佛堅定地說,如果你只把佛看成外相,如光環等等相好莊嚴(任何人以相見我),這是錯誤的見地(是人行邪道)。後世的禪宗大師甚至說,如果你在街上看到佛,殺了他(遇佛殺佛)。也是非常基於這一點的。

    好,一個問題:為什麼佛要教授空性?為什麼佛不說你們都是佛然後了事?在一部類似的佛經中,佛說,一個母親和她剛出生的嬰兒,嬰兒唯一依靠的就是母親的母乳,對他非常重要,但是寶寶暫時生病了,醫生發現這十天二十天寶寶不能再喝母乳,怎麽辦呢?母親應該在乳頭上涂一切苦的東西,阻止寶寶喝母乳。

    類似的,佛說,事實上對眾生來說,了知他們都是佛是非常重要的,這就是為什麼法華經的某一章說,這是究竟的經,最重要的經,這是眾經之王。僅僅誦持本經的經題都管用,估計這就是誦持和禮拜「南無妙法蓮華經」這種修行的由來。我非常相信這一點,而且這是應該的。在經中的某處佛說,只要地球上還有人在談論如來藏,只要我們都是佛的概念還存在,只要這種教法還存在,佛教就存在。如果失去了這個信念,即使還有空性,這個波羅密,那個波羅密,這個密續,那個密續,全都沒用。

    即使現在,我和大家是一樣的平凡,但是唯一能讓我坐得高一點,並且接受大眾矚目的理由,還是在本經中佛說,未來末法時期,即使如來藏 / 佛性這樣的詞從一個獵人嘴裏說出來,從一個妓女嘴裏說出來,你也應該像對佛一樣對此人崇敬和禮讚。因為這是人們應該聽到的最重要的訊息:內在的佛。

    我忘了我說到哪兒了,你們得幫我回憶。所以,為什麼教授空性?佛說,空性就像母親在乳頭上涂的苦東西,讓寶寶暫時遠離,因為十天二十天寶寶不能喝母乳。這就是為什麼要教授空性,這對某些中觀學生來說應該是很震驚的,因為他們總是讚歎空性是佛所說的最重要教授。不過這真是佛說的。

    但是最終,寶寶不能離開母乳太長時間,只是暫時性的阻止他喝母乳,因為他生病了。同樣,學生暫時性的需要聽空性,「事物不是真實存在」,為什麼?有個好理由,作為一個人類,一個染污的眾生,我們對一個叫我 / 自我 / 自己的東西有太深的執著。也許靈魂也在這一類,你知道佛教並沒有靈魂這個概念。

    所以這個自我 / 自己實際上是一個幻象,有時候學生會把這個與佛性 / 如來藏搞混了,這樣你得不到任何信心。自我 / 自己不會產生任何信心,事實上是相反的,自我產生不安全感。這是很明顯的,從名片到升職,到一切事物,當你珍視自我只能得到不安全感。但是理解佛性,理解基本的純凈能給你信心。

    因為這一點,佛教授空性。最終,每個人都必須聽授這唯一的一條路,有時稱為佛乘。這裏有一整章在講不同的乘,不同的學派,不同的階段,這些都是方便。但是最終你必須得到一個結論,那就是我們都是純凈的,只有這一點能給我們信心和光明。

    我們都有佛性,真是太好了。我們如何培養,如何確認,如何品嚐,或至少一瞥佛性?很多很多很多方法。一個非常簡單,非常高端,當然也容易被遺忘,容易被誤解的方法,是在密續中教授的。簡單到當某人被嚇到了,或從台階上摔落,在那一刻正巧一位非常有經驗的上師,如果你信任他的話,他可以指出那清明的,未染污的,非人為的,不造作的,赤裸的心。此時,弟子看著赤裸的心,沒有任何偏見,沒有任何預設立場,沒有任何參照,或至少一瞥,或完全覺醒,從一切纏縛中解脫。這是可能的,這是大乘的一部分所謂金剛乘或叫密乘。

