• Re: 面对侮辱和诽谤的处理方法

    高。如诺做到,下一世会生得美丽。

    【 在 mitankilor 的大作中提到: 】

    : 面对侮辱和诽谤的处理方法

    : 面对侮辱和诽谤,最好的方法是忍过去。不要太放在心上,一切自有公论。

    2018-07-20
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    恭喜农水平高。

    【 在 perichman 的大作中提到: 】

    : 翻咒正说明水平不高。

    : 翻咒喊那几句口号,勇士们冲锋吧。。太俗太low。

    : 前面说了那么多般若。最后以咒结束,是离言说。这个才好。

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    如君所言,难去我执,我相。所以,你若为我好就先把大德二字去掉好吧。

    我只所争,因世人或神秘佛法,或轻慢佛法,或轻言佛法。然,我之执着,视佛法如宝珠。

    【 在 druidps 的大作中提到: 】

    : 大德解经入识,颇有见地,予人予己良多。

    : 然以仆犯言,大德亦难绝我执,我相。

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    接受什么?接受一堆文字符号吗?至少是接受思想吧。说实话我小学还真没有学好。原话是“受持,读诵,为人解说”。有些地方还说:“信解,受持,读诵,为人解说”。受持了还要为人解说,不懂怎行?

    是呀,你教训的对,读经不能离经一字。也不能就随便降低标准吧。

    我没说你诋毁小乘了吗?你去查查原文,我是赞扬楼主忏悔。

    【 在 farfrom 的大作中提到: 】

    : 难道要我从小学给你讲起?“领纳”是一个同义复合词,“领”是接受的意思,“纳”也是接受的意思,“领纳”还是接受的意思,懂了吗?

    : 你愿意对自己有更高的要求,那是你的事,但是别把那硬说成是佛经的意思。古德说:离经一字,即同魔说。像你那样演绎,离经得有好几十里了吧。

    : 至于说诋毁小乘,我几时说要诋毁小乘了?我没说过,那你是在反驳谁呢?

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    再谈受持。心经里有个咒语:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提(耶)萨婆诃。”它是般若波罗蜜多咒。是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

    当然,咒语深奥,含义丰富,一般不解释。但大部分咒语都有一个表层的字面意思。譬如om ma ne bie mie hum,字面意思是皈依如同摩尼珠宝和无染莲花一样的菩提心。

    心经咒语的字面意思是:精进!精进!菩提学子们,以般若智慧到达彼岸,获得无上成就。

    【 在 psycho 的大作中提到: 】

    : 想起大概十多年前,wisdom版讨论一个问题:

    : 《金刚经》里说:

    : 宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    追问一句,什么叫“领纳在心,叫做受,记令不忘,称为持。”。简单问,什么叫“领纳”?什么叫“不忘”?

    我也非常想理解你说话的深刻意思。领纳就那么简单吗?按我的理解:领,应该是领会的意思。纳,就是采纳的意思。领纳就是领会其道理并付诸实践。不简单吧。

    再说不忘,都做到不忘了,肯定是坚持不懈。都在心里熟记了不坚持也坚持了。

    至于说到小乘问题。菩萨不提倡不等于要诋毁。两码事了。不提倡是说菩萨应该在此基础上有更高的境界。

    再有,佛经看不懂怎么就正常了?我理解这话是一种安慰,即大部分人都不懂,不懂也可以理解。但这话不能像你这么讲。我们要努力看懂,也不辜负阿难尊者和鸠大师的心血。

    【 在 farfrom 的大作中提到: 】

    : 佛经,看不懂很正常,有时“看懂了”反倒是不正常。

    : 楼主的答案总是来的很快的,但是他也许没见过、也许忘记了其它一些佛经里讲到菩萨不乐听闻修习二乘、亦不劝人听闻修习二乘的地方。实际上,很多佛土压根就没有二乘,连名字都没有,那些人都修不成大乘吗?

    : 至于咬文嚼字的理解金刚经,就跟缘木求鱼也差不多。以为问题在于“受持”,那金刚经有的译本里就没这俩字咋办呢?很多佛经里,只说念或听到某位佛菩萨的名号,没说“受持”也没有“为人解说”,同样得到不可思议的功德,又怎么解释呢?

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 请教大家,对佛法有向往的人如何看待风水问题呢?