    在這部經也就是大乘中,有很多層面,我只說一兩個層面。這裏有個推論,我經常舉這個例子,如果你一生從未嘗過鹽,我要向你介紹鹽的味道,這是很難的,因為你從一開始就不知道鹽的味道,所以我該怎麼解釋給你聽呢。所以一個有經驗的上師,會給學生吃糖,辣椒粉,香菜,小蘿蔔,各種不同的味道,讓他一個一個吃同時告訴他,這不是鹽,我所說的鹽不是這個味道。

    所以有這種豐富的傳統,介紹哪些不是佛性,然後學生被慢慢地慢慢地引導至如來藏的體驗,這是一種。另一種是用類比,這有點複雜了,跟這個經有點關係。例如你很富有,你身體健康,有很好的手機,有很好的汽車,家裏每個人都很好,一切都很順,但是你總是有這種奇怪的感覺,感覺缺了什麼。彌勒菩薩在他的論著「寶性論」裏面,解釋的很美。他說,憂鬱(也許憂鬱不是最好的詞,但是也還可以),例如感覺空虛,人生就是這樣了嗎?早餐,午餐,晚餐,社交,聚會,工作。這是內心的召喚。這就是因為佛性 / 如來藏在敲你,在說你有佛性,但是你一直在忽視,你在分心,你不知道佛性的存在,佛性才是真實的你。

    明白了吧。你必須有一個概念,佛教所說的出離心,佛教所說的苦,不知道為什麼佛教被人認為總是在說苦,這是一個不好的品牌宣傳。其實佛教總是在說苦是因為:你們當中沒有人還帶著芭比娃娃或水槍吧?為什麼?當你還是個孩子的時候,這些是無價的,如果誰抓壞了你的芭比娃娃,你會大哭的,但是隨著你長大你出離了。芭比娃娃又不會說話,不會換衣服,不會眨眼睛,所以你長大後就換成了別的東西,也許是法拉利跑車,也許是冰箱,手機,電腦,別的東西。然後你又出離了這些,因為這些是無用的。也許換成了你的手機上的 App,這些 App 令你興奮,但很快你會記不得你下載過這個 App,你會自動出離。當你到了 90 歲的時候,當然沒有芭比娃娃,沒有法拉利,也許換成了餐巾,和小鹽罐。

    法華經會怎麼說?既然你要出離這些的,能出離得快一點嗎?為什麼要花這麽多時間才意識到這些是無用的,直到 99 歲才意識到這些是無意義的,能不能加速結束,例如只花 10 年。然後做一些更有意義的事情,例如探險,去一趟馬丘比丘。去找一棵樹坐下,觀察你自己,我猜這個叫正念禪修(眾笑)。

    為什麼不做一些有意義的?當我們說到意義,我是指回到這個稱為如來藏的基礎。為什麼不這麽做?非常重要但是很難理解,因為我們太愛條條框框了。你越是聲明你是特別的,意味著應該跳出條條框框,實際上並沒有。好吧,有時候你跳出來了,但是又造了另一些條條框框,所以你還在裏面。

    我想解釋的是,當你在世俗生活的條條框框裡,你獲得了很多讚譽,很多關注,很多朋友,但是你覺得尷尬,你覺得有些事情是不對的。當你被火燒傷之前,當你接近火之後,你先感覺到溫度,同樣,這就是偶然散發出來的如來藏的溫度。

    但是通常的情況是,你一碰到這個溫度,你就會恐慌,你會用止痛片,穿梭於派對之間,求助於某人,麻木自己,娛樂基本上就是麻木自己。無聊至死,我要找的就是這個詞,無聊至死和孤獨至死。你為什麼會感到無聊?你有想過嗎?因為你有佛性。

    不知道你們有沒有理解正確。如果你沒有佛性,你就不會感覺到無聊或孤獨。繁華過後感到孤獨只是時間問題,不是嗎?無論你有多少個電視頻道,我們仍會感到寂寞和無聊。這是因為有個真實的東西(佛性)在踢你。

    這是為了方便理解玩的一個小花樣,還需要更多解釋,不過你值得考慮一下。還有一個標準的經典的方法來理解如來藏,這是很重要的而且絕對包含在法華經裡,就是渴望:渴望佛性,渴望如來藏,渴望內在的本性。因為此刻我們正在渴望別的東西。因為渴望,所以你需要聽聞,你需要閱讀。一遍又一遍地誦讀經題的修法,應該是從這來的。

    又有點跑題。人們沒有渴望內在的如來藏,而是渴望更好的房子,更好的情感關係,事業上的成功,等等等等。如果你這樣想,基本上你正在遠離這個基礎。但是如果你沒有忘記這個基礎,所有這一切都可以是額外獎勵。當然,如果有額外的獎勵,你都可以拿走。但是我覺得注意力不應該放在額外的獎勵上,而應該放在(怎麽說,獎金的反義詞是什麼?凈利潤?)凈利潤上面。

    我們需要休息十分鐘,回來後可以提問。

    問:仁波切,我想問一個關於動物的問題,我們附近有很多狗狗(在受苦),我不知道該怎麽辦,可不可以安樂死什麼的?

    當然(譯:仁波切沒聽清問題)。任何眾生都有佛性。最近有人甚至問我機器人有沒有佛性?因為這個世紀被稱為 AI 的世紀,這些事情層出不窮。AI 就是人工智能,有人問我,AI 有佛性嗎?

    如果 AI 有恐懼和希望,yes(有佛性)。如果 AI 會無聊和寂寞,那就更肯定了。我還要再定義細一點,如果 AI 的無聊和寂寞是無法控制的。這就是為什麼成為佛教的度化對象,你需要的是覺知,你是什麼樣子的不重要,你可以看起來像一個盒子。如果你有覺知,那麽你就有佛性。對,我要記下來,一會我想談一談悲心。還有問題嗎?

    問:(重複了他的問題)

    哦,安樂死,我沒聽到。你是說結束它的生命?哦,那就不同了。作為人類,我們在做決定。我們不能簡單的對它說:「哈囉,你想現在結束你的生命嗎?因為你很痛苦。」更有可能的是,我們中的大部分活著的眾生,我們願意再多活一分鐘,我是說如果有這個選擇。所以我想這是一個很艱難的問題。

    而且,根據佛法,你所做的任何事情都會產生習氣,例如吸菸,如果你吸過就會形成一種習慣,你懂的。所以殺生,或說奪取某人的生命,無論是溫柔地不溫柔地,都會形成習慣。你不知道你的心有多麼糾纏和染污。就像很多這樣的例子,瘋狂的精神科醫生想要幫助一個正常人,他們自己很瘋狂,他們還想幫助正常人,直到變成精神科醫生所認為的正常(眾笑)。這和我剛剛說的孩子教育是一樣的。基本上我們所教的是知識,雖然出發點是好的,但是缺乏謙卑,這就是我想說的。

    問:您可能已經打算說這些了,不過我想知道您是否會談這部法華經的上下文,誰是聽眾。。。

    哦,這是一個大問題。地點是王舍城。滿意了沒有?不滿意?這說明了很多問題。你們知道嗎?整個中國,日本,韓國都受到了來自比哈爾邦的一個叫做拉吉戈爾(王舍城的音譯)的小地方的影響。你們應該感到相當吃驚。看看比哈爾邦現在的樣子。我是說所有的繪畫,民宿,歌曲,音樂都受到來自拉吉戈爾這個小村莊的巨大影響,也許現在稍微大一點了。這是一件很重要的事,尤其是對印度人。

    問:您提到了木炭和杯子,是不是有人像木炭一樣洗不白?有人像杯子一樣能洗白?

    這其實是一個經典的技術性問題。尤其是中觀學派,總得來說,他們不贊同所有眾生(不僅人類)有純凈的佛性。不過某些學派會說,儘管眾生有純凈的本性,但是有人接受起來有困難,肯定的。

    問:為什麼人們能從邪惡的事情中得到快感?