    学佛之人,如果信心不足,会受到各种世间法的影响,在所难免。问题是现在很多风水大师不见得真有多大本事,而且故弄玄虚者太多。

    有个办法可以不一定要看风水。在你认为重要的房间里打坐,静下心来,体会一下。也可同你认为风水好的地方比较一下。打坐时不必闭眼睛。如果心能静下来,身心比较愉悦就是好风水,反之就是存在问题。你可以静下心来四处看看,如果发现某个方向,或者某个地方说不出地别扭,此处就是坏风水。或改变东西的放置,或贴个画什么的,然后再体会一下。

    如果有会禅定的艺术家(或懂艺术)朋友,请他帮忙更好。此人也许比风水师更灵。

    【 在 sheep25 的大作中提到: 】

    : 最近几年,出了两次家人健康的事。请人大致看了一下风水,觉得风水确实有些问题。

    : 我平时还是有学佛之心的,对佛法非常向往,但确实完全不入门。

    : 佛说,凡所有相,皆是虚妄。我理解不应该着风水、八字这些相。但心里又有些担心。请教大家应该如何处理呢?

    : ...................

    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    你的观点也是值得赞的。小乘也是佛法,诽谤小乘当然会是障碍。

    【 在 psycho 的大作中提到: 】

    : 想起大概十多年前,wisdom版讨论一个问题:

    : 《金刚经》里说:

    : 宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是

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    2018-04-17
  • Re: 为何有人读诵《心经》和《金刚经》很久不能成就?

    注意“受持”不是一般读读的意思。受,至少应该是能够有所体会。持,是坚持不懈。问题来了,一天之中我们能持多长时间?

    在自己受持的基础上,还要能够为他人说,呵呵。自己反思一下,做到了几分?

    还有,“是福德即非福德性”,为追求福德而修福德,就没有了福德。“阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?不也世尊,实无有法名阿罗汉道。”

    先把福德不福德抛开,就是念一分就有一分福德。想起小时候背唐诗来着,那时基本不懂。长大后,对景对情地时不常就会冒出一两句。就算是现在不懂金刚经,熟读后,说不定哪天就会焕然大悟,或是略有小悟。

    【 在 psycho 的大作中提到: 】

    : 想起大概十多年前,wisdom版讨论一个问题:

    : 《金刚经》里说:

    : 宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是

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    2018-04-17
  • Re: 佛法,道法有什么区别呢?

    道德经太高深。要理解道教还是多看看庄子。

    【 在 outerman 的大作中提到: 】

    : 按照道德经的记载,老子在他的修行过程中,发现了时空当中有一种博大的存在,周流不息,衣养万物,他也不知道是什么,勉强起个名字叫“道”。而人合于“道”之后,会进入一种状态叫“无为”。 (有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。《道德经》二十五章)

    : 而在金刚经中,佛祖说呢,“一切圣贤皆以无为法而有差别”。就是说呢,进入圣贤系列的人,研究的都是"无为法",当然呢,由于占位不同,所走的道路不同等原因,无为法也是有差别的。

    : ...................

    2018-03-29
  • Re: 《金刚经》中灭度众生之法

    善哉!善哉!善哉!

    【 在 robbie1 的大作中提到: 】

    : 《金刚经》中降伏其心、灭度众生的方法与《地藏经》中光目女“地狱不空,誓不成佛”的发愿,本质上是一样的。

    : ...................

    2018-03-29
  • Re: 痛苦是因为无常

    痛苦是因为无常。进一步说是不认识无常。

    诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

    【 在 therefore 的大作中提到: 】

    : 近日有点顿悟,感觉如果痛苦的时间久了,也就习惯了,没感觉了。那么痛苦是什么呢?本质不过是因为变化而起的不适感。一翻佛经,原来早就开示了这个道理:“无常则苦。”(说无常经)

    2018-03-29
  • Re: 耶稣的伟大

    错,动物有自我意识,不信你去惹惹它们试试。猫都会给你一爪。人可以追随耶稣,进入天堂,天堂就是神的乐园,当然可以与神同在。追随耶稣主要是追随耶稣的博爱精神。

    在人与神之间本来没有界限。所有的阻隔都是人自身的贪婪。我们每个人心中都有一个博爱的上帝和一个贪婪的撒旦。

    【 在 RoarOfPanda 的大作中提到: 】

    : 一个受造物冒出来一个幼稚的想法就能改变他与造物主之间的距离了吗?

    : 如何才能与神同在,这事儿神说的算

    : ...................