    我會說,這些是古典的印度哲學,我們這些不丹人,藏人,我們是從印度人那裏學來的。我正在拍你們的馬屁(眾笑)。印度人的邏輯是反常的。我個人已經學了超過 20 年這種反邏輯了。是這樣的,大乘佛教徒會說,我們如何定義邪惡?例如你捶了某人,造成了痛苦對吧。用大乘佛教的反常的語言會說,僅僅這一事實就證明了你可以學會慈悲。看到這個邏輯了嗎?

    因為你知道什麼是痛苦。如果你不知道什麼是痛苦,無論我教你什麼都沒用。例如樹枝砸到你頭上,樹枝不會想,我要在這個人頭上製造些痛苦,所以我不能教會樹枝慈悲。但是當你打人的時候,你知道什麼是痛,可能你是在被別人打的時候學到的,受教育的,所以你把這個知識用在別人身上。這意味著你有同理心,這就是非常好的原材料。

    在這一點上我要繼續回答剛剛那個墨西哥人提的問題,這是一個很重要的問題,因為當我們談慈悲心,菩薩的行為。你們大部分人應該知道,不過還有些新人,所以我要解釋一下,簡單地說,菩薩就是立誓要解脫一切眾生的人。菩薩的修持是慈心,悲心,菩提心。菩提心就是令一切眾生都證悟的心。一切眾生,不是一個村子,一個國家,或你的朋友家人,是一切。

    這怎麼可能呢?這僅僅是文學手法嗎?這是一種隨意的概念如世界和平嗎,後者我們已經討論了幾百年卻沒有真正實現過。這只是一種願望嗎?不是。為什麼?回到法華經,因為基礎。當一個菩薩看著一個眾生,他看到的已經是佛了,就是這個基礎。這給了菩薩們極大的信心。

    釋論中的一個很好的比喻是,一個聰明的黃金商人,看到一個未經提純未經打磨的金礦石,看起來就像一塊土。如果你是一個好的黃金商人,你應該像看到一塊提純了又打磨了的金項鍊或金耳環一樣高興。為什麼?因為你知道金礦石就是金子。你看不到雜質。商人直接看穿那些雜質,他們只看見了金子。

    這就是菩薩如何看待眾生。他們看不到憤怒,邪惡,嫉妒,傲慢,那些是未經打磨的部分,菩薩看到潛質。潛質這個詞很重要,尤其在法華經裏面有整整一品是在說潛質。(仁波切在找哪一品)提婆達多品?第十二品?第六品,一定能成佛的保證。不過我記得有個地方談到成佛的潛質。也許得慢慢找。

    在類似的上下文中有一個類似的主題:祈禱。佛教徒也會祈禱,問題是,祈禱真的有用嗎?我們對誰祈禱?祈願詞真的有用,還是僅僅是另一個隨意的美好願望?大乘佛教徒會說,不,為什麼?因為佛性。希望髒杯子洗乾淨是沒有錯的,是無欺的。即使你還沒有洗,當你看到髒的時候,你就知道髒不是它的本性,髒是暫時的,是可祛除的。這就是祈禱的核心和支柱。

    再談談加持。加持是如何運作的?真的有人能給予加持嗎?有人能接受加持嗎?在相對層面上有,但是真實的加持就是:你已經是佛了。我經常這麽說,這是大乘佛教的非常重要的因素,我想很多宗教有某種程度上的二元,例如有上帝和凡人,上帝是神,是完美的,凡人是不完美的。那麽你如何交流呢?純凈的和不純凈的之間如何交流?我猜很多宗教的答案是某種半神半人,或者神和人之間的寬帶網(眾笑)。什麼是大乘的寬帶網?佛性。

    你的佛性就是寬帶網。你有這個,你不用去買,不用去下載。你可以生生世世都在輪迴的泥巴裡打滾,在這個不清淨的世界裡,你的佛性不會減少一丁點兒。你也可以待在一個清淨的寺廟或尼庵裡成千上萬年,你的佛性也不會增加,不會變好,已經是完美的了。

    釋論中舉了很多很多例子,例如一個窮困潦倒的人睡在床上,他的床下就是一個珍寶藏,但是他沒有察覺,他就年復一年地睡在珍寶藏的上面。要明白芒果的種子和芒果樹遠看是不一樣的,種子看起來那麽小幾乎看不見,但是當因緣成熟的時候樹和花和果實就有了。你和我遠看根本不像佛,但是我們有芒果的種子,我們所需要的就是水和肥料,所有這些因緣。這有太多例子了。

    我要回來談加持。這是很重要的,加持如何工作?你在受煎熬,你在痛苦,你想要一台法拉利,然後你就向佛祈請。當你向外在的佛祈請的時候,例如一尊佛像,在佛龕上。在佛教徒心目中,佛是完美的人,那個從王宮出離的王子,有三十二相,八十種好,金色的身軀,會放光,有光環。所有這些都是佛的配件。你覺得佛是神聖的。所有這些都是你的投射,是你的心創造的。

    什麼心?又回來了:如來藏。實際上有點像當你看著鏡子,裏面出現了你的臉。所以佛教徒所說的佛,實際上是你內在的佛性的一種反射。順便說,小偷,乞丐,壞蛋也同樣是你的心的投影。但是由於業緣的關係,當小偷來到你家的時候,你沒有禮讚他的心量,你沒有說:「啊,佛來了」。由於業緣的關係,你會想:「啊,這是小偷。」明白嗎?這是你的另一個反射。

    對於佛陀的追隨者,外在的佛是內在的真實本性的反射。如果你祈禱,基本上你是在對你自己的反射祈禱,然後慢慢揭示你內在的佛性,從而證悟真實的佛性,這就是我們所說的加持。不是真從哪裏傳過來的,這是法華經所說的。

    還有什麼問題嗎?在結束之前,你們一遍又一遍聽了這麽多,智識上的,學術上的,理論上的,有些人想帶著一些技巧回家,以便更接近人類的這個本初善,所以我們會做一下所謂的禪修,目的是觸碰佛性的基礎,只是粗略的。

    問:您認為人類都是偽善的嗎?例如我們總是在尋求快樂,但是如果有人在我們面前幫助別人,我們會說他們傻,如果他們聽到說他們傻就受傷害,不快樂了。你覺得他們都是偽善嗎?

    是的,不過人類也有很多好的品質。有時很多被稱為好的品質的也沒有那麽好。很多被稱為不好的品質的,也有幫助,可以令你醒悟。太複雜了,真的很複雜。也許我們談的不是一件事,我在談的是道德。

    在佛教中,道德永遠是第二位的,智慧才是最重要的。沒有智慧的道德,會導致正義的,清教徒式的,但不會使你和他人解脫。這只會創造更多的傲慢,和偽善。

    問:仁波切,我們國家(印度)有強大的文化和智慧傳統,我們大多數人在成長過程中都受到了不同的宗派的影響,我想現在被叫做印度教。很多人受到錫克教和錫克文化的影響,很多人還受到伊斯蘭教尤其是蘇菲派的影響,不幸的是很少人受到佛教的影響,有些人甚至認為佛教是外來的。所以我們怎樣才能尊重和延續我們所有的這些修行和文化傳統,同時又聽聞和思維佛法的教授?

    首先,我覺得從人類社會的觀點來說,佛教,也許還包括耆那教,是沒什麽用的,你懂的。我經常說,在佛教典籍中甚至沒有一個好的結婚儀式,他們不去想這些事情。佛只是在講真理。所以我經常說,怎麼辦一個佛教徒婚禮呢,例如在結婚儀式結束後,你說,「萬物皆無常,你們有可能今晚就離婚」(眾笑)。

    所以直接地,沒有這種世俗方面的教授。間接地,我說過,如果在學校,在教育政策中,在管理策略中,在環境貿易糾紛中,我們能理解這個佛性,我覺得會大不同,世界會更慈悲。更多的理解和欣賞「緣起」這個東西,等等。

    所以我覺得,一般說佛教在世界各地都有所衰退。佛教一直在中國很強,今天仍然是。我是說經過了 30 年,40 年,50 年,60 年的文化大革命,佛教似乎是在一夜之間重新崛起的,這太令人驚訝了。最近我去了歐洲,前幾天才回來。佛教談很多的非二元,這是最精華的。如果地球上有任何種族對非二元感覺非常自在的,那就是印度人。我絕對是這樣認為的。基於此,我想這裏有很大的機會,因為在印度,什麼事情今天是不好的,明天就成了好的,任何事都有可能。這裏好壞沒有清晰的界線,這是研習佛法的好原料。