    2018-03-29
  • Re: 耶稣的伟大

    人和神的区别不是无能和有能。人太自私,并自以为是。人摆脱自我就可以与神同在。

    【 在 RoarOfPanda 的大作中提到: 】

    : 你这正是以人的无能妄图揣测神的全能

    2018-03-29
  • Re: 耶稣的伟大

    不能像你那么说。让不要管是说他管不了,管了自己也会玩玩。

    耶路撒冷城的民族和信仰矛盾至今犹存。以色列还有个现代宗教组织叫巴哈伊教,提倡三教合一(犹太教、基督教、伊斯兰教),宗旨是说既然大家都信上帝,就各信各的好了,互不干涉,和平共处。结果,这个教的创始人在伊朗被处绞刑。

    你可以想象一下耶稣当年所处的环境。耶稣在当时就是一个叛离者,为当时犹太教不能容忍。耶稣的叛离使我们获得了普世的信仰。圣人就是伟大。

    耶稣殉难甚至使他最得意弟子都变得消沉。在最后的晚餐上,耶稣对彼得说,明天你将有三次不认识我。在殉难路旁,彼得混迹在人群中被发现,人们认出彼得和耶稣是一伙的,要把彼得治罪。结果彼得三次表示不认得耶稣,撇清自己。事后,彼得想起耶稣前一天对他说的话,羞愧难当,跑到老家加利利海打鱼为生。

    耶稣复活后化现一老者来到彼得处,吃了彼得烤的鱼,劝彼得出来弘法。彼得深知迦蓝是非之地是不可能弘扬正法的。于是从雅法港登船出海,来到了罗马,才把基督教传扬开来。

    你就知道,耶稣殉难是一件注定了的悲剧,是那里的人民极端思维的结果。

    【 在 RoarOfPanda 的大作中提到: 】

    : 耶稣钉十字架完全是祂自导自演,不允许任何人干扰祂的计划

    : 彼拉多想要释放耶稣,就给他妻子托梦说:“这个人的事你不可管”

    2018-03-27
  • Re: 请问,佛教各个分支有没有因为异端的原因互相攻击过?

    有。经常辩论。

    【 在 negate 的大作中提到: 】

    : 西方有异端比异教更可恨的说法

    2018-03-26
  • Re: 耶稣的伟大

    耶稣居住和传教地方在耶路撒冷城外的橄榄山上。距离耶稣住处不远的客西马尼园是一个橄榄树林,耶稣为其弟子传道的地方。在那顿最后的晚餐上,耶稣说你们中的一位出卖了我。餐后他们像往常一样来到客西马尼园。耶稣非常悲哀,告诉大家这是最后的祈祷。犹大和罗马士兵约好,他亲吻谁,谁就是耶稣。犹大在一颗橄榄树下亲吻了耶稣(这颗古老橄榄树至今尤在,见证了这一历史事件)。耶稣对犹大说,我知道你的意图,但我不怪你。换句话说,耶稣赦免了犹大的罪行。

    我们更需要了解耶稣,认识什么是基督精神。

    【 在 padma 的大作中提到: 】

    : 当耶稣背负着十字架经过多次磨难来到一个街角。有些心软的犹太妇女于心不忍,流露出悲悯。耶稣对她们说:你们不必悲悯我,你们应该多想想你们的子孙,他们将历经千年苦难。这是耶稣殉难路的第八站。

    2018-03-25
  • Re: 耶稣的伟大

    当耶稣背负着十字架经过多次磨难来到一个街角。有些心软的犹太妇女于心不忍,流露出悲悯。耶稣对她们说:你们不必悲悯我,你们应该多想想你们的子孙,他们将历经千年苦难。这是耶稣殉难路的第八站。

    【 在 padma 的大作中提到: 】

    : 耶稣在进入耶路撒冷城前,在橄榄山的小路旁坐下来休息。用神通看到耶路撒冷城的未来。耶稣哭了。耶路撒冷城苦难深重,将历经千年。耶稣觉得这是他降临此地的使命,就是让不同的民族,不同的种姓都能够获得神的保佑,人们应该和睦相处。这一思想冲击了犹太人对上帝弥赛亚的信仰。于是,耶稣被钉在十字架上,并被羞辱。耶稣传达了天地间无私的爱,这就是基督精神。后世的圣经把这个精神与犹太人上帝嫁接在一起,不无讽刺。

    2018-03-25
  • Re: 凡事皆有两面性

    可以不回。

    【 在 zhanhong 的大作中提到: 】

    : 回也不是这么回的。

    2018-03-25
  • Re: 耶稣的伟大

    简直就是观音菩萨。

    【 在 secondlife 的大作中提到: 】

    : 类似佛门中的再来人

    2018-03-25