    即使從世俗觀點來看,印度能多擁抱一點佛教都是非常好的。可能我正在招惹我的印度朋友,我總是說印度出口的商品沒有什麼令人矚目的,能產生如此重要影響的。也許寶萊塢電影,瑜伽,有一點點。棉織品,不算什麽,你們可以不同意。但是,佛教,那是一個非常非常大的出口,非常重要的軟實力。

    但願人們能發覺這一點。現在佛教甚至在西方世界紮根了,在學術的智識的方面。例如濕婆,比濕奴,象鼻神,你甚至不能說他們是印度人,因為他們是神,他們沒有公民身份(眾笑)。但是佛,此處有惹惱尼泊爾人的風險(眾笑),佛是印度王子。如果佛教哲學沒什麽好的那就另當別論。但是像「緣起」「本初善」這些有價值的概念是非常重要的,尤其現代比過去任何時候更有價值。我強烈地相信如果有三個美國議員相信人類具有本初善,這個世界會改變它的運作方式。這是在最基本的教育層面。這就是為什麼印度應該關注佛教。

    還有密乘佛教,哇,是印度帶給世界的一份大禮!了不起!這是最魔幻的,並且仍然鮮活的傳統,會很有幫助。

    問:仁波切您說我們是芒果樹的種子,那什麼是肥料,水和陽光?

    哦,非常多,人人不同。例如感覺寂寞,感覺無聊,即使這個也是肥料。而不是感覺麻木,就像我們總是在娛樂自己,想要散亂,比這些強。這就是最好的肥料。不過有點難做到,因為沒人想要受苦。

    還有渴望,渴望真的本性,搜尋,提出問題,這個很重要。佛說,提問,提問,提問,不是為了找到答案,而是為了提問而提問。類似這樣的。還有思考,問完問題我們就要做這個。

    問:仁波切,您談論到潛質。您能再詳細一點嗎?

    我想這個問題的答案就是梵文的「達杜」,元素的意思。(譯:四大的大)

    想要泡一杯茶,你需要一些重要的元素。杯子不是最重要的元素,你可以不用杯子喝茶,如果有必要可以用手。但是現在佛教徒更關心起杯子來了,這就是問題,現在不談這個。對於茶來說最重要的元素就是茶葉,然後是水。如果沒有茶葉就不能算茶,這就是我們說的「達杜」,類似火和熱,水和濕,濕是水的元素。所以大乘人看到一個眾生有覺知,覺知類似聽覺,會無聊,會焦慮,會抓狂,覺知就是佛的元素。

    但是當水裏沒有茶葉的時候,這就不像茶,尤其是使用茶包的時候(看不見茶葉)。所以現在,你和我看起來不像佛,沒有佛的能力,不能像佛一樣思考,不能像佛一樣說話,沒有佛的裝束,我不是說你要去剃頭,但是佛的「達杜」,原材料已經原封不動的在那裏了,一點也不少。這就是法華經所說的。

    順帶說一句,即使法華經的經題也存在這個意義。蓮華生於淤泥,卻不被染污。就像我們的佛性被負面的染污所包裹,但本身一直是清凈,純潔,純樸的。

    問:本能是否就是佛性,或者接近佛性?

    不,我覺得是不同的。我不知道你說的本能是什麼?本能可能是習慣性反射,不是佛性。

    這個問題很重要,並且我們會在這裏結束。如果你問我,請證明佛性的存在。怎麼證明?日復一日地,我被負面情緒填滿,我怎麼知道佛性是存在的?一分一秒,我都被垃圾填滿。

    大乘佛教的答案是,因為這些垃圾這些染污是暫時的,可以凈化的,可以祛除的。這是一個主要的邏輯,這一點應該是能接受的。當你生氣的時候,你能生氣多久?一週?一月?兩月?一年?你的情緒是來來往往的,全都是暫時的。這就是一個很好的證明。另一個很好的比喻是烏雲遮住了太陽,烏雲走了,太陽出來了,這種說法是不對的,太陽始終在那裏。

    我們已經討論了一點點佛性,現在我們做一點點實修。首先要注意我們的意圖,我們的意圖是體驗,了知,確認作為人的本初善 / 佛性 / 如來藏,隨便你叫他什麼。這是我們的動機,非常重要。不是為了更好的生活,更好的汽車,世俗的成功。記得嗎?你要的是稻米而不是稻稈。

    從這個動機出發,我們會應用一點非常簡單的戒律,例如坐直。現在坐直。

    坐直的時候,看著自己的念頭。

    當念頭升起,不要判斷。

    如果念頭是不好的,不要責備。就只是看著。

    如果念頭是好的,不要興奮。只是記錄。

    當你覺知到一個念頭的時候,後一個念頭來了,就看著後一個念頭。你不需要結束前一個。

    也許你一個念頭都沒有,如果沒有,就只是覺知到這一點。

    不要找尋什麼特別的。因為我們稱之為佛性,也許你正在找尋某個特別的感受,某個特別的領悟,某種光,某種體驗。平凡就是美的,平凡就是神聖的。

    如果你在想汽車喇叭聲,只是覺知。

    如果你察覺到你被一個念頭帶走了,就回來,只是了知這個念頭。

    (總計約4分鐘)

    好了。請把這個(剛才的打坐)當做是嘗試直面佛性 / 如來藏 / 本初善,願以此功德迴向一切眾生證悟成佛。

    謝謝大家。我要再一次表達我的喜悅,能有這個機會積聚福德,討論如來藏。我要感謝尼祿吉(音譯)全家,他請我們來蹂躪他家。不過我希望這次對佛性的探討能儘可能地利益大家。我還要感謝所有的工作人員,他們很努力也很辛苦(鼓掌)。而且我覺得很有樂趣,實際上證悟就是一種樂趣,儘可能遠離煩惱。

    宗薩欽哲仁波切 2018年3月18日 講於 新德里,孫方 聽譯。照片為課程現場。

    01月25日
  • Re: 一时不慎。得了精神分裂。

    写一张“我是外星人”贴在胸前

    每当你觉得你是少林弟子的时候就低下头来看看真相。

    要知道,错的不是你,错的是这个世界!

    【 在 sleepless2 的大作中提到: 】

    : 一会儿以为自己是少林弟子。一会儿以为自己是武当弟子。最后以为自己是泰山派弟子。其实我什么弟子也不是。我是崆峒派弟子。

    01月24日
  • Re: 说说各个城市享誉全国的城区

    啊,查了一下,还不是区

    【 在 delIguazu 的大作中提到: 】

    : 晋江变成区啦

    01月24日
  • Re: 说说各个城市享誉全国的城区

    泉州晋江区,晋江文学城

    【 在 delIguazu 的大作中提到: 】

    : 北京市海淀区

    : 纽约市皇后区

    : 大连市甘井子区——倒鸭子事件

    01月24日
  • 有哪些国家国名的小写有别的含义的?

    比如China,小写是瓷器

    Japan,小写是漆器

    Turkey,小写是火鸡

    科特迪瓦,它的名字在法语里是象牙海岸

    还有没?

    当然如果把范围扩大到地区、城市

    我还知道Shanghai的小写在英文里,是绑架的意思:

    一个人若被以欺骗、胁迫、暴力相向而到船上做工则称为被shanghai了(即be shanghaied

    ),直到1915年,此非自主劳务现象一直广泛存在于美国的船。这些涉及此绑架模式

    的人在英语被称为crimps(掮客),也与大英帝国海军的强征入伍有相关性。

    01月24日
  • 河北寻亲男孩自杀身亡,才15岁 (转载)
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    出生为凑彩礼被卖掉

    寻到亲人被二次抛弃

    在抖音遭受网络暴力

    感受不到一点爱绝望

    太苦了,上天不公啊

    01月24日